新時(shí)期以來中國體育電影意識(shí)形態(tài)研究

閆廣祺 (南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

體育電影是指以體育運(yùn)動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)生活為敘事主體，通過影音本體對(duì)體育中的典型人物和典型事件進(jìn)行描摹，以此來反映社會(huì)生活特定內(nèi)容且能夠表達(dá)創(chuàng)作者思想情感的一類影片。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)傳入中國，其時(shí)中國處于救亡圖存的危難險(xiǎn)境，失敗與屈辱打壓下的中華兒女以存亡之危機(jī)感試圖通過新的路徑來叩響中國走向世界的大門，而體育運(yùn)動(dòng)則自然而然地?fù)?dān)負(fù)起民族與百姓覺醒圖強(qiáng)的重任。

縱覽中國早期關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的影像，無論是體育紀(jì)實(shí)片還是體育故事片，它們多以拼搏成功為敘事主旨，希望通過體育賽事上的勝利來完成民族心理上的情緒宣泄與壓力釋放，最終喚起四萬萬時(shí)人的憂患意識(shí)與沉睡心靈。從1928年張石川、洪深指導(dǎo)的《一腳踢出去》，到1934年孫瑜創(chuàng)作的電影《體育皇后》、1958年謝晉創(chuàng)作的電影《女籃五號(hào)》，再到新時(shí)期以來分別以體操與排球?yàn)閿⑹轮黧w的電影《乳燕飛》《沙鷗》，以及新世紀(jì)以后的《女足九號(hào)》《奪冠》等作品，其中都暗含了對(duì)于“強(qiáng)身”與“強(qiáng)心”的價(jià)值訴求，以體育比賽上的勝利來挽回“羸弱中國”的民族尊嚴(yán)，即希冀以影像之力來打破長期以來他國與他族民眾對(duì)中國民眾蓋以“東亞病夫”之名的誤讀與偏見，以達(dá)到“強(qiáng)國”的具象表征。事實(shí)上，與其他電影題材相比，體育電影因關(guān)注度較少，長期以來并未架構(gòu)出系統(tǒng)且完整的研究體系。因此，意識(shí)形態(tài)批評(píng)之于中國體育電影，或可以解構(gòu)之法來建構(gòu)意識(shí)形態(tài)表達(dá)的新范式，并在解構(gòu)與“自我審視”的基礎(chǔ)上尋求中國體育電影發(fā)展的新路徑，以期更好地將思想性與藝術(shù)性交融于一起。

一、中國體育電影意識(shí)形態(tài)的發(fā)展嬗變

中國的體育電影在意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與表達(dá)方面有著較明顯的變化，從初期說教性較強(qiáng)與表達(dá)較生硬的形式再到后來對(duì)人文價(jià)值的關(guān)注與應(yīng)用，中國體育電影逐漸將國家意識(shí)的表達(dá)放置在個(gè)人成長的故事當(dāng)中，以微觀個(gè)體的蛻變成長故事向宏觀家國幸福感與認(rèn)同感的表述過渡。

1977—1978年是中國電影在擺脫了“文革”后的電影恢復(fù)期，這兩年的電影生產(chǎn)雖逐漸趨于常態(tài)化，實(shí)則優(yōu)秀的影片卻是鳳毛麟角。1979年，國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)在日本名古屋恢復(fù)了中國在國際奧委會(huì)的合法席位，意味著我國重返奧運(yùn)體壇，并朝著國際賽場(chǎng)而全力進(jìn)發(fā)。1980年北京電影制片廠廠長汪洋又呼吁電影體制改革，20世紀(jì)80年代電影體制改革的序幕也由此拉開。1981年第三屆世界杯女子排球賽上，中國以七戰(zhàn)全勝的成績(jī)奪得世界冠軍，以此點(diǎn)燃了全民的體育熱潮。經(jīng)歷了1977—1978年的電影恢復(fù)期，1979年及80年代的電影創(chuàng)作中對(duì)主人公精神意志層面的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)運(yùn)動(dòng)能力、天賦的重視，從“強(qiáng)心”“強(qiáng)身”朝“強(qiáng)國”轉(zhuǎn)向，體育運(yùn)動(dòng)者將國家榮譽(yù)與社會(huì)主義事業(yè)放置于首位，千錘百煉，勇往直前，最終獲得了賽事上的勝利。正因如此，這些主人公高擎奮斗拼搏的時(shí)代精神大旗，如電影《飛吧，足球》(1980)中的楊波、《劍魂》(1981)中的齊小娟、《沙鷗》(1981)中的沙鷗等人物，他們大都是受到了事業(yè)、情感上的挫折后，但最終還是以頑強(qiáng)拼搏之姿奪得冠軍，走向勝利，即使有如《沙鷗》中沙鷗一般因身體原因無法參賽的運(yùn)動(dòng)員，最終也將自己的希望寄托到年青一代的中國女排身上，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并最終贏得冠軍。

伴隨中國體壇的巨變，藝術(shù)家相繼創(chuàng)作出《乳燕飛》(1979)、《排球之花》(1980)、《劍魂》(1981)、《高中鋒，矮教練》(1985)等電影，它們以啟蒙的姿態(tài)審視著特定時(shí)代對(duì)體育事業(yè)與生命個(gè)體的抹殺，以振奮之筆書寫著幾代體育健兒前赴后繼、繼往開來的精神境界，在反思與控訴中折射出先輩體育健將為國奉獻(xiàn)“猛志常在”的精神品格。尤其是峨眉電影制片廠推出的《劍魂》，更是將這種特殊時(shí)代對(duì)個(gè)體的改變描摹得極深刻，方加元、齊放等一代人在時(shí)代中含冤負(fù)屈，爾后又因時(shí)代變化，方加元、蘇春秀等重拾信心，讓未完成的家國夢(mèng)在齊小娟身上得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)五星紅旗冉冉升起的那一刻，每一位電影感知者無不感慨中國體育事業(yè)突飛猛進(jìn)的良好勢(shì)頭，并通過體育電影中的勝利構(gòu)建著戰(zhàn)勝“西方”的民族自尊心與自信力。同樣，《排球之花》(1980)、《沙鷗》(1981)、《第三女神》(1982)、《同在藍(lán)天下》(1986)等電影，都是在最后時(shí)刻呈現(xiàn)了五星紅旗光芒耀眼、民族自信心在國歌奏響時(shí)蕩漾澎湃的感人景象。

1985年中國體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)紀(jì)要的提出，凝結(jié)了時(shí)人對(duì)體育強(qiáng)國夢(mèng)的價(jià)值夙愿。雖然這項(xiàng)體育發(fā)展要求在80年代中期已經(jīng)提出，但體育電影的發(fā)展并未觸及體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的真意，這些電影旨在將“振興中華、為國爭(zhēng)光”的價(jià)值訴求賦予個(gè)體的成長中，以“求強(qiáng)”之核去體現(xiàn)個(gè)體在偉大目標(biāo)下身體成熟、思想強(qiáng)大的漸變過程，而結(jié)尾又同樣多以五星紅旗升起的莊嚴(yán)勝利時(shí)刻來描摹偉大的國家與民族的生存圖景，但此時(shí)的體育電影對(duì)個(gè)體的人文關(guān)注并不是具體且深刻的。自20世紀(jì)20—80年代末，半個(gè)多世紀(jì)的中國體育電影敘事中，宏大的政治命題與運(yùn)動(dòng)敘事相伴，前者主導(dǎo)著后者的發(fā)展。爾后在20世紀(jì)90年代，中國體育電影在一定程度上對(duì)體育本質(zhì)進(jìn)行了回歸與反思，影片多從生命個(gè)體出發(fā)，來刻畫體育運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核與體育運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)體的積極影響，從而實(shí)現(xiàn)了從體育救國、體育興國再到體育強(qiáng)國的意識(shí)回望，同時(shí)人的個(gè)性、主體性以及意志力等方面都得到了不同程度的展示。

20世紀(jì)90年代，中國的社會(huì)文化多樣且雜糅地發(fā)展著，體育電影中所呈現(xiàn)的文化樣態(tài)亦是如此，國家政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)著多元價(jià)值觀的形成與多元文化的發(fā)展，而占主導(dǎo)地位的國家意識(shí)形態(tài)亦呈現(xiàn)出多樣態(tài)的發(fā)展。這些電影在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，大多注重以情動(dòng)人，類型呈現(xiàn)相較之前更為多元化，大部分體育電影總體呈現(xiàn)出多種文化價(jià)值、多種社會(huì)立場(chǎng)、多種美學(xué)觀念、多種意識(shí)形態(tài)體系的藝術(shù)特征，而多元的發(fā)展中定是由國家政治意識(shí)形態(tài)所主導(dǎo)的。這種多元在20世紀(jì)90年代中后期的體育電影中得到部分體現(xiàn)，如電影《贏家》，陸小楊與運(yùn)動(dòng)員常平在一次車禍中相遇，常平幫助受害的小楊討回公道，在后來的接觸中兩人相愛并突破重重阻礙走到了一起，這其中削弱了關(guān)于體育賽事“唯金牌論”的書寫，而是指向了對(duì)人文主義的關(guān)懷，但同時(shí)不乏對(duì)國家體育意識(shí)的政治言說?？梢哉f，如《贏家》一樣帶有濃厚人文關(guān)懷的電影不勝枚舉，電影《我也有爸爸》(1996)、《滑板夢(mèng)之隊(duì)》(1996)、《黑眼睛》(1997)、《冰上小虎隊(duì)》(1998)等即是如此，這些體育電影的人文性一方面表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人生活與個(gè)人尊嚴(yán)的關(guān)注上，另一方面也重新審視了體育與個(gè)體的關(guān)系。除了《世紀(jì)之戰(zhàn)》(1993)、《冰與火》(1999)等依舊在講述奮勇向前拼搏只為奪金的傳統(tǒng)故事外，霍建起、蕭峰、黃蜀芹等導(dǎo)演都嘗試以都市故事包裹體育敘事線，進(jìn)而表現(xiàn)主人公在前進(jìn)向上過程中的感人圖景。

新世紀(jì)以來，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上不斷突破發(fā)展，在各方面與國際的交流也愈加深入，但與此同時(shí)，國際矛盾與競(jìng)爭(zhēng)也愈加明顯。隨著中國對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的日益重視，中國在汲取外來體育文化的營養(yǎng)后，又嘗試通過體育賽事走向國際舞臺(tái)的中心。2001年的申奧成功，更加明確了中國要從“強(qiáng)身”到“強(qiáng)國”的態(tài)度與目標(biāo)，同時(shí)也表達(dá)了中國要以體育融入世界的決心。新世紀(jì)初期，中國體育電影的創(chuàng)作中依然出現(xiàn)了以“奪冠—成長”為主題的故事片，體育運(yùn)動(dòng)員們以鋼鐵般的意志完成了訓(xùn)練場(chǎng)上的訓(xùn)練，并在賽場(chǎng)上奮力拼搏以最終贏得比賽上的勝利，《女足九號(hào)》《跆拳道》等電影即是如此。而2001—2008年的前奧運(yùn)階段，中國相繼創(chuàng)作出符合奧林匹克精神與國家主流意識(shí)形態(tài)的一系列電影，如《亮亮的夢(mèng)》(2005)、《一個(gè)人的奧林匹克》(2008)、《買買提的2008》(2008)等電影，這些電影通過影像與敘事詮釋著奧林匹克精神與拼搏意識(shí)，弘揚(yáng)著奧林匹克之新時(shí)代使命，但同時(shí)對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷相較于之前更為注重。

體育事業(yè)雖在不斷發(fā)展，但有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的電影創(chuàng)作發(fā)展相對(duì)來說較為緩慢，陳舊的故事思路顯然與蓬勃發(fā)展的體育事業(yè)脫節(jié)。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，中國體育電影也迎來了其創(chuàng)作的豐產(chǎn)期，題材涵蓋田徑、足球、籃球、乒乓球、搏擊、馬術(shù)、電競(jìng)等門類，這不僅促進(jìn)了奧林匹克精神的傳播，而且對(duì)個(gè)人成長也有著非常重要的促進(jìn)作用，尤其是以兒童為題材的體育電影，它們多以陽光、拼搏與勵(lì)志為主題，以兒童的成長歷程為敘事主線，在意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)方面顯然與之前的“唯奪冠論”稍有差異，而將更多的精力聚焦于個(gè)體的成長之上，如2002年的《棒球少年》、2003年的《跆拳道》、2003年的《我和喬丹的日子》、2005年的《亮亮的夢(mèng)》《乒乓小子》、2007年的《七彩馬拉松》《深山球夢(mèng)》、2008年的《閃閃的羽毛》等電影，這些電影聚焦兒童的個(gè)人成長，以此表現(xiàn)他們身上頑強(qiáng)拼搏與自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)。爾后，體育電影中的奪冠意識(shí)一直延續(xù)至今，如2014年《許海峰的槍》、2020年《奪冠》等電影，皆符合該類意識(shí)形態(tài)的表述。

二、中國體育電影意識(shí)形態(tài)的生成動(dòng)因與建構(gòu)

(一)中國體育電影意識(shí)形態(tài)的生成動(dòng)因

體育電影通過對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的描摹與敘寫，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于體育精神的弘揚(yáng)，并完成了感覺認(rèn)識(shí)論意義上的意識(shí)形態(tài)展示任務(wù)。新時(shí)期以來的中國體育電影中，“唯勝利論”“唯金牌論”“贏得身體上的勝利即是最終勝利”的觀念一直是諸多體育電影的主流敘事，健康的身體觀與精神觀也是自始至終的敘事命題。毋庸置疑，“以體興國”的使命召喚是意識(shí)形態(tài)與中國體育電影并行的一大動(dòng)因。

20世紀(jì)70年代末創(chuàng)作出的諸如《乳燕飛》一類影片，它們以高昂的、熱切的決心和信心，以滿懷展望與憧憬的意識(shí)形態(tài)政治性話語建構(gòu)著“文革”之后特有的政治、社會(huì)文化景觀，并將體育強(qiáng)身和強(qiáng)志的情感訴求注入影像之中，以此來尋求個(gè)人的價(jià)值與國家的飛躍發(fā)展。而到了80年代又拓展出了領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心扶持體育事業(yè)的頌揚(yáng)型電影，電影中黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常關(guān)心國家體育事業(yè)的建設(shè)，并對(duì)體育事業(yè)的幫助有著非常重要的推動(dòng)作用，如《元帥與士兵》(1981)、《戰(zhàn)斗年華》(1982)等電影?！对獛浥c士兵》講述了元帥對(duì)普通乒乓球運(yùn)動(dòng)員楊國光的關(guān)心，并因勢(shì)利導(dǎo)，體恤下屬，最終為祖國爭(zhēng)得榮譽(yù)的故事，其中對(duì)黨和領(lǐng)導(dǎo)人的體現(xiàn)讓觀眾感到頗為溫暖，而《戰(zhàn)斗年華》中領(lǐng)導(dǎo)人賀龍對(duì)革命青年的悉心疏導(dǎo)，同樣也成為對(duì)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的正向塑刻。

馬克思曾言:“思想家們通過潛意識(shí)來完成意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，但推動(dòng)這些思想家真正的動(dòng)力依舊不為所知?！睋Q言之，意識(shí)形態(tài)的形成是在人們無意識(shí)的狀態(tài)下完成的，而體育電影著力構(gòu)建出一個(gè)拼搏與奮強(qiáng)的理想故事，觀眾通過電影所營構(gòu)的世界將人們的無意識(shí)欲望與影像建立虛幻的聯(lián)系來潛移默化地改變觀眾的潛意識(shí)，最終成為一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)?！渡锄t》于1981年上映，自上映以來就贏得了觀眾的喜愛，“女排精神”從20世紀(jì)80年代開始萌芽，而1981年末舉行的第三次世界杯的中國女排奪冠，又為這種女排精神增添了一抹亮色，因之，“女排精神”愈來愈成為頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏精神的潛意識(shí)表達(dá)。從受眾的角度而言，體育意識(shí)的逐漸覺醒成為意識(shí)形態(tài)形成的另一動(dòng)因。

體育競(jìng)技中戰(zhàn)勝對(duì)手、超越自我的價(jià)值訴求使電影感知者享受體育競(jìng)技帶來的刺激與愉悅的同時(shí)，也讓受眾意識(shí)到身心健康與精神文明的重要意義。20世紀(jì)七八十年代體育賽事中的拼搏意識(shí)與頑強(qiáng)精神成為強(qiáng)國表達(dá)的重要質(zhì)素，而90年代的體育電影更多地轉(zhuǎn)向?qū)θ说闹黧w性與人文關(guān)懷的敘寫。從不同的階層、身份、身體狀況的敘事主體所面臨的境遇來體現(xiàn)體育精神，這種體育精神一方面是國家強(qiáng)大的意識(shí)召喚，更重要的是，個(gè)人價(jià)值與人生追求在此刻也得到重視。新世紀(jì)以來，奧運(yùn)會(huì)的成功申辦增強(qiáng)了體育意識(shí)的覺醒，大批電影在多方面、多題材、多角度對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了更深層次的賦能，并將全民運(yùn)動(dòng)、體育精神注入具有新時(shí)代中國特色的體育事業(yè)發(fā)展中來。因此，主流話語體系希望通過電影影像來傳遞能夠彰顯時(shí)代精神與全民意識(shí)的核心價(jià)值觀則可以看作其第三個(gè)生成動(dòng)因。

(二)中國體育電影意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)方法

從張暖忻、李陀的《談電影語言現(xiàn)代化》和白景晟的《丟掉戲劇的拐杖》開始，新時(shí)期以來的中國電影開始聚焦于電影本體之上，電影的敘事結(jié)構(gòu)與影音風(fēng)格逐漸發(fā)生變化。隨著巴贊的紀(jì)實(shí)美學(xué)的引入，中國電影也呈現(xiàn)出相應(yīng)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，體育電影也是如此。中國體育電影以紀(jì)實(shí)性鏡像為主要形式，從改革開放時(shí)期貼近生活的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，再到社會(huì)轉(zhuǎn)型期中兼具紀(jì)實(shí)性和現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)主義，后到近年來拍攝手法多變且技術(shù)性、節(jié)奏性較強(qiáng)的多元發(fā)展期，體育電影的鏡像呈現(xiàn)也隨著拍攝技術(shù)的提升而不斷變化。但毋庸置疑，強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性始終是視覺呈現(xiàn)的重要部分，而紀(jì)實(shí)風(fēng)格越強(qiáng)的影像，其意識(shí)形態(tài)也往往更易縫合到感知者的思想意識(shí)中。國家意識(shí)形態(tài)的詢喚與隱身是借助一系列的鏡頭來完成的，在感知者觀看電影的過程中，視點(diǎn)不斷地游移反轉(zhuǎn)，觀眾的思維一是被合理嚴(yán)密的鏡頭段落“引導(dǎo)”“縫合”，意識(shí)形態(tài)潛伏于電影敘境之中，通過紀(jì)實(shí)之鏡語，觀眾被電影中的思想價(jià)值觀所引導(dǎo)。

新時(shí)期以來，中國體育電影無論是在敘事結(jié)構(gòu)還是在敘述節(jié)奏方面，都有了一個(gè)提升與多變的發(fā)展。體育電影作為一種表達(dá)意識(shí)形態(tài)的重要方式，其故事在表述的過程中能夠引導(dǎo)電影感知者的思維理路，尤其是新時(shí)期以來的中國體育電影。在經(jīng)受了十年“文革”的沉寂期后，中國電影創(chuàng)作者開始了對(duì)電影敘事策略的新嘗試，尤其是在電影敘事視點(diǎn)及相關(guān)敘事人身份的定位上，可以說是電影敘事策略中最基本且最關(guān)鍵的方面。根據(jù)熱奈特的視角分類，可分為零視角、內(nèi)聚焦視角與外聚焦視角，而此也可歸納總結(jié)為全知全能視角與限制性視角，有如《沙鷗》(1981)、《一個(gè)女教練的自述》(1983)、《我也有爸爸》(1996)、《奪冠》(2020)等全知視角的電影，亦有如《神行太保》(1983)、《我和我的同學(xué)們》(1986)、《京都球俠》(1988)等具有限制性視角的電影。視角的選擇能夠?qū)⒏兄呖p合于敘事中，更確切地說，將感知者縫合進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語之中，可以此種方法來建構(gòu)新的思想與意識(shí)。

隨著十年“文革”的結(jié)束，我國體育電影邁入復(fù)蘇期，與以往的傳統(tǒng)單線性敘事模式不同，該時(shí)期的單線性敘事結(jié)構(gòu)被打破，新的敘事框架通過電影講述者的話語不斷被建構(gòu)出來，體育電影的因果式線性敘事結(jié)構(gòu)作為最為經(jīng)典且基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)模式成為主流，根據(jù)故事的線索可分為單線、雙線與多線。如《第三女神》(1982)、《候補(bǔ)隊(duì)員》(1983)、《神行太?！?1983)等單線性敘事作品，《球迷心竅》(1992)、《贏家》(1996)、《黑眼睛》(1997)等雙線性敘事作品，《國球女孩》(2008)、《海之夢(mèng)》(2008)、《買買提的2008》(2008)等多線性敘事作品?？偟膩碚f，作為意識(shí)形態(tài)的宣傳工具的體育電影，其敘事線索的變換更為豐富且多樣，潛在地構(gòu)建著意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)在邏輯。

而在這些體育電影中，電影的內(nèi)在沖突的增強(qiáng)，并為意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在新時(shí)期以來的中國體育電影中，沖突多表現(xiàn)在三方面：一是現(xiàn)實(shí)與無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想之間的矛盾；二是個(gè)人與競(jìng)技對(duì)手之間的矛盾；三是個(gè)人內(nèi)心因恐懼與怯懦而產(chǎn)生的矛盾。正是在一系列的矛盾中，奠定了影片的敘事節(jié)奏，不斷影響著觀眾的感應(yīng)情緒與情感。從1980年的《排球之花》到2020年的《奪冠》，體育電影也搭載著類型敘事的種種快車，將電影敘事中的戲劇沖突經(jīng)過類型化處理，人物在磨礪中不斷成長，進(jìn)而成為強(qiáng)者，這樣的敘事內(nèi)核無疑將中國體育電影中所要表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)更為柔軟且細(xì)膩地植入電影之中。

新世紀(jì)以來的中國體育電影則借助音樂來調(diào)和故事發(fā)生的背景，實(shí)現(xiàn)身體美與動(dòng)人情感的完美銜接，從而達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。與之前的體育電影有所不同，該時(shí)期的體育電影充分考慮到民族、地域的差異帶來的認(rèn)同差異，從而根據(jù)民族、時(shí)代和地域的特色，根據(jù)體育的樣式合理安排能夠凸顯題材與文化的音樂，它們多以經(jīng)典的管弦樂器、鋼琴或傳統(tǒng)民歌作為背景音樂，如電影《沙鷗》(1981)等。20世紀(jì)90年代正是中國音樂的蓬勃發(fā)展期，這一社會(huì)轉(zhuǎn)型期的體育電影在音樂的選擇上多是采用流行樂曲的樣式，如《我的九月》(1990)、《滑板夢(mèng)之隊(duì)》(1996)等電影即是如此。

三、中國體育電影意識(shí)形態(tài)的功能價(jià)值與受眾認(rèn)同

(一)中國體育電影意識(shí)形態(tài)的功能價(jià)值

葛蘭西曾在《獄中札記》一書中提出了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的觀點(diǎn)，在他看來，現(xiàn)代國家中的資產(chǎn)階級(jí)正是占有了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能抵抗無產(chǎn)階級(jí)的軍事圍剿，而無產(chǎn)階級(jí)要想取得顛覆性的勝利，就必須獲得意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。電影作為大眾廣泛接受的藝術(shù)樣式之一，可以最大限度地依靠其強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力使感知者凝聚在一起，同時(shí)讓社會(huì)成員對(duì)意識(shí)形態(tài)體系建立起認(rèn)同感，并有效抵御他者異質(zhì)價(jià)值觀的沖擊與威脅，從而使全社會(huì)力量得以凝聚。中國體育電影作為主流意識(shí)形態(tài)的載體，其意義自然是與體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和國家意識(shí)的賦能有關(guān)聯(lián)。因此，經(jīng)過了“文革”時(shí)期之后的中國體育電影，在體育價(jià)值和國家意識(shí)賦能方面都有著重要的意義，并以細(xì)膩的文化負(fù)載感染和引導(dǎo)著人與社會(huì)的良性發(fā)展。

新時(shí)期以來，中國在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事領(lǐng)域的實(shí)力逐漸攀升，體育同樣也是國家關(guān)注的重要部分。中國女排在1981年首次屹立于世界體壇之巔，并在2017年完成了女排大冠軍賽的第九次奪冠，“女排精神”已然成為中國民眾對(duì)體育、對(duì)頑強(qiáng)精神、對(duì)美好生活的情感寄托，牽動(dòng)著數(shù)億觀眾的思緒與脈搏。從電影《排球之花》《沙鷗》的創(chuàng)作再到《我和我的祖國》《奪冠》的誕生，影像描摹出中國女排的成長史，這恰恰也是新時(shí)期以來中國的成長史，其中確有對(duì)于主流價(jià)值觀的勾勒，但同時(shí)也是千千萬萬觀眾對(duì)于美好生活的寄寓與希冀。而中國足球的故事也承載著國家主流意識(shí)形態(tài)與人民的期望，1987年，高豐文率中國男足首次在世界杯中成功“沖出亞洲”，沖出亞洲并非簡(jiǎn)單的勝利，其背后是對(duì)“以體興國”到“以體強(qiáng)國”的情感寄托與價(jià)值觀表達(dá)，也因此，從《飛吧，足球》(1980)到《防守反擊》(2000)、《女足九號(hào)》(2001)再到《買買提的2008》(2008)、《足球少年》(2010)，電影創(chuàng)作者通過影像將微觀個(gè)體的足球夢(mèng)與價(jià)值的訴說，表達(dá)家國一體的情感共同體。

社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開意識(shí)形態(tài)的力量，而體育電影可以依靠個(gè)人的身體與精神的勝利來達(dá)到國家的強(qiáng)大，從而將國家與個(gè)人進(jìn)行命運(yùn)共同體的同構(gòu)。肉體之美可以讓感知者將窺探與欣賞的目光聚焦于物質(zhì)實(shí)體上，并產(chǎn)生審美移情效果。換句話說，國家政治通過建構(gòu)一個(gè)祥和和奮勇拼搏的烏托邦來起到統(tǒng)一思想、整合社會(huì)的穩(wěn)定功能。在新時(shí)期以來的體育電影創(chuàng)作中，內(nèi)植于電影中的意識(shí)形態(tài)根據(jù)歷史與時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)一步完善和超越自身原有的表達(dá)形式，在形式與內(nèi)容的不斷調(diào)節(jié)中保持著國家意識(shí)形態(tài)理論體系的穩(wěn)定性、先進(jìn)性、科學(xué)性，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)起到自我完善與更新的社會(huì)調(diào)控作用，一方面調(diào)節(jié)電影感知者內(nèi)在的價(jià)值觀建構(gòu)，另一方面潛在地調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)的良性健康發(fā)展。

自體育電影產(chǎn)生的那一刻開始，就與意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生著緊密的聯(lián)系，并通過電影這一傳播媒介對(duì)一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)本身的價(jià)值取向、思想觀念、道德信仰、行為方式有著直接的導(dǎo)向作用。中國體育電影所具有的引導(dǎo)功能具體有兩種意義：一是引導(dǎo)社會(huì)朝著健康積極的方向發(fā)展；二是引導(dǎo)個(gè)體具備強(qiáng)烈的國家意識(shí)、集體歸屬感與健康的身體觀。意識(shí)形態(tài)本身就具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的思想理論體系和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、未來社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與預(yù)見性的能力，而電影媒介本身也具有其說服、教育、影響功能，當(dāng)二者交融于一起時(shí)，其優(yōu)點(diǎn)也就互相彌補(bǔ)，體育電影意識(shí)形態(tài)的教育功能正好發(fā)揮了其巨大的塑造和培養(yǎng)作用。

(二)中國體育電影意識(shí)形態(tài)的接受認(rèn)同

從哲學(xué)角度看，價(jià)值是指接受客體能夠滿足接受主體需求的效益關(guān)系，這一方面取決于客體內(nèi)在的機(jī)理結(jié)構(gòu)，另一方面也與接受主體的需求息息相關(guān)。作為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)品，體育電影在價(jià)值選擇上保留了能為接受主體普遍接受的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與普世價(jià)值。因此，經(jīng)歷了從改革開放到新世紀(jì)初的發(fā)展，體育電影中的文化價(jià)值悄然發(fā)生著變化。

回望中國體育電影發(fā)展史，無論是新中國成立前的“體育救國”思想，還是新中國成立后的“體育興國”理念、新時(shí)期以來宏大的體育精神與人文關(guān)懷，抑或是新世紀(jì)以來對(duì)奧林匹克精神的宣揚(yáng)，體育電影始終是體育文明與中國精神文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。因此，中國體育文化的傳播與演繹，在反映中國體育文化發(fā)展的同時(shí)，影響著中國體育文化在國際的地位與影響力，更為重要的是，民族的自信心與受眾的價(jià)值認(rèn)同也得以滿足與建立。這一時(shí)期如表現(xiàn)為國爭(zhēng)光、堅(jiān)韌不拔體操精神的電影《乳燕飛》，描寫中國足球隊(duì)艱苦卓絕、英勇奮戰(zhàn)、一心要沖出亞洲，走向世界的電影《加油！中國隊(duì)》，講述身殘志堅(jiān)、奔向光明的殘疾人田徑運(yùn)動(dòng)員平亞麗故事的電影《黑眼睛》，他們以個(gè)人或團(tuán)體的成長故事為依托，具有鮮明的時(shí)代特征與體育精神。新世紀(jì)以后的體育電影更加注重以情動(dòng)人，對(duì)于生命意義、人性倫理都有了深層思考，電影感知者也能從這種由意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的多元價(jià)值觀中產(chǎn)生共通感，即價(jià)值認(rèn)同。

新時(shí)期以來的中國電影有意塑造體育故事與體育精神內(nèi)核的認(rèn)同主體，這些認(rèn)同主體之間雖存在差異性，在特定情況下會(huì)有一定的價(jià)值沖突，但是體育電影從故事的普遍性出發(fā)，創(chuàng)作出適合普通觀眾去吸收、認(rèn)同的故事樣式，如同一個(gè)時(shí)代的回憶，《奪冠》《李娜》等力求真實(shí)地還原曾經(jīng)奪冠的高光時(shí)刻，從而讓更多的電影感知者回望過去，走向未來。長期以來，體育電影與意識(shí)形態(tài)相伴而行，體育電影作為客體通過多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式作用于作為主體的社會(huì)中的普通人，并在主體身上產(chǎn)生意義，而作為主體的人因其具有主觀能動(dòng)性會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與剔除，即所謂的心理反饋與負(fù)反饋。也因人們所處的教育環(huán)境與生活經(jīng)歷的差異，使得不同個(gè)體在遇到同一作品時(shí)感受不一，因此，因時(shí)代的變化而創(chuàng)作出具有大眾性與審美價(jià)值的作品尤為重要。

放眼當(dāng)下，當(dāng)代電影創(chuàng)作更加注重現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇的存在成為社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)中必不可少的黏合劑，而體育電影的現(xiàn)實(shí)主義也愈來愈能夠反映普遍的社會(huì)生活與中國夢(mèng)。尤其在2008年前后誕生了以籃球、足球、游泳、搏擊、短道速滑等為題材的體育電影，這些電影都不約而同地指向了普通個(gè)體的平凡生活，去講述平凡人的感動(dòng)生活瞬間與青春成長歷程。這一時(shí)期有關(guān)青春成長的描摹，與第六代導(dǎo)演苦澀失意的酸痛青春有所不同，該時(shí)期的成長描摹是伴隨愛與溫暖的，不斷朝著光明的目標(biāo)邁進(jìn)，即使路途遙遠(yuǎn)坎坷，依舊是在經(jīng)歷了失意與阻滯之后，奔向明亮的未來，《夢(mèng)一般飛翔》(2004)、《麥田跑道》(2007)、《閃光的羽毛》(2008)就是這樣。無疑，多元文化與題材融合下的體育電影，愈來愈包容各個(gè)時(shí)代不同的文化與價(jià)值觀，也愈來愈順應(yīng)時(shí)代，出現(xiàn)更多觀眾符合審美共通感的優(yōu)秀作品。

結(jié) 語

中國體育電影的政治話語多從運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏、甘愿吃苦的角度來表達(dá)運(yùn)動(dòng)的感受與體驗(yàn)。雖然這種表現(xiàn)方式對(duì)于體育競(jìng)賽本身真實(shí)還原較高，但在體育文化的開發(fā)上，存在著題材開發(fā)合理性、邏輯性弱等問題，很多電影流于以往的敘事套路，依靠簡(jiǎn)單的敘事來將意識(shí)形態(tài)植入其中，使觀眾對(duì)此難以產(chǎn)生興趣。但筆者也相信，中國體育電影的發(fā)展前景是光明的。將競(jìng)技體育與游戲敘事深度聯(lián)結(jié)、意識(shí)形態(tài)與類型敘事融合互滲，拓寬題材范圍與深耕敘事主題，在增強(qiáng)體育電影的故事性、思想性、藝術(shù)性的同時(shí)，通過電影的表現(xiàn)手段與敘事模式使觀眾在電影游戲中得到沉浸式體驗(yàn)，從而產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)傳播中的良性互動(dòng)與參與。