論短視頻中“性別反串”的倫理問(wèn)題

李 青

武漢紡織大學(xué)

新聞倫理是新聞傳播業(yè)整體、新聞媒介實(shí)體和新聞工作者在新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值取向、道德表現(xiàn)與日常行為品德規(guī)范等的總和。伴隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，新聞報(bào)道中顯露出了一系列的倫理問(wèn)題，如虛假新聞、有償新聞、個(gè)人隱私泄露，報(bào)道暴力血腥等問(wèn)題。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)媒體不斷變革，新聞行業(yè)正面臨著翻天覆地的變動(dòng)。科技的發(fā)展一方面促進(jìn)了新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，另一方面也暗藏了不少新聞倫理問(wèn)題，這也引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞倫理失范的反思和構(gòu)建新聞倫理的討論，也給新聞傳播的倫理規(guī)制提出了新的挑戰(zhàn)。

一、短視頻與性別反串

1.“性別反串”藝術(shù)的發(fā)展。

性別反串，起源于中國(guó)戲曲表演，是一種特殊的表演方式。主要是指演出與自身本工的行當(dāng)不同的戲的情形。在傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上主要是指演員所飾演或裝扮的角色與其本身的性別相對(duì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種表演藝術(shù)也逐漸由戲劇舞臺(tái)轉(zhuǎn)向了影視舞臺(tái)，并且在新媒體上呈現(xiàn)小爆炸式的增長(zhǎng)。

（1）戲劇藝術(shù)中的起源。反串，可追溯到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之中，旦串生、生串旦、生串凈和生串丑等都是常見(jiàn)的反串表演。反串本意為反其常態(tài)，指角色的客串，即演員在表演過(guò)程中所飾演或裝扮的角色與其本身的職業(yè)不同，這時(shí)的反串不局限于性別的反串。只要是扮演的角色與演員本身所固有的角色不同，都可稱之為反串。

隨著現(xiàn)代“男扮女裝”和“女扮男裝”等反串現(xiàn)象增加，大眾認(rèn)知和提及的“反串”，往往特指性別反串。性別反串，指演員跨越生理性別的裝扮表演，其中，具有代表性的是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的“乾旦坤生”。所謂“乾旦坤生”，主要是指戲臺(tái)上由男性來(lái)扮演女性角色，或女性扮演男性角色（即男生唱旦角，女生唱生角），這也被稱為京劇史上獨(dú)特的風(fēng)景線。

（2）電視藝術(shù)中的發(fā)展。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，性別反串現(xiàn)象在港臺(tái)影視中逐步流行起來(lái)，如林青霞在《笑傲江湖東方不敗》、《東方不敗風(fēng)云再起》飾演的東方不敗，既有男人的英氣制和霸氣，又有本身是女人帶出來(lái)的感覺(jué)。還有葉童飾在《新白娘子傳奇》中飾演的許仙一角，斯文、儒雅又略帶迂腐，這樣略顯柔弱的許仙更貼切故事的設(shè)定。還不得不提的是李健仁在《九品芝麻官之白面包青天》飾演如花，極盡夸張。

2.“短視頻”對(duì)“性別反串”的助推。

目前，短視頻已然成為了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代媒體進(jìn)行報(bào)道的重要方式和途徑。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，截至2016年12月，國(guó)內(nèi)移動(dòng)視頻用戶規(guī)模已達(dá)5億，移動(dòng)視頻使用率達(dá)71.9%，用戶在移動(dòng)端的使用時(shí)長(zhǎng)超過(guò)PC端的兩倍，移動(dòng)端成為視頻傳播的主陣地。近年來(lái)，隨著移動(dòng)終端的普及和4G網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋，短視頻迅速崛起，隨之而來(lái)的是各大短視頻平臺(tái)紛紛占據(jù)用戶的生活，抖音，快手，微視等紛紛亮相，極大的搶占著用戶市場(chǎng)。為了在短視頻大潮中分一瓢羹，大量的人才、資金等不斷朝著短視頻聚集和涌入。

在短視頻的傳播內(nèi)容中，有一個(gè)種類(lèi)吸引了極大的受眾群——男扮女裝的網(wǎng)紅博主(俗稱“女裝大佬”)，或是性格行為“男性化”的年輕女性。此類(lèi)博主多則擁有幾千萬(wàn)的粉絲，點(diǎn)贊數(shù)也達(dá)上億，且同時(shí)在眾多平臺(tái)上傳內(nèi)容，頗具影響力。

隨著短視頻的興起，自媒體數(shù)量急劇增加，并且媒介傳播內(nèi)容日趨娛樂(lè)化。一部分人開(kāi)始“另辟蹊徑”，開(kāi)始借助“性別反串”吸引關(guān)注。各大社交平臺(tái)紛紛涌現(xiàn)出了一系列性別反串紅人，至此新媒體平臺(tái)上性別反串呈現(xiàn)出了小爆炸型的增長(zhǎng)。

二、短視頻平臺(tái)“性別反串”的倫理問(wèn)題

“性別反串”本是戲劇表演的一種藝術(shù)手法，如上述介紹到的“乾旦坤生”。隨著影視的不斷發(fā)展，這種戲劇藝術(shù)也逐步的轉(zhuǎn)向電視熒屏。尤其在古裝仙俠劇中，男扮女裝，女扮男裝成為一種必不可少的表演手段和敘述方式。通過(guò)這種性別反串可以使參與者和受眾盡可能的去理解不同性別角色背后的社會(huì)境遇。同時(shí)，自媒體的興起，也使得這種“性別反串”更加的日常化，多樣化。但是在當(dāng)下的媒介語(yǔ)境中，部分表演者“性別反串”的意圖和原有的藝術(shù)行為有了偏差，致使“性別反串”飽受爭(zhēng)議。

1.“性別互換”導(dǎo)致的媒介生態(tài)失衡。

科技的普及，媒介的變革，促使自媒體興興向榮，人人都可以借助各大視頻平臺(tái)進(jìn)行自我表達(dá)。一改傳統(tǒng)媒介的單向傳播，自媒體時(shí)代，個(gè)人的情感表達(dá)往往可以最大范圍的傳遞給他人。個(gè)人感情訴求得到滿足的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問(wèn)題。除開(kāi)傳統(tǒng)媒介“把關(guān)人”的審核，作為非新聞職業(yè)者的傳播者，在傳遞信息時(shí)，所攜帶的感性內(nèi)容往往占據(jù)上風(fēng)。而這種由繁雜的信息環(huán)境構(gòu)建起來(lái)的巨大網(wǎng)絡(luò)輿論空間，信息往往良莠不齊，這就很容易激發(fā)不穩(wěn)定因子甚至暴力因子。

在視頻中，有的就通過(guò)濾鏡前后的美丑對(duì)比，來(lái)暗示了這種媒介生態(tài)的失衡。其視頻的主要特點(diǎn)是，首先以“無(wú)濾鏡”的“男扮女裝”形象展現(xiàn)在觀眾的面前，隨意擺出姿勢(shì)后，瞬間切換成已修圖完畢的“美女照片”，將美顏濾鏡開(kāi)啟的前后進(jìn)行丑與美的對(duì)比，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

其視頻是對(duì)濾鏡和美顏功能極其強(qiáng)大的形象詮釋，他的話題“人人都是網(wǎng)紅”中，僅一條視頻就達(dá)到650.5萬(wàn)個(gè)贊（數(shù)據(jù)截止到2020年4月18日）。在社交媒體下，從“你永遠(yuǎn)不知道坐在電腦對(duì)面的是人還是狗”到“美顏濾鏡下人人都是網(wǎng)紅”的發(fā)展，利用這種反差，夸大視覺(jué)沖擊力，從而贏得一大波的粉絲，他的“性別反串”更多的立足于科技發(fā)展背后的社會(huì)畸形發(fā)展現(xiàn)象。

2.“真實(shí)性”和“客觀性”的崩塌。

近幾年，網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)始興起，它極大的促使了專業(yè)媒體人和社會(huì)大眾之間的雙向互動(dòng)，如“隔空喊話”等。依托新媒體平臺(tái)，媒體人和社會(huì)大眾之間可以就新聞或者非新聞信息進(jìn)行廣泛交流。同時(shí)，社會(huì)大眾也擁有了自己的“麥克風(fēng)”，他們可以最大范圍的在公開(kāi)領(lǐng)域進(jìn)行自我情感的表達(dá)，于是形成了一種新的傳播現(xiàn)象——非職業(yè)新聞人成為傳播主體。

而“性別反串”在一定程度上就是對(duì)“真實(shí)性”和“客觀性”的挑戰(zhàn)。從“你永遠(yuǎn)都不知道網(wǎng)絡(luò)對(duì)面是人是狗”到“濾鏡面前雌雄難辨”。尤其是近年來(lái)，一些人“性別反串”到處行騙，當(dāng)“性別反串”出現(xiàn)在大眾視野的頻率日漸增多，便會(huì)有不法之徒伺機(jī)利用。這在一定程度上促使了媒介生態(tài)的失衡，也進(jìn)一步助推了“真實(shí)性”和“客觀性”的崩塌。

3.低俗泛濫。

“性別反串”的很大一部分表演者都是為故意迎合受眾低俗心理，他們?cè)谏缃黄脚_(tái)上故意“惡搞”，這種“性別反串”并不具有修正傳統(tǒng)性別標(biāo)準(zhǔn)或沖破性別認(rèn)知印象的意味，也不是新的媒介環(huán)境構(gòu)建出的新的文明生態(tài)，它更多的就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的審美印象的誤解?？桃獾哪７潞图庇诔雒?，往往使得表演者傳遞的內(nèi)容更加的低俗趣味與虛假。

同時(shí)這種泛娛樂(lè)化、信息污染等失范現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了新聞媒介的可持續(xù)發(fā)展，并成為新聞倫理秩序重建的阻礙因素。

吳世文（2010）在其研究中指出，在電視選秀中的“性別反串”推翻了傳統(tǒng)的性別語(yǔ)境和創(chuàng)造了性別歪曲的意象而消解著人們的性別身份認(rèn)同，因培養(yǎng)了受眾非理性的觀看偏好和不健康的審美興味而沖擊著人們的價(jià)值觀與審美觀。

值得注意的是，視屏也有“打假”的內(nèi)容，不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)上爆紅的產(chǎn)品進(jìn)行真實(shí)的測(cè)評(píng)，而且通過(guò)表演裝扮來(lái)對(duì)一些“網(wǎng)紅”進(jìn)行暗諷。揭示一些“顏值網(wǎng)紅”，“時(shí)尚網(wǎng)紅”，“美妝網(wǎng)紅”，“舞蹈網(wǎng)紅”實(shí)際通過(guò)美顏濾鏡欺騙觀眾。通過(guò)裝扮來(lái)諷刺美顏濾鏡，來(lái)打假網(wǎng)紅本人，揭秘網(wǎng)紅產(chǎn)品。

三、結(jié)論

短視頻逐漸成為我們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取信息的方式，其中“性別反串”的藝術(shù)表演者也逐漸增多。在我們觀看這類(lèi)表演時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)受眾對(duì)于性別反串表演的態(tài)度日漸包容。人們對(duì)性別的刻板印象正在逐步被打破和重塑，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到社會(huì)性別的可變革性，也意識(shí)到社會(huì)對(duì)性別特質(zhì)的建構(gòu)性。同時(shí)，只要對(duì)這種“性別反串”的行為進(jìn)行積極的規(guī)范和引導(dǎo)，使其“雅俗共賞”，既兼顧藝術(shù)性又包含娛樂(lè)性，其也會(huì)成為新媒體時(shí)代下傳播內(nèi)容中一道獨(dú)有的風(fēng)景線。