成長在密西西比河上的叛逃者
——哈克貝利·費(fèi)恩形象淺析

秦阿香

哈克最初在馬克·吐溫的另一部著作《湯姆·索亞歷險記》中登場，作為主人公湯姆·索亞的伙伴，他參與了湯姆·索亞的歷險，得到了大量的金幣。之后在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》中他又作為一個睡在垃圾桶里的流浪兒，不堪忍受收養(yǎng)他的寡婦家的約束與酒鬼父親對自己的挾持，選擇假死并逃離家鄉(xiāng)，哈克的旅程由此開始。

一、哈克的叛逃——小鎮(zhèn)與密西西比河

略讀《哈克貝利·費(fèi)恩歷險記》，哈克給人的印象是一個渴望自由，正直勇敢又善良的小少年。因為受不了所謂文明對自己的束縛，他大膽出走，來一場真正的歷險；因為不忍心瑪麗小姐的錢財被騙子騙光，他設(shè)計破壞了騙子們的計劃；因為和杰姆有著深厚的友誼，他下決心去拯救杰姆……雖然有時候他謊話連篇、語言粗鄙，但是這也正顯現(xiàn)出他的年少活潑與真實可感。然而細(xì)品味這本書，便會發(fā)現(xiàn)哈克不僅是一個可愛的熊孩子，更是一個對時代和社會的反抗者。

從最開始的逃離小鎮(zhèn)對自由的追求開始，哈克事實上已經(jīng)在對不滿現(xiàn)實進(jìn)行反抗。他心里不認(rèn)同也不接受小鎮(zhèn)對自己的束縛，所以他選擇逃離，選擇追求自己向往的無拘無束的生活。為了達(dá)到這一目的，他制造假死掩人耳目，甚至不惜扮上女裝。這一行為的確體現(xiàn)了哈克不凡的機(jī)智和應(yīng)變能力，卻更彰顯出他逃離的堅定決心。

那么小鎮(zhèn)究竟有什么東西束縛了哈克？回到文本，小鎮(zhèn)由米歇爾類的上層人家、包莉姨媽為代表的中產(chǎn)人家、與哈克差不多的流浪者、黑奴以及教會及其學(xué)校所構(gòu)成，其中，前兩種人大多是忠誠的宗教信徒。而束縛哈克的首先便是宗教。哈克無法接受循規(guī)蹈矩的禱告，教會學(xué)校的生活更令他無法忍受，與之相反，他喜歡去河邊或街上消磨時光。哈克完全不信仰宗教嗎？從《湯姆·索亞歷險記》中他對星期五的擔(dān)憂來看，答案是否定的，哈克只是難以承受煩瑣的教規(guī)教條。

除了宗教，鎮(zhèn)子上的人對金錢的態(tài)度也令哈克無法茍同。自從他和湯姆發(fā)現(xiàn)了一大筆金幣，恭維夸贊他們的人便突然增多，寡婦道格拉斯也收養(yǎng)他了。哈克的酒鬼父親更是因為金幣的緣故綁架自己。在金錢至上觀念大行其道的小鎮(zhèn)上，哈克對金錢的態(tài)度顯得更加純粹——他不屑于金幣，這在他放棄財富選擇逃離時體現(xiàn)得淋漓盡致。以金錢和宗教為核心的小鎮(zhèn)氛圍使哈克在其中無法呼吸，這一狀況在他有了錢之后更加嚴(yán)重——作為一個有一定資產(chǎn)的人，他需要盡他應(yīng)盡的“義務(wù)”。然而作為一個不能忍受拘束的自然之子，哈克唯有堅決地選擇逃離才能反抗加之于身心的愈來愈緊的文明枷鎖。

從成長角度看，逃離小鎮(zhèn)只是哈克邁出的第一步。如果說小鎮(zhèn)中的哈克只是受不了宗教和金錢至上觀的束縛，那么，密西西比河上流浪的哈克則開始質(zhì)疑自己原本的道德觀和種族觀。漂泊在密西西比河兩岸，哈克見識了兩個家族的世仇沖突，目睹了對戲劇方面一竅不通的人們對“莎劇”的虛偽推崇，參與了騙子對瑪麗一家的行騙過程……在這一過程中哈克逐漸明晰了所謂“道德”，原有的“良心”也逐漸為自己所懷疑，而同情心和善良則在這個過程中逐漸增強(qiáng)。于是，他由最初圍觀家族的沖突轉(zhuǎn)變?yōu)槠茐尿_子計謀維護(hù)瑪麗的遺產(chǎn)。不過，迷茫期的哈克最終選擇回到木筏，繼續(xù)漂流。

二、哈克的軟弱——木筏與烏托邦

遇到事情就逃向木筏是哈克在密西西比河上的潛意識反應(yīng)，似乎只要回到木筏，哈克就能回到母親的懷抱，就有繼續(xù)向前的勇氣?，F(xiàn)實中，木筏僅僅是哈克和杰姆漂流的交通工具，載著他們流向下一站，而在精神上木筏更是哈克的寄托，是哈克的烏托邦。即便遇上事情，哈克依舊有一個容身之所，可以選擇逃離，開始新旅程，所以木筏的存在對哈克而言是十分重要的。因此，當(dāng)有一天木筏不見了，被河水沖走了，他便由衷體會到一個人孤零零地在霧里的凄冷感。而當(dāng)哈克又重新?lián)碛辛四痉r，他希望曾經(jīng)的失去都是在做夢。

然而這樣的烏托邦最終依舊被入侵。不久，甩不掉的“國王”和“公爵”開始霸占木筏，這預(yù)示著哈克即將迅速成長。果不其然，霸占了木筏的騙子們?yōu)榱怂氖畨K錢背著哈克賣掉了杰姆。得知情況的哈克經(jīng)過掙扎，最終主動放棄了木筏，踏上了尋找杰姆的旅途。成長的過程往往不會輕松，對于哈克亦然。從他的良心來看，杰姆是一個黑奴，為了一個黑奴去冒險是可恥的，然而另一方面，杰姆是自己的好朋友，是少數(shù)照顧自己的人，到底要不要去拯救杰姆，哈克陷入了深深的焦慮之中。最終，哈克毅然決定放棄木筏，放棄自己的烏托邦，他直面現(xiàn)實，不再逃避，反抗了別人口中的道德，選擇遵從自己的內(nèi)心，不再軟弱，健全的心靈擊敗了畸形的意識。

三、獨特的哈克

杰姆和哈克在密西西比河上的旅途中，感情不斷加深。在這之前，通過哈克的介紹，可以隱約得知杰姆是一個忠厚的黑奴。然而由于對被販賣的恐懼，杰姆選擇離開自己生活多年的小鎮(zhèn)，在某種程度上，他是一個敢于追求自由的黑奴，他有著身為黑奴的先天的反抗性，然而杰姆的反抗并不堅決，他在內(nèi)心依舊認(rèn)為自己是一個奴隸，并不認(rèn)為自己和白人平等，他所追求的是一戶不販賣他的好主人家。哈克卻不同，他雖是白人，但在密西西比河上的漂泊旅程中，他逐漸認(rèn)識到黑人和白人并沒有什么不同，甚至照顧他的杰姆比那些偷奸耍滑、沉溺世仇的白人好多了。哈克的種族平等意識在此遠(yuǎn)超杰姆。

哈克的朋友湯姆，雖然和他一樣跳脫調(diào)皮，滿口粗鄙之言，但實際上他們的緣由完全不一樣。湯姆·索亞作為小鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家的孩子，從小接受教會學(xué)校的教育，向往南方上層階級，憧憬騎士生活。因此，他半夜去貝蒂家樓下，在山洞里也要保護(hù)好貝蒂，模仿騎士對待周圍世界，進(jìn)行探險更是因為他希望獲得巨大榮譽(yù)。他的謊話更多的是為了滿足自己對世界的探知欲和冒險沖動。哈克則不同，作為小鎮(zhèn)的底層人，他基本沒受教育，從小自由散漫，體會了社會冷暖，他的冒險更多是出于對現(xiàn)實的逃離和對自由及自我的追求。至于他的謊言，也往往出自對自身和對他人的保護(hù)。這其中蘊(yùn)含著馬克·吐溫的拷問，當(dāng)只有謊話才能保護(hù)自己和他人的時候，世人認(rèn)為的正確真的正確么？

文學(xué)史上另一個具有代表性的少年兒童叛逃者便是塞林格《麥田里的守望者》的主人公霍爾頓。一如哈克，霍爾頓也對身處的環(huán)境有諸多不快，最終選擇離開。但是20 世紀(jì)出現(xiàn)的霍爾頓逃離更多是現(xiàn)代社會大城市所施與的空虛、壓力和無措，與哈克所處的近代南方小鎮(zhèn)顯然有較大差異。

哈克貝利·費(fèi)恩是馬克·吐溫筆下最為知名的人物形象之一，他務(wù)實進(jìn)取，崇尚自由和平等，富有冒險精神和同情心，是馬克·吐溫心中理想的美國人形象。同時哈克也是現(xiàn)實主義文學(xué)中的重要形象。事實上，文中哈克出走的密西西比河畔的小鎮(zhèn)也正是美國當(dāng)時的一個縮影。無論是文本中后來出現(xiàn)的其他小鎮(zhèn)莊園，還是現(xiàn)實中當(dāng)時美國千千萬萬個小鎮(zhèn)，實質(zhì)上都和哈克誕生的小鎮(zhèn)一樣崇拜金錢，贊善冒險精神，向往歐洲傳統(tǒng)上流生活，虔誠恪守宗教的清規(guī)戒律，壓迫黑人為代表的下層人。哈克通過兒童幽默又天真的語言對這一情況進(jìn)行了赤裸裸的揭露與反思。此外，哈克也不同于傳統(tǒng)文學(xué)中的乖孩子形象，他叛逆、說謊，是美洲文學(xué)對于歐洲流浪文學(xué)傳統(tǒng)的繼承的體現(xiàn)，為文學(xué)史增添了一抹別樣色彩。島嶼眾多、沿海而居的歐洲，其文學(xué)自古便有獨特的流浪傳統(tǒng)。但哈克的流浪既不同于《奧德賽》的“流浪——榮歸故里”模式，也不同于《小癩子》的荒誕搞怪，他的形象具有流浪元素的同時融入了當(dāng)時美國逐漸形成的本土文化——對外部的開拓和對自我價值的追求?！豆素惱べM(fèi)恩歷險記》由此突破了兒童文學(xué)的受眾是兒童這一框架。實際上，本書的讀者更應(yīng)是成年人而不是兒童，因為只有成年人才能體會哈克幽默語言背后對現(xiàn)實的激烈反抗。

總而言之，哈克是興起之時的美國和馬克·吐溫一起呼喚出來的理想，他銳意進(jìn)取，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實反抗精神，一直成長在去印第安人領(lǐng)地的路上，永遠(yuǎn)在追求著自己向往的自由。