異鄉(xiāng)人的復(fù)歸
——論海德格爾對(duì)特拉克爾詩(shī)歌“金色”的解讀

賈 倩

西南交通大學(xué)

在海德格爾后期哲學(xué)的代表作《在走向語(yǔ)言的途中》中有一篇演講稿《詩(shī)歌中的語(yǔ)言》，引用了奧地利表現(xiàn)主義詩(shī)人喬治·特拉克爾的詩(shī)作來(lái)闡釋其哲學(xué)思想。海德格爾在文章中特別注意到特拉克爾詩(shī)歌中顏色詞的使用，特拉克爾的詩(shī)歌使用了大量斑斕多樣的色彩，顏色意象的使用使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力，特拉克爾也成為歐洲早期表現(xiàn)主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人。

豐富多樣的顏色詞在特拉克爾的詩(shī)歌中占有重要的地位，而“金色”是特拉克爾使用較多的一種顏色。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《特拉克爾詩(shī)集》中，特拉克爾詩(shī)歌中的“金”主要以形容詞和名詞的形式出現(xiàn)，大約出現(xiàn)了76次。與形容詞相關(guān)的“金”一般都以積極向上的意象出現(xiàn)，如金黃的亮光、金黃的森林、金黃的美酒、金色的小船等，還有一些與“金色”相關(guān)的意象則是較為抽象的意象，如金色的戰(zhàn)栗、金色的呼喊以及金色的涼風(fēng)等。而“金”作為名詞出現(xiàn)則相對(duì)較少，一般為黃金、金屬、五金、金幣等。

海德格爾在《詩(shī)歌中的語(yǔ)言》中通過(guò)對(duì)特拉克爾詩(shī)歌中顏色詞的分析，來(lái)闡釋其中的象征意義。海德格爾認(rèn)為：“‘赤紅’是朱紅的豐滿和玫瑰色的溫柔，‘銀白’是死亡的慘淡和星斗的閃爍?！鹕钦鎸?shí)之光輝和‘金子的可怕笑聲’?！焙５赂駹栒J(rèn)識(shí)到了顏色象征的多義性與對(duì)立性，海德格爾認(rèn)為“金色”是真實(shí)的光輝，可以理解為海德格爾將“金色”與“真實(shí)”聯(lián)系在一起，并且海德格爾又認(rèn)為“金色”是金子可怕的笑聲，除了這兩種意象，“金色”還有其它的象征意義，本文將具體進(jìn)行探討。

此外，在特拉克爾的詩(shī)歌中，“異鄉(xiāng)人”是非常重要的一個(gè)意象，特拉克爾將人的靈魂命名為“大地上的異鄉(xiāng)者”。海德格爾認(rèn)為：“格奧爾格·特拉克爾的詩(shī)作的一切道說(shuō)始終聚集在漫游的異鄉(xiāng)人上。這個(gè)異鄉(xiāng)人是‘孤寂者’，并且也的確被稱為‘孤寂者’。貫穿并且圍繞著這個(gè)異鄉(xiāng)人。”孤寂的異鄉(xiāng)人在大地上漫游，那他們?yōu)楹温?，又要漫游到何方，可以從本文中“金色”意象的?nèi)涵中得到解答。

一、“金色”：真實(shí)與真理

喬治·特拉克爾擅長(zhǎng)用隱晦的手法賦予顏色以豐富的情感內(nèi)涵，顏色詞的使用是一種重要的表達(dá)方式。海德格爾在《詩(shī)歌中的語(yǔ)言》提到：“‘金色’是真實(shí)之光輝”，象征真理之永恒，特拉克爾一般將美好的事物賦予金黃的色彩，如在《凈化的秋天》一詩(shī)中：“年之終結(jié)如此盛大：金色的葡萄，果園的果實(shí)”。[2]46與這些美好“金色”意象的感情基調(diào)相同，真實(shí)與真理也是“金色”的象征美好向上情感色彩的一種內(nèi)涵。

特拉克爾在《林邊隱匿處》的詩(shī)作中寫到：“那金色的，真實(shí)的也常常展示給柔和的癩狂”；“開端金色的眼睛，終結(jié)昏暗的忍耐”。海德格爾評(píng)價(jià)道：“與開端相應(yīng)的卻是一種觀看和思索，后者金光閃閃，因?yàn)樗鼮椤鹕?、真?shí)’所照耀。當(dāng)愛利斯在其行程中對(duì)夜晚洞開心扉時(shí)，這種‘金色、真實(shí)’便映現(xiàn)于夜的星池中?！焙５赂駹栒J(rèn)為“金色的眼睛”具有終結(jié)腐朽的作用，而這里的腐朽很可能對(duì)應(yīng)的是作者曾經(jīng)在內(nèi)心深處的陰暗創(chuàng)傷，而“金色”的眼睛能夠?qū)⒈徽诒蔚臇|西帶到真實(shí)與真理面前。

因此，正如海德格爾所說(shuō)，在特拉克爾的詩(shī)歌中，很多金色的意象，如金色的小船、金色的云彩、金色的日子等事物，某種程度上可能也具有“真實(shí)、真理”的意蘊(yùn)。海德格爾認(rèn)為“異鄉(xiāng)人”作為終有一死之人，苦苦漫游的方向是人之本質(zhì)的家園，“異鄉(xiāng)人”首先要離棄人的腐朽形象，而這種真理之金光也是在大地上漫游的“異鄉(xiāng)人”所尋索的。

二、“金色”：金子可怕的笑聲

特拉克爾的詩(shī)歌中同一種顏色的涵義具有對(duì)立性，如“白色”既可以代表純潔的愛戀，也可以代表死亡的哀怨。同樣，特拉克爾詩(shī)歌中的“金色”也不全是指美好的意象，其中也不乏黑色的金屬、冰涼的金屬、金屬垂死的呻吟、金色的痛苦等消極色彩的描述。表達(dá)“暗黑”情緒的“金”一般是做名詞，表現(xiàn)了與真理之金光截然對(duì)立的隱喻。這使詩(shī)歌呈現(xiàn)出悲哀與痛苦的基調(diào)，也就與海德格爾所說(shuō)的“金子可怕的笑聲”的情緒基調(diào)對(duì)應(yīng)，這也體現(xiàn)了特拉克爾“黑暗詩(shī)人”的一面。

在特拉克爾的詩(shī)歌中，金幣、金屬等意象較為常見，因此海德格爾認(rèn)為“金”也代表著金錢的物欲，認(rèn)為“金”是金子可怕的笑聲。這在特拉克爾的《致沉寂者》中可以找到依據(jù)：“紫色的瘟疫，撕裂綠眼的饑餓。哦，黃金恐怖的笑聲?！碧乩藸栐凇栋⒛彳健分幸矊懙溃骸巴渡哓?fù)罪累累。痛苦呀，死亡金色的戰(zhàn)栗。”可以看出“金色”與死亡的含義聯(lián)系在一起，正是金屬的欲望將腐朽與死亡顯現(xiàn)出來(lái)。

特拉克爾在《死亡七唱》中寫道：“人的腐爛的形象拼湊而成：冰冷的金屬、沉淪的樹林的夜與恐懼?！焙５赂駹柦忉尨司湓?shī)時(shí)，認(rèn)為終將死亡的人類形象如同破爛金屬一般腐朽，而詩(shī)歌之所以叫《死亡七唱》，是由于：“如此這般被召喚的異鄉(xiāng)者也被叫做‘死者’。他的死亡并不是頹敗腐朽，而是離棄人的腐朽的形象?！边@里可以看出“金屬”與腐敗頹朽的含義一致，也隱含地表達(dá)出金錢物欲的必有死亡?！敖鹕毕笳鹘鹱涌膳碌男β?，而人類如同破爛金屬一樣地腐朽。

特拉克爾將“金子”可怕的笑聲與腐朽死亡聯(lián)系在一起，海德格爾認(rèn)為：“‘死亡’在此詩(shī)意地指那種‘沒(méi)落’，就是‘異鄉(xiāng)者’已經(jīng)被召喚入其中的那種‘沒(méi)落’。”而終有一死的“異鄉(xiāng)人”之腐朽死亡正是離棄這種“金子可怕的笑聲”的過(guò)程。

三、“金色”：美好的歲月

海德格爾在解讀特拉克爾的詩(shī)時(shí)，并未將“金色”與美好的歲月聯(lián)系在一起。但“金色”的意象具有多重涵義，正如海德格爾所說(shuō)：“藍(lán)和綠，白和黑，赤紅和銀白，金色和陰暗等——這一切總是道說(shuō)著多重的東西?！鼻拔囊蔡岬?，特拉克爾一般將美好的事物賦予金黃的色彩，與“真實(shí)、真理”積極向上的感情基調(diào)一致，“金色”在特拉克爾的詩(shī)中，還象征著過(guò)去的美好歲月。

在特拉克爾的詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)不少用“金色”形容時(shí)光的詩(shī)句。如：“哦，孤獨(dú)的靈魂的柔情。就要燃盡，一個(gè)金色的日子”；“圓圓的蠟質(zhì)目光回憶金色歲月，那時(shí)候充滿夢(mèng)幻、寧?kù)o、葡萄酒”；“追憶孩提時(shí)的傳說(shuō)：但有時(shí)心靈豁然開朗，想起快樂(lè)的人們，暗金色的春日。”“金色”的日子是特拉克爾心中的黃金時(shí)代，是令人留戀，寂靜并完美無(wú)缺的。結(jié)合特拉克爾當(dāng)時(shí)所處的令人痛苦的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，便可理解詩(shī)人多次感嘆“金色”的日子就要燃盡，并在詩(shī)中用“金色”的意象來(lái)表達(dá)對(duì)逝去歲月的留戀。

四、“金色”：神性的救贖

海德格爾在《詩(shī)歌中的語(yǔ)言》中沒(méi)有專門提到“金色”與神性的關(guān)系，在特拉克爾的詩(shī)作中，“藍(lán)色”被賦予了神圣的意味，這也可以追溯到諾瓦利斯對(duì)特拉克爾的影響，那么金色在特拉克爾的詩(shī)歌中是否具有神圣的意味，也可以在海德格爾其它的文章中探尋。

在特拉克爾的詩(shī)歌中，一方面有不少用“金色”來(lái)形容上帝意象的詩(shī)句，如特拉克爾在《詩(shī)篇》中寫道：“上帝金黃的眼瞼默然開啟”；再如：“美麗而陰森，舉起的手伸向上帝金色的呼喊”；此外還有：“他們的癲狂綴滿百合花、美麗而陰沉、朝上帝金色的圣柜合幸敬禮”，而上帝在西方的文化傳統(tǒng)中就帶有神性的意味。另一方面，特拉克爾詩(shī)歌也寫過(guò)：“上帝藍(lán)色的呼吸”以及“頂空的上帝合上藍(lán)色的眼瞼”，在這里特拉克爾用“金色”和“藍(lán)色”形容與上帝相關(guān)的意象，而“藍(lán)色”是取自德意志的“藍(lán)花詩(shī)人”諾瓦利斯詩(shī)歌的重要意象，是神性的象征，對(duì)應(yīng)的是月亮的意象，而“金色”對(duì)應(yīng)的是太陽(yáng)的意象，并且晚上月亮的光輝實(shí)際上是來(lái)自太陽(yáng)的，除此之外，特拉克爾的詩(shī)中“金色”和“藍(lán)色”都用來(lái)形容過(guò)“獸”。

海德格爾在一篇名為《語(yǔ)言》的文章中用大量的篇幅剖析了特拉克爾的詩(shī)歌《冬夜》，論證了《冬夜》中體現(xiàn)出來(lái)的天、地、神、人的四重統(tǒng)一性。特拉克爾詩(shī)云：“金光閃爍的恩惠之樹，吮吸著大地中的寒露?！边@兩句詩(shī)，正體現(xiàn)出天地神人的四種特征：樹向著天空茁壯成長(zhǎng)，靠著大地滋養(yǎng)活力，樹便將天與地聯(lián)接起來(lái)；與此同時(shí)，金光閃爍的恩惠之樹救贖著終有一死之人，這里終有一死之人即是“異鄉(xiāng)人”。正如海德格爾所說(shuō)：“在閃著金色光芒的樹上凝聚著天、地、神、人四方的運(yùn)作。這四方的統(tǒng)一的四重整體就是世界?！痹谏袷サ摹敖鸸狻钡恼賳鞠拢谑浪椎某翜S漫游中的異鄉(xiāng)人踏上了精神返鄉(xiāng)的道路。

五、余論

特拉克爾詩(shī)歌中的顏色不只是單純的顏色，更是詩(shī)人內(nèi)在心境的一種的象征?！敖鹕痹谔乩藸栐?shī)歌中的基調(diào)一般是積極向上的，顏色被賦予了超越傳統(tǒng)意義之外的含義，海德格爾認(rèn)為特拉克爾的詩(shī)是一種獨(dú)一的詩(shī)，這種獨(dú)一性就是“純粹所說(shuō)”。因此海德格爾高度評(píng)價(jià)了特拉克爾的詩(shī)作：“他那首獨(dú)一之詩(shī)是歷史性的，具有至高意義上的歷史性。他的詩(shī)作歌唱那個(gè)把人類投入到依然扣留著的本質(zhì)之中的命運(yùn)，也即那個(gè)拯救人類的命運(yùn)”結(jié)合海德格爾對(duì)特拉克爾詩(shī)歌的解讀，特拉克爾詩(shī)歌中“金色”意象的涵義，除了海德格爾所說(shuō)的“真理”與“金子可怕的笑聲”，還象征著美好的歲月與神性的內(nèi)涵，并且“金色”與異鄉(xiāng)人的意象息息相關(guān)，象征著孤寂的“異鄉(xiāng)人”精神的復(fù)歸。