隋唐時(shí)期的燕樂歌舞
——晉南地區(qū)的藝術(shù)家及作品研究

樊楊潔

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030001）

隋唐時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民族融合，是我國古代文化光輝燦爛的時(shí)期，各種文化藝術(shù)在我國文化史上都達(dá)到了新的高度，在當(dāng)時(shí)的世界文化領(lǐng)域，也處于領(lǐng)先地位。隋唐時(shí)期的音樂舞蹈成就也很高，民歌、詩樂、琴樂、百戲、大曲等豐富多彩，但是，真正能體現(xiàn)隋唐時(shí)期音樂總體水平的，則是匯集了當(dāng)時(shí)華夏民族音樂和外來音樂精華的燕樂歌舞。唐朝的宮廷燕樂更是表現(xiàn)出了萬國來儀的氣度。

一、隋唐燕樂歌舞概說

（一）絲綢之路的音樂交流與隋唐燕樂的繁榮

絲綢之路自漢武帝開通成功之后，很快成為一條貫通亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化通道，伴隨著絲綢之路的貿(mào)易往來，沿線各國具有異域風(fēng)情的民族樂舞、樂器等也隨著藝人演出一起傳入中原。

隋唐時(shí)期的統(tǒng)治者十分重視中西文化的交流，并且以強(qiáng)盛大國開放包容的姿態(tài)，迎接了一眾西域文化的涌入。當(dāng)時(shí)的長安城繁華興盛，是享譽(yù)海內(nèi)外的世界文化名城，各國使節(jié)、商人往來頻繁，街頭巷尾西域奇珍異寶琳瑯滿目，雜耍百戲紛亂其中，甚至走在街道上的面孔也是胡漢混雜，十足的國際化大都市面貌。至今我們?nèi)匀豢梢詮陌拙右坠P下生動(dòng)的描繪中想象出當(dāng)時(shí)長安街頭歌舞升平、熱鬧非凡的情景：“紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭?！薄坝衤菀淮殿i椎髻聳，銅鼓千擊文身踴?！闭窃陂L安、洛陽盛行西域文化的社會(huì)風(fēng)尚中，隋唐燕樂不斷繁榮、發(fā)展起來。

在隋唐燕樂“七部樂”“九部樂”“十部樂”中，有多部樂是來自當(dāng)時(shí)與中原地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化上交往密切的西域眾國，或是漢民族音樂與西域音樂相融合后產(chǎn)生的：如最早傳入的天竺樂，是來自古代印度的樂舞，于十六國的前涼政權(quán)時(shí)期傳入，與天竺樂同時(shí)傳入內(nèi)地的還有曲項(xiàng)琵琶，之后成為隋唐音樂表演中的重要樂器；又如龜茲樂，是今新疆庫車一帶的音樂，它從南北朝以來已有較高發(fā)展，是西域樂部中水平最高的，外國音樂多是通過與龜茲樂融合后傳入中原地區(qū)；西涼樂是龜茲樂東傳后，與漢民族音樂相融合而產(chǎn)生的兼具胡漢音樂特點(diǎn)的音樂種類；安國樂和疏勒樂分別來自今烏茲別克斯坦的布哈拉一帶和新疆喀什、疏勒一帶，在北魏太武帝通西域時(shí)傳入；高昌樂是來自今新疆吐魯番一帶的音樂；康國樂則是來自今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕一帶的音樂。源于西亞兩河流域，東漢時(shí)經(jīng)西域傳入我國的豎箜篌，在西涼樂、高麗樂、龜茲樂、疏勒樂中都有使用；曲項(xiàng)琵琶，我國民族樂器琵琶的前身，也是由絲綢之路傳入的西域樂器。

隨著中原地區(qū)和西域諸國之間的貿(mào)易往來、政治通好、文化交流等溝通頻繁，西域樂舞、樂器等大量傳入，其根植中原后與漢族音樂相融合，為隋唐燕樂歌舞的形成與發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

（二）隋唐燕樂歌舞的體裁與形式

1.琴樂

古琴藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)音樂中古老的器樂形式，始終有著屬于自己的獨(dú)特品格，尤其在隋唐時(shí)期，宴飲賓席上，聲詩及燕樂歌舞紛繁熱烈之余，古琴仍追尋在“靜”“簡”的氛圍中表達(dá)內(nèi)心的意境。

隋唐時(shí)期，琴曲演奏和欣賞不再是名仕貴族的專屬，它被各階層人士所廣泛接受，并涌現(xiàn)出一批著名的琴師，如王通、王績、趙耶利、董庭蘭、陳康士等琴家，對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。他們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，曲目豐富、題材廣泛、形式多樣，還有像《廣陵散》這樣的傳統(tǒng)曲目經(jīng)過整理改編，流傳更廣。隨著古琴藝術(shù)不斷成熟發(fā)展，各地風(fēng)格已初現(xiàn)不同，唐代琴家趙耶利曾言：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊?！备鞯赜虻牟煌L(fēng)格，為宋代古琴流派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

唐代涌現(xiàn)出一批具有時(shí)代特色的作品，如在民族音樂文化交流基礎(chǔ)上盛行起來的《大胡笳》《小胡笳》；還有在形式、題材上和它相近的《昭君怨》；以風(fēng)格雄渾著稱的《霹靂引》等；董庭蘭的《頤真》、陳康士的《離騷》等名作流傳甚廣；還有和唐詩相結(jié)合的琴歌如《陽關(guān)三疊》《漁歌調(diào)》等。此外，不少具有悠久歷史的傳統(tǒng)曲目，經(jīng)過唐代琴人的加工發(fā)展，面目一新，如顏師古改編的《梅花三弄》，主題優(yōu)美流暢，用干練的骨干音形式表現(xiàn)梅花端莊秀麗的姿態(tài)。

2.燕樂歌舞

隋朝建立不久后，便以與之音樂交流往來密切的各國名、地名來命名各樂部名稱，規(guī)定了“七部樂”：“始開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎?！钡搅怂鍩蹠r(shí)，又增加了“康國”“疏勒”兩部樂，形成隋代的“九部樂”。唐代，在承襲隋代燕樂的基礎(chǔ)上，廢除了“禮畢”，又將一部歌頌帝王功績、禮贊繁榮盛世的歌舞“燕樂”列為眾樂之首，形成了唐代的“九部樂”。至唐太宗統(tǒng)一高昌后，又在“九部樂”的基礎(chǔ)上，加上一部“高昌伎”，形成了唐代的“十部樂”。多部樂為隋唐燕樂歌舞發(fā)展的第一階段。九部樂、十部樂的演奏對(duì)象是宮廷王族，其中大部分為外來音樂，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者開放、包容的音樂思想，而這種寬容的態(tài)度正是來自強(qiáng)盛的國力和民族自信心。

中唐時(shí)期創(chuàng)立的坐、立部伎為唐代燕樂歌舞發(fā)展的第二種形式，它融合了之前的多部樂，以演出形式為區(qū)分。堂上坐奏為坐部伎，以絲竹合奏為主；堂下立奏為立部伎，擊鼓吹笙較多。史書記載中提及十四部樂舞作品，其中八部為立部伎；六部為立部伎。樂舞作品內(nèi)容多為歌頌國富民強(qiáng)、美好吉祥之景象，可見這一時(shí)期燕樂歌舞的創(chuàng)作已經(jīng)在中西音樂充分交融的基礎(chǔ)上，開始有了很強(qiáng)的中原文化意識(shí)。坐、立部伎的演出場面盛大、壯觀，是盛唐時(shí)期國力強(qiáng)盛、藝術(shù)繁榮的重要標(biāo)志。

唐代燕樂歌舞大曲，又稱大曲，是唐代民歌、曲子的基礎(chǔ)上繼承了清商大曲的傳統(tǒng)而發(fā)展起來的一種大型歌舞曲，是綜合了器樂、詩樂、舞蹈于一體的大型多段歌舞藝術(shù)，是唐代音樂的最高形式。其結(jié)構(gòu)大致分為三個(gè)部分：散序、中序和破。代表作品有：《綠腰》《涼州》《薄媚》《霓裳羽衣曲》《玉樹后庭花》等。

法曲，大曲中有一部分叫法曲，以器樂演奏為主，間或有部分歌唱，既保存了漢族傳統(tǒng)音樂、佛教音樂，還吸收了道教音樂和外來音樂，風(fēng)格清淡優(yōu)雅，使用樂器有鈸、鐃、鐘、磬、蕭、琵琶等。《霓裳羽衣曲》就是大曲中的法曲?！赌奚延鹨虑肥翘拼钪母栉璐笄?，相傳是唐玄宗根據(jù)印度《婆羅門曲》改編而成，舞者身著羽毛翩翩起舞，風(fēng)格浪漫。

二、音樂舞蹈藝術(shù)家與燕樂歌舞作品

晉南地區(qū)自古以來文化根基深厚，唐朝曾一度定蒲州（治所在今永濟(jì)西）為中都。據(jù)文獻(xiàn)記載，開元十一年時(shí)，唐玄宗曾在山西萬榮廟前村“幸汾陰祀后土”，舉辦了規(guī)模宏大的迎神歌舞活動(dòng)，其高水準(zhǔn)、大編制的演出，將皇家音樂引入了山西。隋唐時(shí)期，許多著名的音樂、舞蹈藝術(shù)家都出自山西，這片土地上人才輩出，名家濟(jì)濟(jì)。

（一）王通、王績及其琴藝

1.王通

王通（公元584-617 年），字仲淹，隋絳州龍門（今山西河津市）人，是隋代著名的文人琴家。他自幼好學(xué)，又出身書香門第，從小便深受儒學(xué)渲染。少年時(shí)廣拜名師，游歷四方，博學(xué)廣聞且心懷濟(jì)世之念，為官卻屢屢不被重用，后辭官歸鄉(xiāng)，以著書講學(xué)為業(yè)。王通在古琴演奏方面頗有造詣，創(chuàng)作有琴曲《古交行》《杏壇》。王通常在汾亭鼓《南鳳》等曲，被釣者評(píng)為“有廊廟之志”，但“聲存而操變矣”。王通痛感時(shí)世不濟(jì)，空有抱負(fù)，于是創(chuàng)作了《汾亭操》一曲。

2.王績

王績（公元585-644 年），字無功，王通之弟，隋末唐初琴家、詩人。王績少年時(shí)就游歷四方，廣聞多識(shí)，拜見大臣楊素時(shí)，其見解深刻、視野開闊，被在座公卿贊稱為“神童仙子”。入朝為官后亦懷才不遇，故棄官隱于東皋，號(hào)稱“東皋子”。王績精通音律，尤擅古琴，改編琴曲《山水操》，寄情山水，“為知音者賞”。

（二）楊玉環(huán)及其舞蹈藝術(shù)

楊玉環(huán)（公元719-756 年），原名楊芙蓉，號(hào)太真，蒲州永樂（山西芮城）人。她先是壽王妃，后又被玄宗封為貴妃。因其絕世美貌被稱為“四大美人”之一。她不僅姿色絕代，還精通音律，與同樣愛好音律的玄宗志同道合，經(jīng)常一人奏樂一人舞蹈，默契絕佳，為推動(dòng)唐代音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

楊玉環(huán)舞技精湛，尤善軟舞和劍舞，其代表作品分別為《霓裳羽衣舞》和《胡旋舞》?！赌奚延鹨挛琛?，是唐玄宗登上三鄉(xiāng)驛，望見女幾山的時(shí)候，突然心生感懷，引發(fā)在月宮聆聽仙樂的美妙幻想而產(chǎn)生了創(chuàng)造靈感，后又吸收了西域進(jìn)貢的《婆羅門》曲，完成了全曲的創(chuàng)作。這部作品創(chuàng)造于盛唐時(shí)期，至唐末于亂世之中幾乎殘失。盡管我們現(xiàn)在已欣賞不到《霓裳羽衣舞》的華美演出，但唐代詩人白居易曾作《霓裳羽衣舞歌》一首，生動(dòng)描繪了舞蹈的場面：“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔纍纍佩珊珊?！蔽枵咦巳萁^色，穿著仙氣十足的服裝，如彩虹般絢麗，似云霞樣瑰麗，步履搖曳時(shí)，身上佩戴的發(fā)飾手鐲相互碰撞發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧?，宛若翩翩起舞的仙子。這部作品無論音樂還是舞蹈方面都達(dá)到了曼妙無比的境界，充斥了浪漫主義氣息，是唐代大曲中的優(yōu)秀之作。

三、結(jié)語

宮廷燕樂是我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展史上的一顆璀璨的明珠。尤其是隋唐時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化都達(dá)到了相對(duì)強(qiáng)盛的歷史階段。因此匯集了華夏民族音樂和外來音樂精華的燕樂歌舞在此時(shí)期得到了長足的發(fā)展，并具有廣泛的影響。它兼容中外，璀璨奪目，成為我國乃至世界音樂史上的高峰。人才輩出的晉南地區(qū)也在這一時(shí)期，在聲詩、琴曲及燕樂歌舞方面作出了突出貢獻(xiàn)，是唐樂燦爛氣象的真實(shí)體現(xiàn)。

注釋：

①楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》上冊(cè)，人民音樂出版社1981 年版，第215 頁。

②王耀華，杜亞雄編著：《中國傳統(tǒng)音樂概論》，福建教育出版社2013 年版，第91 頁。

③唐·魏徵等撰：《隋書·音樂志》，中華書局1973 年版，第376 頁。

④楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》上冊(cè)，人民音樂出版社。

⑤孫繼南、周柱銓：《中國音樂通史簡編》，山東教育出版社1993 年版，第86 頁。