古風(fēng)歌曲中的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與詩詞意象

文思棋

湖北師范大學(xué)文學(xué)院

一、古風(fēng)歌曲興起的原因

古風(fēng)歌曲大多以文學(xué)故事作為文化背景，融抒情、敘事為一體，歌詞大多瑯瑯上口，和語文課本的契合度很高。因此在中學(xué)生群體中很快收獲了一大批粉絲。比如早年的許嵩就是在網(wǎng)易云發(fā)歌慢慢紅起來的。本來就是網(wǎng)絡(luò)歌手出身的他很快就能收獲超高的人氣離不開他自身的古典文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)知識(shí)的積累。很多歌曲都是自己寫詞、譜曲，至今都能成為經(jīng)典之作。

顯然，古風(fēng)歌曲興起是有社會(huì)背景的原因的?；燠E于古風(fēng)圈的大多是學(xué)生和老師。這類社會(huì)群體的顯著特點(diǎn)是平時(shí)工作學(xué)習(xí)壓力大，對(duì)古典文化詩詞有一定的研究和興趣。古典詩詞中的江南水鄉(xiāng)、微雨小橋的意象都可以在歌詞中找到蹤跡。

再加上近年來一些古裝劇的熱播，帶動(dòng)了一批影視古風(fēng)歌曲的大火。比如早年的《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》中的《煙雨唱揚(yáng)州》到現(xiàn)如今《三生三世十里桃花》的《涼涼》?！度朗锾一ā愤\(yùn)用高科技打造了一個(gè)完美的仙俠世界——世外桃源、兒女情長(zhǎng)的主題頗符合古典詩歌的審美傾向。電視劇中的的場(chǎng)景就能讓人很自然聯(lián)想到《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，畫面中的高山流水、白云飛瀑與美人、美少年互相映襯，意境之美不可言喻……再配上優(yōu)美的《涼涼》的音樂，很快就收獲了一大批忠實(shí)的觀眾。人們?cè)诜泵Φ墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)之余，打開電視機(jī)頻道，無疑是一種極大的放松和享受。

二、古風(fēng)歌曲走紅背后的文化內(nèi)涵

古風(fēng)歌曲走紅，是一種令人欣喜的文化現(xiàn)象。它一邊探尋了全新的音樂風(fēng)格，一邊又傳播了經(jīng)典和古典詩詞的種子，用流行音樂唱出了中國(guó)文化，同時(shí)也給傳統(tǒng)文化打開了一扇新的窗戶，帶來了視聽效果方面的全面創(chuàng)新。

三、古風(fēng)歌曲創(chuàng)作中存在的問題

古風(fēng)歌曲在創(chuàng)作過程中并不是一帆風(fēng)順的，所以有的創(chuàng)作者就想走捷徑，“為賦新曲強(qiáng)說愁”——強(qiáng)行套用古典詩詞的做法在廣大學(xué)者看來有生搬硬套之嫌，并不可取。

“霸王收起劍，別姬也已走遠(yuǎn)”“涼涼夜色為你思念成河，化作春泥呵護(hù)著我”“今人比枯葉瘦花黃”……這樣的歌詞引用、化用古詞句，乍看古典雅致，但細(xì)究起來，讓人摸不著頭腦?！皠e”在霸王別姬的歷史典故中是訣別之意，在這里是虞姬的姓嗎？把“落紅不是無情物，化用春泥更護(hù)花”生硬翻譯成“涼涼夜色化作春泥呵護(hù)著我”是不是有一些牽強(qiáng)附會(huì)了呢？把李清照的“人比黃花瘦”化用成“人比瘦花黃”，難免顯得怪僻、生硬。

這些隨意篡改詩詞的歌詞，既談不上美感，混淆大眾視聽，更不利于中華傳統(tǒng)文化的傳承。

相較前者，從早年的瓊瑤劇中的《雨蝶》、《昨夜星辰昨夜風(fēng)》、《一簾幽夢(mèng)》到周傳雄的《寂寞沙洲冷》，周杰倫的《青花瓷》、《東風(fēng)破》、《蘭亭序》，再到近幾年的《虞姬嘆》、《西樓別序》、《千百度》、《芒種》、《貴妃醉酒》、《清明上河圖》、《桃花扇》以及最近大火的《大宋宮詞》的片尾曲《陽關(guān)引》，歌曲中的古詩詞化用可以看出此時(shí)就比較巧妙了：精致典雅的歌詞配上符合歌詞主旨情感的樂曲，在大眾中走紅也就不感奇怪。感興趣的朋友可以找來聽聽，并且寫寫樂評(píng)，作為日常的練筆。

眾所周知，中國(guó)古詩詞博大精深，講究韻律、對(duì)仗、造境。塑造的意境往往別具中國(guó)特色，讀來字字珠璣，讓人拍案叫絕。這斷斷不是斷章取義、張冠李戴、隨意組合而成。為賦新曲強(qiáng)用古詞不是傳承，帶不來古風(fēng)歌曲，倒是破壞音樂流行格局和破壞漢語言文字使用規(guī)范的危害。這樣的古風(fēng)歌曲一旦經(jīng)過包裝流行起來，極易將那些思想和藝術(shù)俱佳的精品歌曲淹沒在海量信息中。除此之外，還極易誤導(dǎo)聽眾，讓人曲解與之相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化。

四、古風(fēng)歌曲中的意象分類

古風(fēng)歌曲可以根據(jù)歌詞意象進(jìn)行一個(gè)大致的分類，正如古詩詞意象分類，這兩者是有異曲同工之妙。

一類是敘述兒女情長(zhǎng)的愛情歌曲，這類歌曲代表作比如司南的《煙雨行舟》、音闕詩聽的《芒種》、毛阿敏的《相思》、七朵組合的《醉花陰》、網(wǎng)絡(luò)歌手的《蘇幕遮》、《芳華慢》、《霜雪千年》中的閨中少女等等，這類歌曲的主體對(duì)象通常是古代女子，且善于將個(gè)人細(xì)膩的情感體驗(yàn)融于歌詞之中、寄情于景物之中。在字里行間我們通常能夠?qū)さ嚼钋逭盏裙糯宋锏挠白?，表達(dá)意象主要有：紅豆、楊柳、春花、煙雨、游船等等能表現(xiàn)愛情的主題的事物。曲里行間，一段古代女子纏綿悱惻的愛情故事便被娓娓道來，頗有宋詞中的婉約之風(fēng)。

另一類是敘述游俠生活的，有點(diǎn)像詩詞風(fēng)格分類中的豪放派，意象主要有酒、大漠、孤煙、瘦馬、寒鴉、刀劍等等。這類歌曲還善于化用文學(xué)藝術(shù)形象，比如胡歌的《逍遙嘆》中的游俠形象，歌手——等什么君的《關(guān)山酒》、《不謂俠》就化用了《木蘭詩》中的花木蘭這一藝術(shù)形象。

還有的豪放派古風(fēng)歌曲直接用古詩詞，比如以歷史為主題背景題材的電視劇——《三國(guó)演義》的主題曲，就是根據(jù)楊慎的詞《臨江仙》改編而來。“滾滾長(zhǎng)江東逝水........”如今還能在人們口中交相傳頌。直接用古詩詞內(nèi)容作為歌詞的還有電視劇《紅樓夢(mèng)》中的片尾曲，就直接用了林黛玉的《葬花詞》。

還有一類是體現(xiàn)人物個(gè)性、塑造人物形象的古風(fēng)人物歌曲，比如銀臨的《流光記》，網(wǎng)絡(luò)歌手——一個(gè)大金意的《梨花笑》。

最后一類是反映古代文化的古風(fēng)歌曲，比如歌曲《下山》就體現(xiàn)了道教文化，《花田錯(cuò)》、《緣分一道橋》、《伯虎說》、《青絲》等歌曲中，戲腔的插入是一大亮點(diǎn)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)戲曲本身就是傳統(tǒng)詩詞文化的一大載體和集中體現(xiàn)，這類歌曲的曲善于插入中國(guó)傳統(tǒng)民樂和民間傳說故事——比如二胡、古箏等的使用，經(jīng)典的有歌曲《梁?！?、《女兒情》、《千年等一回》等。

通過對(duì)這類插入中國(guó)傳統(tǒng)民樂和經(jīng)典文學(xué)故事、神話傳說的古風(fēng)歌曲的欣賞，不少人也能更好地去進(jìn)行戲曲中戲詞的鑒賞——比如元雜劇《竇娥冤》、課文《長(zhǎng)亭送別》中的詞、課后古詩詞《游園驚夢(mèng)》中的最經(jīng)典的唱詞........所以說，古風(fēng)歌曲在中學(xué)生群體中的流行對(duì)中學(xué)生的中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)是有幫助的。

五、古風(fēng)歌曲創(chuàng)作創(chuàng)新的出路

古代的樂府詩其實(shí)最早也是根據(jù)歌曲的形式創(chuàng)作而來的，所以中國(guó)古典詩詞很講究音樂上的韻律美。歌曲創(chuàng)作雖有詞、曲之分，但兩者應(yīng)該是相互融合、相得益彰。精品歌曲在歌詞上向來都是思想性、藝術(shù)性的統(tǒng)一。在古風(fēng)歌詞創(chuàng)作上化用古人詞句，就像古詩詞中用典，故中求新、恰到好處是要追求的目標(biāo)：“混搭”搭不出文采和新意，“拼湊”拼不出意境和唯美，強(qiáng)用濫用出不了精品和經(jīng)典。

真正有影響的古風(fēng)歌曲，要讓聽眾透過歌詞能感受到真情實(shí)意的同時(shí)，尊重經(jīng)典、引用有度，有出處可尋，這也是對(duì)古人古韻乃至傳統(tǒng)文化的基本尊重。

其歌詞創(chuàng)作，既要圍繞歌曲所表達(dá)的思想感情來遣詞造句，也要符合漢語言文字使用規(guī)范，用得準(zhǔn)確恰當(dāng)，切忌隨意堆砌。傳唱古風(fēng)歌曲要仔細(xì)甄別，盡量遠(yuǎn)離粗糙濫制的劣質(zhì)產(chǎn)品。遵從經(jīng)典、大膽創(chuàng)新，才是我們大眾所向往的新古韻、新古風(fēng)。