高校思想政治教育課堂場(chǎng)域中學(xué)生社會(huì)性的生成
——基于交往的視角

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1.揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

學(xué)生社會(huì)性的生成與發(fā)展是教育實(shí)踐中的重要課題，是人的發(fā)展的基本問(wèn)題，同時(shí)也是高校教育必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。高校思想政治教育的開(kāi)展有兩大目的：一是社會(huì)目的，即提高人的思想水平，為社會(huì)全面進(jìn)步服務(wù)；二是滿足大學(xué)生身心發(fā)展的需要，促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化。而在高校思想政治教育中，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主流思想和主流教育的灌輸，忽視了學(xué)生的自我體驗(yàn)和理解，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生主體在課堂中的作用，使得一部分學(xué)生被動(dòng)接受老師所來(lái)的所謂的“成人世界的社會(huì)規(guī)則和交往方式”，陷入社會(huì)性發(fā)展困境。

一、思想政治教育課堂場(chǎng)域中學(xué)生社會(huì)性生成的理論分析

(一)思想政治教育課堂場(chǎng)域?qū)W生社會(huì)性的表現(xiàn)形態(tài)

所謂思想政治教育課堂場(chǎng)域，是指在思想政治教育課堂學(xué)習(xí)與生活中，通過(guò)師生、生生之間以思想政治教育課程文本為中介、以課堂規(guī)范為保障、以群體文化為場(chǎng)境的課堂交往，從而實(shí)現(xiàn)以社會(huì)文化和社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)為工具目的、以社會(huì)主體的生成和發(fā)展為終極目的的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在思想政治教育課堂場(chǎng)域中，學(xué)生的社會(huì)性是在多重的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形態(tài)。

第一，師生關(guān)系的和諧與沖突。一方面，教師作為社會(huì)方面的代言人，其身份具有制度上的合法性。而學(xué)生作為認(rèn)知能力和心理發(fā)展相對(duì)不成熟的一方，教師的思想政治教育和引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要的影響；但另一方面，學(xué)生作為具有自主性和主動(dòng)性的個(gè)體，在師生交往中，又不僅僅是接受教師的指導(dǎo)和要求，學(xué)生基于自己的理性分析和情感意愿對(duì)教師的期待與要求作出選擇與反饋。正是在這樣一種復(fù)雜的交往關(guān)系中，形成了師生關(guān)系和諧與沖突的交織。

第二，生生關(guān)系的合作與競(jìng)爭(zhēng)。優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺造成的現(xiàn)有評(píng)價(jià)機(jī)制，使得學(xué)生之間為了良好的課程文化成績(jī)進(jìn)行合作與競(jìng)爭(zhēng)。在思想政治教育課堂場(chǎng)域中，學(xué)生之間圍繞共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)開(kāi)展交往活動(dòng)，建立起平等的交往關(guān)系。正是這種學(xué)生間的相互作用、相互影響，學(xué)生體驗(yàn)著情感互動(dòng)，學(xué)習(xí)著交往技能，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的生成和發(fā)展。

第三，思想政治教育課程文本的價(jià)值觀內(nèi)化。高校思想政治教育注重理想信念教育、理論教育，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，與黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局戰(zhàn)略保持一致，助興文化繁榮昌盛。在思想政治教育課堂場(chǎng)域中，其文化內(nèi)涵和價(jià)值賦予的內(nèi)化過(guò)程，潛移默化地影響著學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)化。

(二)思想政治教育課堂場(chǎng)域?qū)W生社會(huì)性的生成機(jī)制——建立在交往合理化基礎(chǔ)上的社會(huì)主體生成

互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)：“人的社會(huì)性的生成是社會(huì)性生成主體與外在社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程?！痹谶@一過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境向個(gè)體實(shí)施知識(shí)灌輸、價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范約束，但作為社會(huì)性生成的主體并不一定是完全被動(dòng)接受，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要有所選擇，這種選擇性的回應(yīng)可能會(huì)在一定程度上改變社會(huì)環(huán)境的影響，從而以新的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)性生成。

第一，在對(duì)思想政治教育課程文本價(jià)值的個(gè)體化解讀中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)化，即教師—課程文本—學(xué)生機(jī)制。思想政治教育課堂場(chǎng)域首先是作為一個(gè)以課程文本的對(duì)象性關(guān)系為基礎(chǔ)的文化場(chǎng)域而存在的。這個(gè)場(chǎng)域中，師生之間基于課程文本為中介的交往實(shí)踐，也就是在一定的思想政治教育課堂中，師生之間以課堂內(nèi)容為中介，借助語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的一種以構(gòu)建學(xué)生完滿的精神世界為目標(biāo)的主體際交往活動(dòng)，構(gòu)建起實(shí)現(xiàn)文化傳承與學(xué)生價(jià)值觀生成的文化場(chǎng)。布魯納提到：“學(xué)校課程和課堂氛圍總是反映了潛在的課程價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀從來(lái)也不會(huì)脫離對(duì)社會(huì)階級(jí)、性別和社會(huì)特權(quán)的思考?！彼枷胝谓逃n程文本體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的內(nèi)核，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主流價(jià)值，這種社會(huì)控制功能對(duì)思想政治教育場(chǎng)域中的學(xué)生的社會(huì)性生成發(fā)揮著價(jià)值引導(dǎo)作用。與此同時(shí)，學(xué)生以自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累為背景，理解思想政治教育所帶來(lái)的價(jià)值觀念，并通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)將其外化于行。

第二，基于群體文化的個(gè)體間交往，學(xué)生在群體歸屬的情感體驗(yàn)中發(fā)展合作意識(shí)和交往能力，即群體(個(gè)體)—合作/交流—個(gè)體機(jī)制。思想政治教育課堂場(chǎng)域是一個(gè)以群體文化為交往場(chǎng)境的社會(huì)場(chǎng)域。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，課堂場(chǎng)域中的學(xué)生并非毫不相關(guān)的個(gè)人而是群體之間相互交往、相互作用的人，因此課堂交往對(duì)于學(xué)生的社會(huì)性生成和發(fā)展起著非常重要的作用。正是在這一意義上，班級(jí)群體作為學(xué)生長(zhǎng)期依賴的穩(wěn)固性群體，它所具有的獨(dú)特的群體性育人功能，理應(yīng)得到充分挖掘和實(shí)現(xiàn)。因此，它所伴隨的群體文化也在不斷變化、發(fā)展。群體文化的情感吸引與學(xué)生對(duì)于群體文化的高度認(rèn)同相互作用，便會(huì)使學(xué)生在群體生活中獲得積極的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生之間由于知識(shí)背景與個(gè)人價(jià)值觀的不同，在思想政治教育課堂場(chǎng)域中開(kāi)始出現(xiàn)“沖突”，面對(duì)這些社會(huì)性發(fā)展情境的沖突，學(xué)生采取合作的方式進(jìn)行交流活動(dòng)，共同完成一定方向的目標(biāo)。

第三，在課堂規(guī)范的規(guī)約與協(xié)商中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生規(guī)則意識(shí)與自律精神的生成，即師生—課堂規(guī)范—學(xué)生機(jī)制。思想政治教育課堂場(chǎng)域是以課堂規(guī)范為交往保障的倫理場(chǎng)域。作為課堂交往保障的課堂規(guī)范是以維護(hù)場(chǎng)域中的每位學(xué)生的共同利益和自我發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，而不僅僅是為了維護(hù)課堂秩序和教學(xué)效率的強(qiáng)制規(guī)約與控制。正如涂爾干所認(rèn)為的，“一種規(guī)范對(duì)人性構(gòu)成了破壞，無(wú)論它多么強(qiáng)大，都不可能持續(xù)，因?yàn)樗豢赡茉谌说牧贾钐帯！被诎嗉?jí)共同生活的課堂規(guī)范，不僅是課堂交往有效實(shí)現(xiàn)的保障，更是學(xué)生規(guī)則意識(shí)與自我精神生成的重要因素。一方面，課堂的規(guī)范與制度給學(xué)生以外的約束。師生在協(xié)商構(gòu)建這些課堂規(guī)范的過(guò)程中，建立起公認(rèn)的課堂價(jià)值觀念和行為規(guī)范，強(qiáng)化了自身的規(guī)則意識(shí)。另一方面，課堂的規(guī)范與制度給學(xué)生自我“立法”，養(yǎng)成自律精神。在課堂規(guī)約的制定過(guò)程中，學(xué)生由于自我進(jìn)行協(xié)商，主體性得以實(shí)現(xiàn)。在這種平等交往基礎(chǔ)上的協(xié)商共識(shí)，使得學(xué)生對(duì)于規(guī)范的認(rèn)同成為內(nèi)在的“絕對(duì)命令”，建立起自我內(nèi)心的倫理標(biāo)桿，促進(jìn)其自律精神的生成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。

二、思想政治教育課堂場(chǎng)域中學(xué)生社會(huì)性生成的實(shí)踐策略

(一)彰顯課程文本的價(jià)值，尊重學(xué)生的價(jià)值與體驗(yàn)

第一，要增強(qiáng)高校教師價(jià)值引導(dǎo)的主體意識(shí)。如果教師僅僅把思想政治教育課程文本當(dāng)做是傳授簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)思想政治相關(guān)的知識(shí)和相關(guān)事件的工具，那么他會(huì)更多地解讀文本中關(guān)于表面知識(shí)的意義；而如果一個(gè)教師思想政治教育課程文本看作是社會(huì)價(jià)值的載體，那么他就可能更多的關(guān)注課程文本內(nèi)隱的良好的社會(huì)思想與價(jià)值，以保證課程文本中所蘊(yùn)含的價(jià)值意義得以實(shí)現(xiàn)。因此，要喚醒教師對(duì)于課程價(jià)值的意識(shí)，把課程文本看作引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀生成和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的有效方式。同時(shí)，教師還要有效引導(dǎo)課程文本的價(jià)值意義。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師忽視了對(duì)課程文本的價(jià)值重構(gòu)，僅僅是充當(dāng)了課程文本價(jià)值的傳遞角色，而喪失了作為實(shí)現(xiàn)課程文本價(jià)值主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師要增強(qiáng)在價(jià)值引導(dǎo)中的主體意識(shí)，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與思想理解文本，使自己成為文本解讀的主體，以符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。在這樣一種教師主體意識(shí)的文本解讀和加工中，思想政治教育課程所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和中國(guó)特色社會(huì)主義思想將更深入學(xué)生心中，促使學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀的重構(gòu)與社會(huì)性的生成。

第二，尊重學(xué)生課程文本解讀的獨(dú)特體驗(yàn)。在課堂場(chǎng)域中，學(xué)生作為課程學(xué)習(xí)的主體，是有著獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式和情感態(tài)度的生命個(gè)體。雖然思想政治教育課程文本本身所具有的價(jià)值預(yù)設(shè)決定了學(xué)生對(duì)于文本價(jià)值的解讀不是一種隨意的解讀，而是植根于文本價(jià)值觀念的生成。但學(xué)生的主體性和獨(dú)特性使得他們能夠作為意義塑造的主體，將課程文本所預(yù)設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)納入“他自己所擁有的事物基礎(chǔ)之內(nèi)，并與早已具有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，而建造屬于自己的世界?！闭窃谶@種個(gè)體化的解讀中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于課程文本價(jià)值意義的重構(gòu)，并成為學(xué)生價(jià)值觀生成的重要條件。因此，在思想政治教育課堂場(chǎng)域中，要重視學(xué)生的社會(huì)性體驗(yàn)，把學(xué)生從繁重的課堂學(xué)習(xí)、作業(yè)、考試等活動(dòng)中解放出來(lái)，將課堂內(nèi)容中具體事件與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，將思想政治教育引入到各種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中去，引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。

(二)提升群體文化的意義，實(shí)現(xiàn)共同體的主體生成

第一，以班集體為核心，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”。班集體要給學(xué)生群體歸屬感，創(chuàng)建積極健康的群體文化氛圍，學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和相同的文本化價(jià)值觀念中共同學(xué)習(xí)與生活，在群體交往中獲得積極的內(nèi)心情感體驗(yàn)，發(fā)展社會(huì)情感。同時(shí)通過(guò)將平等互賴的交往關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的形成和交往能力的發(fā)展。在這種擁有群體文化氛圍和平等交往關(guān)系的班集體中，學(xué)習(xí)共同體將會(huì)越來(lái)越緊密團(tuán)結(jié)。

第二，建立基于平等關(guān)系的師生合作。在傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)中，教師作為課堂教學(xué)的主體，擁有課堂交往的話語(yǔ)權(quán)和控制權(quán)；而學(xué)生則成為被教師加工和改造的客體，長(zhǎng)期處于師生交往中被壓制的被動(dòng)地位。這樣一種不平等的師生交往關(guān)系，造成了學(xué)生的主體性缺少，這種抽離了主體性的社會(huì)性生成，也只能是一種順從權(quán)威的奴性。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為社會(huì)主體的生成，就需要改變當(dāng)前師生交往中不合理的主客關(guān)系，建立起主體間性基礎(chǔ)上的師生合理交往。在此，在思想政治教育課堂場(chǎng)域中教師要放棄權(quán)威、指令的角色，做一個(gè)傾聽(tīng)者，尊重、欣賞并聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)之做出適當(dāng)?shù)姆答仭＿@樣，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任，敢于自由發(fā)表自己的見(jiàn)解。在這個(gè)相互的過(guò)程中，教師以自己真實(shí)的、完整的人格面對(duì)學(xué)生，敞開(kāi)自己的精神世界真誠(chéng)的與學(xué)生交往，教師以及教師所講解的知識(shí)、所解釋的價(jià)值意義都生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí)學(xué)生在理解中達(dá)到新的精神境界，獲得人生的體驗(yàn)和生活的智慧，從而達(dá)到社會(huì)性的生成。

(三)重建課堂規(guī)范的內(nèi)涵，賦予學(xué)生自我管理的權(quán)利

第一，制定民主協(xié)商、權(quán)責(zé)一致的課堂規(guī)范。學(xué)生對(duì)于課堂規(guī)范的認(rèn)同，是遵守課堂規(guī)范的前提。只有學(xué)生認(rèn)同的課堂規(guī)范，才能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的行為，從而促進(jìn)學(xué)生自律精神的形成。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂規(guī)范的認(rèn)同，一個(gè)最有效的方式就是讓學(xué)生參與課堂規(guī)范的制定。在學(xué)生積極參與、師生平等協(xié)商的規(guī)范制定中，可以使每個(gè)學(xué)生的合理意見(jiàn)得到尊重和采納，也可以使學(xué)生明白不合理意見(jiàn)的問(wèn)題所在。在形成學(xué)生對(duì)課堂規(guī)范認(rèn)同的同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生建立一種權(quán)責(zé)一致的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生只有形成了一種權(quán)責(zé)一致的責(zé)任意識(shí)，才能自覺(jué)自愿地遵守和維護(hù)自己認(rèn)可的規(guī)范制度，并逐漸把規(guī)則內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)自律精神的形成。

第二，教師對(duì)規(guī)則的必要引領(lǐng)。規(guī)則意識(shí)的形成是一個(gè)從“他律”逐漸走向“自律”的過(guò)程。在思想政治教育課堂場(chǎng)域中，學(xué)生不一樣的年齡特征和心理發(fā)展水平?jīng)Q定了規(guī)則意識(shí)的形成必然是一個(gè)逐漸的成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師對(duì)于規(guī)則的必要引領(lǐng)，對(duì)于學(xué)生自律精神的形成具有重要作用。首先，通過(guò)對(duì)規(guī)則的共同遵守，實(shí)現(xiàn)教師的理性引領(lǐng)。對(duì)于師生共同制定的課堂規(guī)范來(lái)講，其公正性不僅體現(xiàn)在學(xué)生之間的同樣遵守，也體現(xiàn)在師生之間的平等遵守。這種有尊嚴(yán)的課堂規(guī)范，更能夠使學(xué)生形成自覺(jué)遵守的認(rèn)同感和責(zé)任感。其次，通過(guò)對(duì)學(xué)生的尊重和信任，實(shí)現(xiàn)教師的人格引領(lǐng)。傳統(tǒng)的權(quán)力觀認(rèn)為，教師的權(quán)利使師生關(guān)系充滿了對(duì)抗和不穩(wěn)定。在這樣一種觀念下，教師對(duì)于學(xué)生的規(guī)則要求便成為以身份權(quán)威對(duì)學(xué)生的威懾和控制，從而否定了學(xué)生自我管理、自我控制的能力。建立在對(duì)課堂規(guī)則人格引領(lǐng)基礎(chǔ)上的教師權(quán)威，通過(guò)對(duì)學(xué)生的尊重與信任，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更好的自我監(jiān)督與自我管理。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生社會(huì)性的生成是在一定社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。雖然社會(huì)性生成的環(huán)境多元而開(kāi)放的，但作為正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校始終是學(xué)生社會(huì)性發(fā)展十分重要的場(chǎng)所。絕大部分大學(xué)生畢業(yè)后就開(kāi)始真正意義上步入社會(huì)，以個(gè)體的形式在這個(gè)社會(huì)生存與發(fā)展。高校思想政治教育課堂場(chǎng)域?yàn)閷W(xué)生提供了合乎社會(huì)生活秩序的一定范型，并通過(guò)教師的作用促使學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)思想價(jià)值，從而使學(xué)生逐步形成適應(yīng)社會(huì)生活的觀念和品質(zhì)。因此，思想政治教育課堂場(chǎng)域所具有的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征和價(jià)值意義，使之成為促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性生成與發(fā)展的不可替代的重要場(chǎng)域。