中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的政治倫理價(jià)值及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

李孟雨

一、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的政治倫理價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想歷經(jīng)殷商西周的萌芽、春秋戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展完善、明清的完全成熟，形成了規(guī)范的哲學(xué)思想體系，也蘊(yùn)含著豐富的政治倫理價(jià)值。

（一）民本觀突出了百姓在國(guó)家治理中的地位

從西周開始，統(tǒng)治者們就注意到了百姓在國(guó)家治理中的重要地位，歷朝歷代也非常重視保護(hù)民眾利益。周公就提出應(yīng)該“敬德保民”，認(rèn)為君王善待百姓就是順應(yīng)天命，才能使王朝穩(wěn)定。孟子就曾經(jīng)說過，桀紂之所以失掉了天下，就是因?yàn)椴坏妹裥?。他告誡統(tǒng)治者一定要“愛民如子，實(shí)施仁政”。唐朝名相魏徵向唐太宗進(jìn)諫時(shí)就說過，民是天下之根本，倡導(dǎo)輕刑罰。到了明朝，黃宗羲的民本思想就更為激進(jìn)，認(rèn)為君主和百姓之間并不存在尊卑倫理的關(guān)系，更多的是對(duì)于國(guó)家權(quán)力的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。從西周到明清，民本思想最核心的就是百姓在國(guó)家治理中的地位，首先是百姓與君主之間的關(guān)系，從“民貴君輕”到“天下為主君為客”，各朝各代的思想家都把民放在君主之上，雖然在封建社會(huì)的國(guó)家權(quán)力體系之下并沒有實(shí)現(xiàn)，但是這體現(xiàn)了他們都試圖將民眾的利益在朝政中凸顯出來，不論是吸取前朝的經(jīng)驗(yàn)還是主張限制君主權(quán)力，思想家們對(duì)于人民的重視總是一成不變的；其次就是在君主施政時(shí)強(qiáng)調(diào)為民這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上提出要“富民”，對(duì)百姓要輕徭役、輕刑罰，同時(shí)也要重視百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從文化教育上，中國(guó)選官制度的變遷，也體現(xiàn)了民眾在國(guó)家公共權(quán)力中的參與程度的變化，私塾和科舉制的形成和普及，使平民百姓也有階級(jí)轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)。

（二）民本思想體現(xiàn)了對(duì)君主權(quán)力的約束訴求

中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想從誕生開始，就體現(xiàn)了對(duì)君主權(quán)力限制的內(nèi)涵。周公認(rèn)為君主不能只顧個(gè)人喜好濫用權(quán)力，而更應(yīng)該考慮百姓的意愿和訴求。荀子也認(rèn)為，上天創(chuàng)造了百姓，并不是為了君主，而上天立的君主卻是給百姓做事的，他把民眾視為君主合法性的來源，因此君主必須謹(jǐn)慎地使用手中的權(quán)力。到了明朝，主張限制君權(quán)的民本思想發(fā)展到了高峰，黃宗羲就認(rèn)為君主和百姓只是“名異而實(shí)同”，他們并沒有什么不同，只是后天的生活環(huán)境不同，對(duì)于公共權(quán)力的權(quán)利和義務(wù)也不相同而已，同時(shí)，他提出了要用“天下之法”代替“一家之法”，要對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行限制。顧炎武更是認(rèn)為能夠治理國(guó)家的人，其實(shí)藏在民眾之中，并提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他認(rèn)為治理國(guó)家并不只是君主個(gè)人的權(quán)利，天下有識(shí)之士都有治理國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。中國(guó)的民本思想一直試圖通過提高百姓在國(guó)家中的地位或者民眾利益在公共權(quán)力中的重要性來限制君權(quán)，但是由于時(shí)代的限制，它也僅僅是一種主觀的道德準(zhǔn)則。

二、中國(guó)民本思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想蘊(yùn)含著豐富的政治倫理價(jià)值，是封建社會(huì)治理國(guó)家的重要思想。在新時(shí)代的今天，傳統(tǒng)的民本思想依舊對(duì)治國(guó)理政具有重要的啟示，為了符合當(dāng)今時(shí)代的需要，其經(jīng)歷了三個(gè)重要的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：從子民到人民、從人治到法治以及從人民之主到人民公仆。

（一）從子民到人民的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想探究了民與君之間的關(guān)系、民在國(guó)家治理中的地位以及君主在施政中如何做到為民。在具體探究這個(gè)問題時(shí)，在不同的時(shí)代，我們也要弄清楚這個(gè)是以什么民為本。在傳統(tǒng)的封建社會(huì)中，這個(gè)民是與君相對(duì)的概念，是指被君主和君主的官吏集團(tuán)所統(tǒng)治的總和，在古代中國(guó)，民也有許多的稱呼，例如庶民、子民等。在封建社會(huì)，子民與君主之間依然有著很森嚴(yán)的尊卑關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想究其根本是為了封建君主專制所服務(wù)的。因此傳統(tǒng)民本觀并沒有強(qiáng)調(diào)過子民的個(gè)體權(quán)力，他們只是作為一個(gè)歷史的總和出現(xiàn)在國(guó)家的公共權(quán)力分配上。到了現(xiàn)代，馬克思、恩格斯充分地肯定了個(gè)體在社會(huì)歷史創(chuàng)造中的主體地位，且十分重視人的價(jià)值和人的全面發(fā)展。社會(huì)主義中國(guó)的人民是指一切擁護(hù)社會(huì)主義改造的個(gè)人或者社會(huì)團(tuán)體，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開始，就在吸取中國(guó)傳統(tǒng)民本觀和馬克思、恩格斯關(guān)于人的發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展了人民觀。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨和工作的準(zhǔn)則，在這之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直在隨著時(shí)代豐富和發(fā)展人民觀，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的子民觀到當(dāng)代中國(guó)的人民觀的轉(zhuǎn)變。

（二）從人治到法治的轉(zhuǎn)變

在古代中國(guó)，法律并不是用來約束君主權(quán)力的，而是用來約束平民的。在封建帝王社會(huì)，君主的個(gè)人權(quán)威凌駕于法律之上，君主擁有至上的權(quán)力。法家的代表人物韓非曾經(jīng)提出過法治思想，但是他的法依舊只是君主用來御下的一種手段，認(rèn)為君主要把法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合起來，這三者都是君主的統(tǒng)治手段。因此在封建社會(huì)，由于君主的權(quán)力過大，民本思想只能成為一種道德準(zhǔn)繩。到了今天，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了依法治國(guó)的重要性，開始不斷地完善國(guó)家的各項(xiàng)制度來將法治規(guī)范化。從人治到法治的轉(zhuǎn)變，不僅僅是要不斷地完善國(guó)家、社會(huì)各方面的法律法規(guī)，更要建立健全法律實(shí)施的制度體系。對(duì)于政府來說，也要在法律的規(guī)范和監(jiān)督下進(jìn)行工作，要把公權(quán)力置于法律的監(jiān)管之下。而人民也要提高自己的法治觀念，做到有法必依，同時(shí)也要有強(qiáng)烈的法律意識(shí)，要根據(jù)法律的規(guī)定履行對(duì)國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任。從人治到法治，是民主的極大進(jìn)步，它能夠更好地約束公共權(quán)力，從而更好地實(shí)現(xiàn)民眾利益。在新時(shí)代，依法治國(guó)已經(jīng)取得巨大的成就，這為保護(hù)人民的利益提供了很好的法律保障。

（三）從人民之主到人民公仆的轉(zhuǎn)變

在古代中國(guó)，君主與百姓是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，平民沒有參政的權(quán)利，國(guó)家的運(yùn)行都是帝王和其統(tǒng)治下的官吏貴族集團(tuán)操縱。在封建社會(huì)，只是把重民看成是君主實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定的手段，百姓在國(guó)家治理中沒有任何政治合法性，依舊是君主剝削和統(tǒng)治的對(duì)象。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的根本出發(fā)點(diǎn)也只是為了維護(hù)君主統(tǒng)治的利益，民在君主看來，只是工具，他們并沒有參與國(guó)家朝政的權(quán)利。君主都是從維護(hù)統(tǒng)治的角度出發(fā)治理百姓，他決定百姓的生與死、生活方式，決定百姓身上承擔(dān)的賦稅與兵役，是人民的主人。社會(huì)主義中國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，且我國(guó)的法律規(guī)定了國(guó)家的權(quán)力屬于人民，從馬克思、恩格斯開始，就一直把實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展作為最崇高的奮斗目標(biāo)，中華人民共和國(guó)成立后，我們逐漸完善了人民當(dāng)家做主的政治制度，這是從法律上根本保障人民的權(quán)利，我們的發(fā)展要做到一切為了人民、一切依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)了從人民之主到人民公仆的轉(zhuǎn)變。