淺談文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)開(kāi)發(fā)與研究

李捷濤，趙忠波

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116029）

【關(guān)鍵字】文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；保護(hù)；傳播

文化遺產(chǎn)是歷史留下的痕跡，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)有著不可替代的作用，人們可以根據(jù)文化遺產(chǎn)來(lái)了解歷史，探索歷史，感受歷史的精神。文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的推移，一些文化遺產(chǎn)的保護(hù)也越來(lái)越困難，人們關(guān)注越來(lái)越少，文化遺產(chǎn)的流傳面臨困難。在科技飛速發(fā)展的今天，能否將文化遺產(chǎn)和數(shù)字化信息結(jié)合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播，增加文化遺產(chǎn)的知名度。AR，VR 虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)更是為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播提供了很大的幫助。本文試分析如何更好地利用數(shù)字化保護(hù)和傳播文化遺產(chǎn)。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們生活水平也在提升，文化生態(tài)發(fā)生變化，文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)，甚至有一些歷史文化名城，古建筑遭到了破壞。我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)走了很長(zhǎng)一段路，也取得了可觀的成績(jī)，但到現(xiàn)在似乎遇到了瓶頸。在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也有著許多問(wèn)題，例如有些城市將保護(hù)歷史古跡環(huán)境當(dāng)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，非但沒(méi)有保護(hù)，反而對(duì)其造成了一定程度上的破壞。還有歷史文化保護(hù)認(rèn)知問(wèn)題，人們似乎對(duì)于歷史文化保護(hù)的認(rèn)知水平較低，導(dǎo)致對(duì)歷史古跡的沖擊和破壞。例如過(guò)度開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，消費(fèi)文化遺產(chǎn)，用文化遺產(chǎn)吸引游客，卻沒(méi)有有效保護(hù)，導(dǎo)致一些文化遺產(chǎn)受到人為破壞。雖說(shuō)是高呼保護(hù)文化遺產(chǎn)，卻阻擋不住文化遺產(chǎn)被破壞的趨勢(shì)。

從現(xiàn)狀上分析，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中存在一些問(wèn)題。首先是認(rèn)知上的問(wèn)題，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能只靠一些人，得聯(lián)系人民群眾，當(dāng)人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知上來(lái)了，保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作將能更好的開(kāi)展。其次是方法決策上的問(wèn)題，歷史文化遺產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，應(yīng)該在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不讓居民的利益受損。還有管理上的問(wèn)題，少數(shù)文物保護(hù)局存在監(jiān)守自盜的情況，用贗品以假亂真。此外，在保護(hù)對(duì)象上存在差異，有重物輕人的情況，對(duì)文化古物著重保護(hù)，卻忽略了掌握傳統(tǒng)工藝技術(shù)的匠人。除了一些傳統(tǒng)技藝與旅游業(yè)相結(jié)合的匠人過(guò)得還不錯(cuò)，其他匠人生存處境或多或少面臨困難。

文化遺產(chǎn)保護(hù)不是一件容易的事，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，應(yīng)該做好文化遺產(chǎn)的普查和保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)文物市場(chǎng)的監(jiān)督，加大執(zhí)法力度，加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)，提高人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)知，形成自發(fā)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)。

二、利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)

數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等趨向成熟。數(shù)字化技術(shù)信號(hào)便于長(zhǎng)期儲(chǔ)存，保密性通用性強(qiáng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人類認(rèn)識(shí)世界開(kāi)辟了另一條新途徑，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以用自然方式與虛擬環(huán)境進(jìn)行交互操作，這樣即使距離文物很遠(yuǎn)也能很好的感受文物。很多文化遺產(chǎn)不宜展示，也需要盡可能的減少與人的接觸。利用數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，以后即使遭遇什么變故也可以根據(jù)保存的信息進(jìn)行修復(fù)。通過(guò)多種激光三維掃描設(shè)備配合完成文物的數(shù)字化采集工作，獲取從宏觀到微觀的精確三維數(shù)據(jù)，并進(jìn)行精細(xì)化3D 建模還原和提取關(guān)鍵信息，之后便可以通過(guò)多種方式展示內(nèi)容，讓單調(diào)的景觀變得互動(dòng)有趣。遺址無(wú)法移動(dòng)，但是可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行虛擬展示，給觀眾帶來(lái)虛擬互動(dòng)體驗(yàn)。

法國(guó)巴黎圣母院的一場(chǎng)大火，給全世界的文物安全保護(hù)工作敲響了警鐘。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展給文物保護(hù)和修復(fù)提供了更多選擇。巴黎圣母院早在之前便被建筑歷史學(xué)家利用激光掃描技術(shù)精確地記錄了全貌，一座數(shù)字化的巴黎圣母院就這么完整地保留了下來(lái)，可依此進(jìn)行還原。伴隨著3D 計(jì)算機(jī)圖形、高分辨率渲染、人工智能、3D 打印等技術(shù)的出現(xiàn)和成熟，這些技術(shù)正逐漸被廣泛運(yùn)用在保護(hù)和修復(fù)文物。

利用先進(jìn)技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)和歷史建筑進(jìn)行數(shù)據(jù)保存是必然趨勢(shì)，這也是實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)和文物流傳的必要手段?，F(xiàn)代化科技的發(fā)展為文物保護(hù)提供了很多選擇，巴黎圣母院的大火讓人惋惜的同時(shí)，也讓人們意識(shí)到數(shù)字化保護(hù)的重要性。數(shù)字化保護(hù)能夠極大地延長(zhǎng)文化遺產(chǎn)的生命力，同時(shí)也相當(dāng)于給文化遺產(chǎn)上了一份保險(xiǎn)，在未知的以后也能留一條“后路”，同時(shí)也擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)的影響力。

三、文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀及人們對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平得到提升，隨之而來(lái)的是精神方面的需求。文化遺產(chǎn)作為歷史的寶藏，承載著人們的智慧和文化，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去了解。目前文化遺產(chǎn)的主要傳播方式，一是大眾媒體進(jìn)行傳播，現(xiàn)如今隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們足不出戶就能了解文化遺產(chǎn)，這也使得互聯(lián)網(wǎng)成為文化遺產(chǎn)傳播的主要途徑。二是游客的傳播，當(dāng)今文化遺產(chǎn)往往和旅游業(yè)相結(jié)合，這樣不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能增加文化遺產(chǎn)的知名度，但在享受文化遺產(chǎn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)文化遺產(chǎn)。三是通過(guò)當(dāng)?shù)卣e辦的一些會(huì)展或者活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳播，政府在文化遺產(chǎn)傳播的過(guò)程中應(yīng)起引導(dǎo)作用。文化遺產(chǎn)的傳播對(duì)于文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō)是極為重要的環(huán)節(jié)，它的受眾不是個(gè)人或小部分人群，而是民族的、國(guó)家的、全世界的，是人民群眾的。若人民群眾不知道、不了解，甚至不愿意去了解一個(gè)文化遺產(chǎn)，那么這個(gè)文化遺產(chǎn)的存在也就失去了意義。

人們對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是極為重要的。人們樂(lè)于網(wǎng)上沖浪，但即使網(wǎng)絡(luò)宣傳著文化遺產(chǎn)，部分網(wǎng)民還是很少去關(guān)注了解，甚至有些人覺(jué)得文化遺產(chǎn)是舊歷史的產(chǎn)物，可有可無(wú)。文化遺產(chǎn)能極大地豐富我們的精神世界，讓我們了解生活的地區(qū)，民族的歷史，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，從而更好地建設(shè)社會(huì)。文化遺產(chǎn)不管是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的都需要重視，只有人們都重視文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)才能得到更好的繼承和發(fā)展。

四、數(shù)字化下的文化遺產(chǎn)

當(dāng)今文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要形式有：虛擬現(xiàn)實(shí)、文物場(chǎng)景交互、數(shù)字幻影成像裝置等。虛擬現(xiàn)實(shí)有AR，VR，通過(guò)技術(shù)增強(qiáng)，三維投影，三維環(huán)繞，三維立體聲音使人們能夠獲得更好的沉浸感，盡可能地使人們獲得和現(xiàn)實(shí)中一樣的體驗(yàn)。文物場(chǎng)景交互通過(guò)虛擬展示，讓人們不用觸碰現(xiàn)實(shí)中的文物就能全方位細(xì)致地觀摩文物，這對(duì)于一些不能夠觸碰的珍貴文物有著積極的展示作用。這種方式可以是文物展示的一種補(bǔ)充，讓人們了解文物的歷史，來(lái)歷等。目前文化遺產(chǎn)宣傳的網(wǎng)站有一些通病，比如信息展示少，部分網(wǎng)站是為建設(shè)而建設(shè)，是為了完成任務(wù)，展示的信息更是只配幾張圖片、附上一些文字就完了，沒(méi)有更好地對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，這就導(dǎo)致看網(wǎng)站的人不大了解這個(gè)文化遺產(chǎn)，更不用說(shuō)去保護(hù)了。文化遺產(chǎn)宣傳的網(wǎng)站可以多方面的介紹文化遺產(chǎn)，甚至可以衍生到其他文化遺產(chǎn)。上網(wǎng)人群中，青年可以說(shuō)是占據(jù)了一大部分，他們充滿活力，精力旺盛，對(duì)新事物有著更大的好奇心，中華民族幾千年的歷史、文明階段、人物傳奇、民族故事等通過(guò)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息在網(wǎng)上傳播，或者將文化遺產(chǎn)融進(jìn)游戲當(dāng)中來(lái)吸引青年們，再通過(guò)青年傳播給他們身邊的人，能大大加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳播力度。

現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)、傳播大都借助數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化建模，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)字化管理，數(shù)字動(dòng)畫等，但數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在文化遺產(chǎn)中還存在著一些問(wèn)題，在數(shù)字化文化遺產(chǎn)當(dāng)中投入的人力，物力，財(cái)力與成效之間并非成正比。在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化信息保存宣傳時(shí)，往往是復(fù)刻現(xiàn)實(shí)中的文化遺產(chǎn)，并沒(méi)有在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)有讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果豐富多樣起來(lái)，并沒(méi)有脫離物質(zhì)文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生新的價(jià)值，缺少了與新時(shí)代文化的交融。同時(shí)，數(shù)字化文化遺產(chǎn)的商業(yè)化，使得一些人用文化遺產(chǎn)來(lái)獲得利益，把重心放在盈利上，而不是保護(hù)和宣傳上；要么就是對(duì)其他成功的旅游業(yè)進(jìn)行模仿，沒(méi)有將本土文化遺產(chǎn)的特色體現(xiàn)出來(lái)，缺少創(chuàng)新，也進(jìn)一步導(dǎo)致文化遺產(chǎn)可能被誤解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體大多是人，不好進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。它的核心是變化的，所以通過(guò)拍攝記錄等方法也很難將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化性和內(nèi)涵保存下來(lái)，更好的辦法是通過(guò)保護(hù)人，保護(hù)技藝，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度，讓大家知道、了解，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。同時(shí)也要培養(yǎng)相關(guān)人才，比如熟悉歷史、有創(chuàng)新精神、具備數(shù)字技術(shù)，以及有管理能力的人才，文化遺產(chǎn)資源和市場(chǎng)相結(jié)合，文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展就有了很大的保障。

文化遺產(chǎn)作為人類的瑰寶，它在人類文明中起著很大的作用，同時(shí)也成為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的標(biāo)尺。文化遺產(chǎn)也附帶著民族精神，它的傳承與發(fā)展對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是極為重要的，更不用說(shuō)在國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)的背景之下。數(shù)字化文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和傳播是多樣化的，針對(duì)不同的文化遺產(chǎn)有著不同的應(yīng)對(duì)方式，我們不能只注重保護(hù)，要以開(kāi)放性的思維來(lái)對(duì)待數(shù)字化文化遺產(chǎn)，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，保護(hù)與傳播，創(chuàng)造性地把文化遺產(chǎn)延伸下去，將文化遺產(chǎn)結(jié)合現(xiàn)代文化，推陳出新。