淺析《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷與復原對家庭關(guān)系的影響

時 怡

河北大學外國語學院

朱迪斯·赫爾曼對心理創(chuàng)傷的定義為：受害者在壓倒性的力量下陷于無助，從而形成一種強烈恐懼、失控和毀滅威脅的感覺。筆者認為，對于奴隸制度下的黑人女性來說，擁有母性身份是證明其價格而非價值的手段。如學者荊興梅所說：“奴隸主擁有絕對話語權(quán)，是語言的定義者和闡釋者?！焙谌俗鳛樗叽嬖诘倪吘壔鮿萑后w，語言和邏輯都不歸他們所有。從家庭角度來看，從小根植的陌生感與被拋棄感使塞絲從未見過一位母親應(yīng)具有的品質(zhì)。因此性別與種族歧視及母愛缺失是造成塞絲創(chuàng)傷的重要原因。

赫爾曼認為創(chuàng)傷復原需要三個階段即“恢復自主權(quán)”、“回顧、哀悼”和“重建聯(lián)系感”。首先，自我意識覺醒是恢復自主權(quán)的關(guān)鍵原則。筆者認為塞絲拼命逃離“甜蜜之家”詮釋了其自我意識的覺醒，意識到建立相對安全的環(huán)境是獲得身體自由的最直接方式，使其有可能主宰自己的生活和命運，實現(xiàn)對自己和下一代負責。從這個角度看弒女的行為，塞絲有了一絲作為人的自我感甚至是一種權(quán)利的實現(xiàn)。但是，當保羅D責備塞絲說“你的愛太濃了”，塞絲反駁說“要么愛要么不愛，淡淡的根本不是愛”。這就是“母性凌駕于她（塞絲）的生命倚仗的自我性之上的等級制”（Hirsch:7）。

其次，讓創(chuàng)傷患者在治療中重述過去的創(chuàng)傷事件能幫助其重建信念系統(tǒng)。塞絲一直被那些可怕的記憶困擾著。但保羅D的到來緩解了她的痛苦。她意識到僅憑一己之力無法擺脫過去的，因此向保羅訴說以了解她不知道的故事。但在回憶與訴說中將面臨著更大的心理考驗。塞絲的成長是通過訴說與書寫的方式呈現(xiàn)出來的。語言與訴說對于女性成長的意義如胡克斯所說:“語言是找回自我的一個場域。在這里我們可以與過去和解、重新開始。我們的語言不再是毫無意義的，而是一種反抗行動?！?/p>

然而，身體上的自由并沒有帶來塞絲的精神自由，一個重要原因是她忽視了外界的幫助。塞絲把自己的精力全部傾注于女兒身上，拒絕外界的交流，從“甜蜜之家”逃出來，卻又迷失于124號。因此如果要走出歷史的陰影，她必須意識到團結(jié)的重要性。丹芙知道“她必須邁出這個世界的邊緣，向別人求救”，尋找黑人社區(qū)的幫助，因為重建聯(lián)系感需要發(fā)展新的人際關(guān)系。當塞絲沉迷于過去時，保羅D告訴她，“你自己才是最寶貴的”，擔負起了一個“丈夫”的角色，表現(xiàn)出了極大的理解以建立安全感和聯(lián)系。這種方式代表著黑人對待歷史的一種正確態(tài)度：不能陷于歷史而不能自拔，要以積極的態(tài)度去面對未來。

在創(chuàng)傷修復過程中，母性賦予黑人女性影響家庭關(guān)系以及消解制度的積極力量。首先，塞絲的自我身份建立在母性擔當上，她通過關(guān)愛子女踐行為母之道。她視孩子為“她最寶貴最干凈的東西”；她采納婆婆的建議——“全放下，劍和盾”；苦難的日子讓塞絲明白“必須相互抓緊才行”。在母女三人溜冰的片段里，莫里森重復了四遍——“可是沒有人看見她們跌倒”，母女三人沉浸在家庭的溫暖中，創(chuàng)造了和諧的家庭氛圍。塞絲以此獲取自我存在的價值并發(fā)揮出偉大的母性精神。其次，母親在與子女互動的過程中，子女在積極的母性經(jīng)驗的影響下會獲取了生存的力量。丹芙樂于“出訪門廊以外的世界”，延續(xù)著奶奶貝比薩格斯年輕時在黑人社區(qū)里創(chuàng)造的融洽。最后，隨著保羅D的再次加入，塞絲的家庭最終變得完整。而保羅D也在照顧塞絲母女的實現(xiàn)了自我價值和體現(xiàn)男性氣質(zhì)，與塞絲互相扶持，走出奴隸制的陰影。莫里森借此提供了一個理想的非裔美國人的家庭范式，希望以相互理解和幫助建立和諧關(guān)系，從而維持堅固的家庭聯(lián)系。

《寵兒》中塞絲在遭受奴役的過程中受到雙重創(chuàng)傷，解釋了其反母性的行為，予以奴隸制無聲而有力的揭示與反抗。此外，這種創(chuàng)傷的恢復不僅需要自我救贖，更離不開外界支持，因此我們不能忽視母女、伴侶及黑人社區(qū)的積極作用。同時，創(chuàng)傷復原對于家庭關(guān)系和民族團結(jié)也有一定反作用。莫里森這部作品的精華在于高度關(guān)注了女性黑人個體與家庭的聯(lián)系，更是與整個民族的聯(lián)系。因此，恢復自主權(quán)、重塑和建立聯(lián)系感是實現(xiàn)自由和幸福的關(guān)鍵。