當(dāng)代中國古典舞袖舞重建的時(shí)代意義

安峻汝

中國古典舞袖舞的教學(xué)出現(xiàn)于1980年。從它正式形成到現(xiàn)在雖然僅僅30多年，但是“袖”作為一種表演形式，在我們中華民族傳統(tǒng)文化的沃土中卻源遠(yuǎn)流長。古時(shí)素有“長袖善舞”之說，在我國漢代文物中就存有極其豐富的袖舞形象。而中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中“水袖”的運(yùn)用與表現(xiàn)，則是“對浩瀚無垠的日常生活服飾的一種概括與抽象，轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)化的服飾樣式”。中國古典舞從中吸取舞蹈元素，以繼承和挖掘中國傳統(tǒng)舞蹈文化為基礎(chǔ)，以中華民族文化審美為依托，以時(shí)代發(fā)展的需要為動力，逐步建立和形成。

一、當(dāng)代中國古典舞袖舞課程建立的背景

20世紀(jì)30年代，戴愛蓮老師和吳曉邦老師開創(chuàng)了與王朝時(shí)代截然不同的新舞蹈藝術(shù)，舞蹈不再是帝王豪門的聲色消遣，舞者不再是倡優(yōu)伎樂身份，而是融入了反帝反封建的思想，使舞蹈得到了與其他兄弟藝術(shù)同等的文化地位。但兩位老師的早期活動從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看僅限于個人行為和文化同仁的資助，因此舉步維艱。中華人民共和國成立后，在政府的支持和鼓勵下，舞蹈團(tuán)隊(duì)如雨后春筍般遍及全國，正值此期間，第一所舞蹈職業(yè)學(xué)校也應(yīng)運(yùn)而生。憑借著國家的支持和先輩們對恢復(fù)中國古典舞的執(zhí)著、熱情，依托著我國豐厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，自20世紀(jì)50年代初開始，幾代古典舞人不斷思考、整理、探索和創(chuàng)新，經(jīng)歷半個多世紀(jì)，已形成趨于成熟的、符合中華民族傳統(tǒng)文化審美特征的 、科學(xué)系統(tǒng)化的、具有時(shí)代精神和鮮明特色的當(dāng)代中國古典舞教學(xué)體系，孕育了一大批高水準(zhǔn)的舞蹈表演、教育人才，創(chuàng)作了大量具有鮮明民族特色和時(shí)代特征的優(yōu)秀舞蹈作品。它不僅成了今天中國民族舞蹈藝術(shù)的主脈之一，并且以它獨(dú)有的風(fēng)姿屹立于世界文化之林。

最早提出“中國古典舞”這一稱謂的是歐陽予倩先生，他是“提出中國舞蹈演員要學(xué)習(xí)戲曲中舞蹈性強(qiáng)的折子戲和戲曲的基本功法，提出建立中國古典舞這門學(xué)科的第一人”。他在對印度古典舞及韓國古典舞等諸多亞洲國家傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行深入研究之后，提出“中國在其民族基礎(chǔ)深厚、藝術(shù)資源豐富的條件下，也應(yīng)有自己的古典舞。那么，中國古代舞蹈藝術(shù)由于諸多歷史原因而沒有完整保存下來，產(chǎn)生了斷代。目前唯一的，也是最好的方式，就是從現(xiàn)有的藝術(shù)種類中繼承傳統(tǒng)、吸取養(yǎng)分—從戲曲中學(xué)習(xí)中國古典舞……”的新觀念。這種想法一經(jīng)提出，便得到了多方的積極響應(yīng)。于是1949年末，中國第一個專業(yè)舞蹈團(tuán)，由戴愛蓮先生任團(tuán)長的中國戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)正式成立，采取了分科劃練的教學(xué)模式，即以“芭蕾舞—俄羅斯專家教授的傳統(tǒng)芭蕾為主；民間舞—以民間藝人傳授各少數(shù)民族與漢族民間舞蹈為主；古典舞—以戲曲名師教授的戲曲舞蹈為主”。

二、順應(yīng)時(shí)代要求，重塑中國舞蹈風(fēng)韻

“中國古典舞的誕生基本上是與中華人民共和國的誕生同步，這種同步性也決定了中國古典舞的產(chǎn)生不可避免地帶有那個時(shí)代的烙印?！蔽覀儽仨毎盐璧阜诺秸麄€文學(xué)藝術(shù)的歷史變遷中去發(fā)掘新的發(fā)展動因和歷史地位，才能更加清楚地看到古典舞在歷史背景下形成的原因以及其歷史意義。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國古典舞也開始了逐步的發(fā)掘、整理工作。這一點(diǎn)，我們可以從唐滿城的論文中得到印證：“解放后，黨和國家給了我們一個光榮而艱巨的任務(wù)，讓我們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重建中國古典舞……當(dāng)時(shí)，我們能看得見、摸得著的古典舞傳統(tǒng)就是戲曲舞蹈，國家組織了我們一批二十來歲的年青人向碩果僅存的京、昆老藝人學(xué)習(xí)，希望通過我們整理、發(fā)展出新的中國古典舞……”時(shí)代的發(fā)展推動了新的藝術(shù)種類的出現(xiàn)，而中華傳統(tǒng)文化保存比較多的戲曲成為創(chuàng)建中國古典舞的提取對象，因?yàn)椤坝行蔚墓诺湮栾L(fēng)格顯見于動作豐富的戲曲藝術(shù)中”?？梢哉f，開始發(fā)掘、整理古典舞首先是歷史的動因、時(shí)代的要求。歷史動因和大的文化環(huán)境為中國古典舞明確自己的價(jià)值取向提供了基本環(huán)境，但左右其抉擇的因素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。選擇京、昆作為起點(diǎn)，既有歷史的因素、藝術(shù)本體的因素，還有重要一點(diǎn)，就是人的因素。因?yàn)槿说幕顒邮箽v史總體排除了任何僵化、固定化的可能，成為不斷發(fā)展著的、時(shí)時(shí)都有新的內(nèi)容的運(yùn)動過程。

而從昆曲、京劇等素材中整理當(dāng)代中國古典舞時(shí)，必然能看到具有中國獨(dú)特風(fēng)格的水袖技藝，以當(dāng)時(shí)的政治文化要求，袖舞的產(chǎn)生是塑造中國古典藝術(shù)風(fēng)韻的必然結(jié)果。

三、豐富中國古典舞，加深民族文化特質(zhì)

“中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表演形式中水袖的運(yùn)用與表現(xiàn)，則是對紛繁復(fù)雜的日常生活服飾使用的一種抽象與概括，并轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)化的表現(xiàn)樣式。”袖舞的最基本的判斷必然是它的服飾特征，它的袖無論筒袖、長袖、寬袖、水袖，還是由其擴(kuò)展出來的長巾、綢帶等器物，都是作為人體動作的延伸，它們的材質(zhì)必須能夠形成回旋的動態(tài)，以便在飄逸、多變的舞動中，精妙地體現(xiàn)出“圓流周轉(zhuǎn)”的空間意識和一種符合中國哲學(xué)觀念的宇宙感，這是袖舞中所具有的中國文化內(nèi)涵和審美習(xí)慣。

袖舞的空間意識—圓流周轉(zhuǎn)，是與西方直線式、開放式的空間觀念相區(qū)別的。這種空間意識所崇尚的“圓”之美，是用心靈去領(lǐng)悟的時(shí)空合一的宇宙感，是一種全面和諧的自然之美，是一種虛空之美。而它所崇尚的“流”之美，是陰陽開闔、高下起伏的流動節(jié)奏，是虛實(shí)聯(lián)成的一片波流，是明暗聯(lián)成的一片波動，猶如決流之推波、行云之推月，充滿著回旋往復(fù)的生動意趣。它的語言形態(tài)，是指擰、傾、圓、曲的體態(tài)，是起承轉(zhuǎn)合的動勢、強(qiáng)勁陰柔的力度對比中所形成的語言姿態(tài)和韻律。

四、開拓新的舞蹈形式，完善古典舞體系

納入中國古典舞教學(xué)體系中的袖舞課程具有舞蹈肢體語言表現(xiàn)的獨(dú)立性、舞臺表演的獨(dú)特性以及專業(yè)教學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)性與系統(tǒng)性，袖舞的教學(xué)不僅可以解決專業(yè)性很強(qiáng)的袖技訓(xùn)練問題，更重要的是，通過以身帶袖、以袖練身的教學(xué)過程達(dá)到“身袖合一”的最終訓(xùn)練目的。使徒手身韻，形、神、勁、律的教學(xué)精髓在袖舞的教學(xué)過程中得到進(jìn)一步的運(yùn)用、強(qiáng)化、提升。這也是將袖舞納入當(dāng)代中國古典舞體系的本意。

從另一角度來說，“袖舞的發(fā)展貫穿了整個中國古代舞蹈的發(fā)展，成為一條非常鮮明也非常具有代表性的線索”。關(guān)于舞袖舞姿的形象資料，在戰(zhàn)國墓葬中已有發(fā)現(xiàn)?！岸罴?、最豐富、最具有考古價(jià)值和研究價(jià)值的是大批漢代畫像石刻。”那眾多的長袖舞者，技藝高超、婀娜多姿，或飛揚(yáng)長袖，或長袖垂拂，或卷繞長袖，或長袖翹起。有急拋長袖的激情快意，也有柔曼婉轉(zhuǎn)的抒情舞姿，千變?nèi)f化，美不勝收。袖舞一直伴隨著中國舞蹈的發(fā)展，將之納入當(dāng)代中國古典舞體系，無疑是對該體系的完善。