中國畫臨摹心得

徐 隆

作者單位：棗莊市文化館棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

臨摹是學(xué)習(xí)中國畫的最基本手段。臨摹古名跡，還可提高辨識(shí)能力。看到了一流的作品，以此為標(biāo)準(zhǔn)，此后再有看到，用此作比較，好壞就一目了然。眼光提高了，再加上大量的技術(shù)鍛煉，手就跟上來了，這樣就進(jìn)步了一個(gè)臺(tái)階?？匆淮蚊E入心入腦，手上就提高一層。這樣臨摹的名跡多了，久而久之，學(xué)習(xí)中國畫有了一定的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)一個(gè)人將來能走多遠(yuǎn)是很關(guān)鍵的。所以臨摹手段是掌握中國畫基本技法的最有效辦法。清人王學(xué)浩《山南論畫》云：“學(xué)不師古，如夜行無火。”

學(xué)畫的過程，凡起初臨摹前人范本，皆為接受前人技法，體會(huì)古人經(jīng)驗(yàn)。南齊謝赫《古畫品錄》六法論言：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指表現(xiàn)的目的，畫面要表現(xiàn)出對(duì)象的精神韻味與氣質(zhì)特征的生動(dòng)性，是抽象的?！肮欠ㄓ霉P”是指運(yùn)筆的表現(xiàn)手段和效果，線條的疾、澀、徐、遲、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和裝飾性等，在“六法”中居第二條，可見其在中國畫中的重要性，所以筆墨的精妙也就成為一幅畫優(yōu)劣的重要因素?！皯?yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置”是具象的，它們之間是相互聯(lián)系、不可分割的?！皞饕颇憽笔菍W(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的方法。具象的五條處理得當(dāng)才能生發(fā)出“氣韻生動(dòng)”。宋人郭若虛曰：“六法精論，萬古不移?！保ā秷D畫見聞志》）從南朝到現(xiàn)代，六法被運(yùn)用著，不斷被充實(shí)著，不斷在向前發(fā)展著，從而成為中國古代美術(shù)理論中最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。

臨摹的手段，可以直接有效地讓我們正確理解古人意隨筆運(yùn)、崇尚內(nèi)心境界的表達(dá)，注重文化內(nèi)涵與自身修養(yǎng)的修煉。而臨摹的過程能使人逐步掌握獨(dú)具特色的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)能力，從而深入究其道理、漸悟通達(dá)、明理洞察，達(dá)到方法和觀念上的高度自覺。例如畫樹，北宋郭熙在《林泉高致》中對(duì)山、水、石、樹有精彩的論述：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?！惫湃擞惺秩?、樹分四枝之法，所謂四枝，是指前后左右。先學(xué)畫樹，不僅僅因?yàn)槠鋵?shí)用，最重要的方面是鍛煉用筆用墨的方法，如頓挫、舒緩、干濕、劈破、皴擦等，把各種筆墨方法掌握到一定的程度，這是基礎(chǔ)課的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。千萬不可以為畫樹是件小事而忽略之，清代龔賢說：“畫樹如畫人，稍有不全如不全之人也?！彼终f：“畫樹之功，居諸事之半。人看畫先看樹?！边@都說明畫樹的重要性。并且要打下牢固的基礎(chǔ)，因此學(xué)畫應(yīng)自覺地在畫樹這方面花最大的力氣，這是學(xué)畫山水畫不可逾越的步驟，否則很難入門。臨摹古人是師古人，“師古人，不如師造化”。這樣看上去好像師古人和師造化是相互矛盾的，實(shí)則兩者相輔相成，一點(diǎn)也不矛盾。因?yàn)楣湃说囊磺屑挤ǘ际菑脑旎胁粩鄬?shí)踐提煉而來的，所以還要多觀察自然山水，深入生活，所謂“搜盡奇峰打草稿”。大自然中有的是有常形的，有的是無常形的，如行云流水，如風(fēng)晴雨雪，學(xué)習(xí)中國畫，要臨摹繼承古人，更要建立起深入生活、以自然為師的信念。方法和觀念二者是相互依托、相輔相成的，臨摹過程本身是觀念形成的前期準(zhǔn)備和物質(zhì)積累，而觀念的形成又反作用于方式方法。所以臨摹就是與古人對(duì)話，就是走近歷史，走近前人，走近大師，走近燦爛輝煌的中國畫傳統(tǒng)，走進(jìn)真正意義上的繪畫殿堂。臨摹學(xué)習(xí)本身就是一種修行，要有一顆恭敬心：要沐手焚香，神閑意定，如臨大賓。然后理紙磨墨，展紙溽毫。要以認(rèn)真的、耐心的、深入的、平易的態(tài)度與古人、與大師之間縮短距離，用眼、用心、用手去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去親近前人和大師，從而獲得形式語言上的豐富和內(nèi)心的深切感動(dòng)。

臨摹使我們能更多地感受到中國畫這一形象的文化中所蘊(yùn)含的啟示及后人的筆墨語言和觀念上的一種精神。今天科技進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，創(chuàng)造了超越前人的物質(zhì)文明，卻很難超越前人所建立起來的完美的精神世界。李成、范寬、荊關(guān)、董巨、劉李馬夏、黃王倪吳、文沈唐仇、清四僧、清四王等巨匠大師完美無瑕得無與倫比，當(dāng)你逐漸走近這些大師的時(shí)候，你會(huì)突然覺得：令人苦思冥想的東西，古代大師已做得幾乎盡善盡美了。當(dāng)然這種盡善盡美，也是大師面對(duì)自然、面對(duì)生活、面對(duì)所思所想創(chuàng)造出來的。如果不是通過臨摹這種方式走近他們，就不會(huì)有這種認(rèn)識(shí)，沒有這種認(rèn)識(shí)就很難對(duì)大師心甘情愿、五體投地地學(xué)習(xí)！通過對(duì)古人經(jīng)典作品的臨摹，對(duì)評(píng)判優(yōu)劣自然就有了辨別，也就避免了盲目崇拜。臨習(xí)古人、大師，其目的在于運(yùn)用。李可染先生說：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來。”

唐人孫過庭在《書譜》中對(duì)臨摹有過精彩論述：“曾不傍窺尺牘，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”這段話的意思是說：如果不曾專心臨摹，連躬習(xí)片刻都不愿意；還假借百般理由，引借班超為理由（曾投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”）；援列項(xiàng)籍而自滿（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中載：項(xiàng)梁教籍學(xué)書，籍曰：“書但記姓名而已，不足學(xué)！”）；任由自己的書寫習(xí)慣為字體，任由聚墨而成字形，心里不懂得臨摹的方法，手中不明白運(yùn)筆的道理，還要求得書法的美妙，這不是十分荒謬的嗎？

臨摹起步不高，終身受累。因?yàn)槲覀冎琅R得像一家不容易，所以若起手學(xué)的是庸俗之筆或者壞習(xí)氣很多的作品，將來要改掉很難，還不如一張白紙新學(xué)的為好！即使是古代大師的作品，也有優(yōu)劣，要善于學(xué)習(xí)，長處為我所吸收，為我所用。吸收的方法，臨摹是重點(diǎn)。臨畫不是照抄一遍，要找尋其規(guī)律，帶著問題去解決問題地臨：是解決樹的問題還是解決石的問題？問個(gè)所以，為什么要這樣畫呢？悉心體悟，方見成效。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！彼钥串嬕步小白x畫”，好畫讀得多了，默記下來，眼睛一閉，如在眼前。陸游說“功夫在詩外”，所以我們應(yīng)“功夫在畫外”。悟性要高，要?jiǎng)幽X思考，提筆溽毫要講筆性，不好此不可能提高。

畫畫的人不可名利心太重，要耐得住寂寞，要多做點(diǎn)功夫，否則一有雜念，心有旁騖，淺嘗輒止，學(xué)如蜻蜓點(diǎn)水，日子久了就來不及補(bǔ)課了。對(duì)于一個(gè)畫家來說，寫字很重要，一個(gè)畫家連字也寫不好，畫肯定好不到哪里去。畫家讀書、學(xué)點(diǎn)文字很重要。學(xué)點(diǎn)古詩詞也不一定非要自己會(huì)填詞作賦，但起碼要學(xué)會(huì)欣賞，會(huì)欣賞就會(huì)提高自己的格調(diào)，在今后的創(chuàng)作中就會(huì)有所不同。

臨摹古人，臨是必要的，看也需要，所謂“讀萬卷書，行萬里路”，還要“悟”，還要“想”。江南的山水和太行山的真實(shí)山水，各美其美，對(duì)照古人畫法加以總結(jié)：到北宋已經(jīng)形成了董巨、荊關(guān)、李郭三大流派。三家表現(xiàn)各不相同：董巨表現(xiàn)江南山水，江岸山巒起伏，山勢圓渾，密點(diǎn)巒頭，百草樹木叢生；荊關(guān)畫太行危巖、山石厚重，峭崖掛壁；李郭寫高原丘壑，石丘外圓輪廓沒有棱角，畫樹多蟹爪。三家因所處地域不同，所以風(fēng)格也各不相同。我們試把董源的《瀟湘圖》、巨然的《秋山問道圖》、荊關(guān)一派的范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風(fēng)圖》互相比較：董源的《瀟湘圖》用短披麻皴，巨然的《秋山問道圖》用的是長披麻皴，范寬的《溪山行旅圖》用的是豆瓣皴，郭熙的《早春圖》用的是云頭皴，李唐的《萬壑松風(fēng)圖》用的是斧劈皴。因?yàn)樗麄兯畹牡貐^(qū)地理環(huán)境不同，所畫的是碰到的不同的山水風(fēng)物，因此也創(chuàng)造出迥異皴法，然其又都渾厚華滋、韻味雋永、氣象高古、融液腴美，這些是高度契合的。

歷代大師也是師古人轉(zhuǎn)而師自然，所以學(xué)習(xí)中國畫要研究古人的佳品妙筆、規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，每每如逢異人，各具風(fēng)神。臨摹感悟善思會(huì)學(xué)的人，應(yīng)學(xué)為我用，要專精，要深究，千萬不可粗枝大葉為臨畫而臨畫，不甚了了而為。臨摹要避免概念化、公式化和走過場，自詡已廣泛涉獵其實(shí)精研不足，最終自欺欺人而不入堂奧。臨摹師古的目的是學(xué)法，要研究古人為什么這樣畫，要感受古人區(qū)別于他人的成規(guī)，要究理、研用，要善于發(fā)現(xiàn)異于他人的個(gè)性化的筆墨語言，而這些個(gè)性化的筆墨語言既能點(diǎn)化明白人，也能把糊涂人和不懂裝懂的人帶入沒有生命活力的概念化語言世界。畫畫不要整天不停地畫，不思考，機(jī)械地畫，也不一定能畫好，每天畫半天足夠了。下功夫要全面，讀書、寫字、畫畫都不可偏廢。畫畫最好山水、花鳥、人物都涉獵一點(diǎn)，不要專攻一樣。要感受筆墨語言的精神力量和內(nèi)在的啟發(fā)和暗示。如感受不到或不去感受，臨摹過程就會(huì)把本來鮮活的個(gè)體變成一部機(jī)器的生產(chǎn)過程。

大自然是豐富鮮活的，生活是豐富鮮活的，生命是熱情的，筆墨是有趣的。我們臨摹是為了觀照自然、體驗(yàn)生活，善于學(xué)習(xí)的人，善于積累自己的鮮活體驗(yàn)，也善于以鮮活的筆墨語言展現(xiàn)出自身獨(dú)特的筆墨個(gè)性。