當(dāng)代惠安南派玉石雕藝術(shù)造型的特征

張明海

惠安玉石雕藝術(shù)是通過對自然生生不息的向往、對生命繁衍的渴望來展現(xiàn)的民俗藝術(shù)行為?；莅灿袷穹N類繁多、造型風(fēng)格多樣，體現(xiàn)了主體和客體的統(tǒng)一。惠安玉石雕造型重在以“傳神”取勝，形制上傾向于擬人化的美，是感性的形式適應(yīng)于有機統(tǒng)一的要求而產(chǎn)生的純粹、快樂的東西。在玉石雕造型的創(chuàng)作中，主體都不自覺地賦予玉石雕以人的性格，這是因為人們對于自身的感知和客觀世界的經(jīng)驗，以及自身對同類事物的形體的主觀判斷，這些潛在的因素造成了許多獨特的造像都是在感性的作用下產(chǎn)生的。因此，這樣的玉石雕造型中必然融入了人的性格，并常通過夸張變形的藝術(shù)手法來突出事物的形象特征。如惠安玉石雕中的“啼獅”“落頷龍”和“笑鳳”是主體賦予其人格化的產(chǎn)物。

一、滑稽的“啼獅”造型

南獅、北獅的劃分來源于中國傳統(tǒng)獅文化中對舞獅表演風(fēng)格的區(qū)分。在造型上，兩者大不相同：北獅為文獅，典雅莊重，有皇室貴族的氣派，外形與真獅相近；南獅為武獅，獅頭的設(shè)計極其夸張——“凸眼、大口、粗眉、短須、頂生獨角”，形象獨特逼真。鑒于此，惠安玉石雕中的繡球獅與獻(xiàn)錢獅形象與“南獅”的造型極為相近，而北方玉石雕獅子則與“北獅”造型相似。因此，人稱惠安青石獅為“南獅”，曲陽、嘉祥一帶的石獅為“北獅”。惠安民間玉石雕藝人總結(jié)雕刻龍、鳳、獅形象特征的經(jīng)驗為“啼獅、笑鳳、落頷龍”，所以當(dāng)代惠安玉石雕南獅總是表現(xiàn)出一種似笑非笑的滑稽表情；在工藝手法上，習(xí)慣用茂密卷曲的眉毛盡量遮掩獅子銅鈴般的眼睛，極力使威猛的獅子顯得親切和善，以迎合南方人的審美習(xí)慣。這說明惠安玉石雕已經(jīng)擺脫了率直、粗獷的北方傳統(tǒng)特征，汲取了閩南青山秀水的靈氣而形成獨具特色的藝術(shù)流派，并影響了中國玉石雕藝術(shù)的半壁江山。國內(nèi)雕塑界普遍認(rèn)同“北有曲陽，南有惠安”之說，可見其地位和影響不容忽視。

南派玉石雕藝術(shù)風(fēng)格特征的重要標(biāo)志就體現(xiàn)在惠安玉石雕的代表作——石獅、龍柱身上。據(jù)《民間工藝美術(shù)》記載，在福建，惠安傳統(tǒng)青石圓雕作品以石獅子最為著名。石獅子造型生動活潑，尤其在石獅子嘴里雕鏤出一顆石珠，轉(zhuǎn)動自如，十分精妙，民間稱“南獅”。北派的石獅大部分呈蹲狀，虎視眈眈，象征著強大的皇權(quán)勢力和氣吞萬里的威懾意志，具有威武兇悍的特征。以惠安為代表的南派石獅創(chuàng)造性地把北獅改成搖頭擺尾站立的形狀，胸披彩帶，足抱銅錢或彩球，呈現(xiàn)出一種喜慶氣氛，令人體驗到一種節(jié)日的歡快。雌雄二獅左右側(cè)視，雌獅前爪撫摸戲耍的幼獅，雄獅口中有圓石珠滾動，這就是匠心獨運的惠安玉石雕藝人所追求的藝術(shù)效果。這種繡球獅因此被稱為南獅。從審美角度上看，南獅的造型更夸張和富有裝飾性韻味。南獅造型特征的獨特之處主要表現(xiàn)在面部表情和體態(tài)特征的整體塑造上。

二、夸張的“落頷龍”造型

龍一直是華夏民族的代表，中國的龍以東方神秘色彩的特有形式，通過復(fù)雜多變的造型樣式，蘊涵著中華傳統(tǒng)文化中特有的龍崇拜觀念。國內(nèi)各地民俗民藝中對于龍形象的塑造都有一個共同的特點，龍形象實為“九似者”，即“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃,鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似?！?。從圖騰文化方面而言，惠安玉石雕中“龍”的形象與國內(nèi)各地玉石雕中的“龍”屬于同種文化類型，不存在本質(zhì)上的差異；從工藝方面而言，龍柱作為惠安“南派”玉石雕藝術(shù)中的典范，具有一定的代表性。

惠安玉石雕中落頷龍的夸張造型，體現(xiàn)出惠安民俗文化中對于神龍的宗教色彩的極致寫照，富有藝術(shù)個性、民族特色，是1600 多年來無數(shù)惠安工匠的智慧結(jié)晶。這一類工藝制品遍布全國、全世界。其中，屹立于深圳萬福廣場的石雕九龍柱，高19.99米，直徑3米，已被載入“大世界吉尼斯之最”。

三、優(yōu)美的“笑鳳”造型

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，古人定“雄為鳳，雌為凰”。但發(fā)展至今，民間對于鳳凰的雄雌之說趨向于模糊化，甚至成為封建社會中皇室貴族女性服飾紋樣的專用。鳳的形象與龍、麒麟一樣，將多種飛禽走獸的特征融為一體。傳統(tǒng)民間美術(shù)或?qū)m廷裝飾藝術(shù)中關(guān)于鳳凰的塑造，不但外形美麗，最主要的是要體現(xiàn)出“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”的特征。因此，民間關(guān)于鳳凰的形象塑造多以“張口”的形式出現(xiàn)，亦為“鳴鳳”。至今，在國內(nèi)許多不同的玉石雕流派中，關(guān)于“鳴鳳”的造型刻畫開始出現(xiàn)多樣化。尤其是在河北曲陽或山東嘉祥的玉石雕中對于鳳凰的塑造開始趨向趣味性，常出現(xiàn)鳳口中含有珠子或其他吉祥物，“鳴鳳”從傳統(tǒng)單純的音樂神鳥轉(zhuǎn)變成祈福納瑞的如意鳥，其音樂神秘力量逐漸被弱化，轉(zhuǎn)而向“吉祥如意”民俗信仰的世俗化發(fā)展。

惠安玉石雕中少有單獨的鳳凰形象出現(xiàn)，更多的是將其與龍、麒麟結(jié)合在一起,喻為“龍鳳呈祥”，這一類題材的作品種類繁多，多出現(xiàn)在包括龍鳳柱、龍鳳堵、龍鳳照壁等浮雕工藝品中，龍鳳題材的玉石雕類型應(yīng)用范圍廣泛，龍鳳柱主要出現(xiàn)在城市景觀中的廣場、公園等休閑娛樂場所，龍鳳壁堵則以寺廟應(yīng)用為主。龍鳳題材中關(guān)于鳳的形象塑造并不局限于一個程序化的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在工藝手法上，工匠根據(jù)個人喜好或客戶要求，常通過對圓雕、浮雕、線雕、沉雕等多種技法的綜合自由運用，以達(dá)到對鳳的完美塑造；體現(xiàn)在藝術(shù)造型上，不同的審美訴求致以標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，因此在鳳凰的羽翼、姿態(tài)、形體、大小等的塑造上各具特色。

盡管鳳凰的塑造特點千變?nèi)f化，但是通過調(diào)查和對比分析，發(fā)現(xiàn)惠安玉石雕鳳凰的普遍共性常表現(xiàn)為“閉口”微笑狀，這與其他流派中的鳳凰形象大相徑庭。崇武古城石雕工藝博覽園自1998 年開園以來薈萃了不少當(dāng)代玉石雕精品，是全國少有的玉石雕主體公園之一，是當(dāng)代惠安玉石雕的集中體現(xiàn)。園中的鳳凰玉石雕工藝品具有一定的代表性。通過對比分析，可以發(fā)現(xiàn)惠安鳳凰玉石雕的神態(tài)與北派的特征涇渭分明，無論從工藝技法還是造型手法、面部神態(tài)的刻畫，都體現(xiàn)出具有濃郁的南方特色。

四、獨特的影雕造型

人類依存于不同的自然環(huán)境，獲取生存所需的物質(zhì)資料進(jìn)而形成與地理環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式和特定的文化類型?；莅采鐣云洫毺氐牡乩?、文化條件，孕育出極具地方特色的石雕藝術(shù)。其中，影雕是惠安傳統(tǒng)玉石雕發(fā)展出來的一門新工藝，也是惠安最獨特的一種藝術(shù)形態(tài)，其工藝水準(zhǔn)已達(dá)爐火純青的境界?；莅灿暗竦碾r形源自清代李周獨創(chuàng)的“針黑白”工藝，并于20世紀(jì)70 年代初在蔣友才等人的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展后才成為現(xiàn)在的影雕藝術(shù)。惠安影雕也一度被稱為“石頭上的刺繡”，足見其工藝技術(shù)之神奇。

影雕對石材的選擇比其他石雕類型的要求更為嚴(yán)苛。目前，惠安影雕石材主要采用新疆、內(nèi)蒙古一帶的黑膽石，以及福建閩南地區(qū)的青石等純色石材作為原材料。在影雕制作前，需要把原材料切割成大約1～2 厘米厚度的石片，大小根據(jù)所要求的規(guī)格量身定做。經(jīng)過將石材水磨拋光后使其變成珠光黑色，然后在磨光面上描繪圖像輪廓，再根據(jù)黑白明暗成像的原理，用大小不同的金鋼針進(jìn)行“點扎”。影雕工藝不同于其他的石雕工藝制作，沒有雕、鏤、刻等環(huán)節(jié)，影雕主要是以鋼針點扎來繪制，“點扎”是影雕藝術(shù)的唯一造型語言。影雕制作“點扎”過程中不允許出半點差錯，工匠著重通過運用腕力平衡來調(diào)節(jié)針點的疏密、粗細(xì)、深淺、虛實、大小變化來刻畫，同時對“眼力”的要求也極為嚴(yán)苛，要求手眼結(jié)合的天衣無縫。影雕既有類似于攝影光學(xué)的黑白藝術(shù)效果，又體現(xiàn)出手繪筆觸技法的肌理感，獨具藝術(shù)神韻。

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，各種新興技術(shù)和機械設(shè)備的運用大大提高了手工制作的效率。當(dāng)代惠安影雕從一開始的純手工技藝逐漸向高科技發(fā)展，也因此衍生出如手工、激光、數(shù)控、噴砂等不同類型的工藝，改善了傳統(tǒng)純手工制作“速度慢、產(chǎn)量低”的問題，大大提高了影雕制作的效率。近幾年，由于受到其他藝術(shù)類型的影響，惠安影雕在黑白成像的基礎(chǔ)上開始衍生出彩色影雕。彩色影雕的制作同其他類型的影雕制作原理一樣，只是在黑白成像完成之后的基礎(chǔ)上，用各種顏色的丙烯上色，從而形成彩色影雕。彩色影雕可以改善工藝制作中遺留的缺點，具有一定的裝飾作用，且相對于黑白畫面更受大眾的喜愛。因此，現(xiàn)代惠安石雕市場上的商業(yè)影雕工藝品多以彩色形式出現(xiàn)。影雕具有不變形、不褪色、不懼風(fēng)吹雨淋的優(yōu)點，利于存儲，廣泛應(yīng)用于寺廟、教堂、紀(jì)念館、大廈、陵園等建筑裝飾，是具有很高藝術(shù)價值的工藝品?，F(xiàn)惠安影雕藝術(shù)產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷日本、美國等十多個國家。

以惠安玉石雕藝術(shù)為主構(gòu)成的惠安民間美術(shù)，蘊含了不同歷史時期惠安的社會、經(jīng)濟、文化、宗教等諸多意義。玉石雕藝術(shù)是惠安文明時代的縮影，體現(xiàn)了惠安人民對美好生活的向往。因其獨特的藝術(shù)美學(xué)價值和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國民間藝術(shù)的優(yōu)秀典范。惠安玉石雕藝術(shù)造型囊括了惠安社會的歷史發(fā)展、文化藝術(shù)、宗教信仰、民俗風(fēng)情等，并將之融匯于紋樣裝飾藝術(shù)中，是惠安人民表達(dá)審美意識的藝術(shù)形式。它反映了惠安文化藝術(shù)之“海納百川”“和而不同”的民族精神，這種民族精神的物化在玉石雕造型上得到充分體現(xiàn)，其藝術(shù)與文化、美學(xué)價值等都具有悠久的歷史意義及重要的現(xiàn)實意義。