散文三則

月 劍

湖南省郴州市觀山洞街道福泉小區(qū)《漢詩三百首》編輯部

岳麓山上

很久以前，就想要寫點關于岳麓山的文字，但一直沒能動筆，其因有三：

其一，我向來不太愿意寫過于著名，過于熱鬧的景點，名勝古跡堆積太多，寫起來非但會與別人重復，還會很容易疲乏；其二，以前很多次都是跑步上岳麓山，都沒有完完整整的游完，對這座蘊含了豐富歷史文化的名山缺乏整體性的了解，不知從何下筆；其三，在我的概念里，岳麓山海拔雖不過三百來米，作為衡山七十二峰之一，山峰不高，但千年的文化積累過于細膩，過于醇厚，過于特立，過于宏闊…心怕自己筆下的文字丑化了她，輕浮了她，怠慢了她。

但自前不久再次饒有興致的登山之后，岳麓山的印象終于漸次清晰起來，以致今晚突然覺得非寫點東西不可了。

寫岳麓山，我個人以為，盡管不厭其煩，還得從湘江文明說起。

湘江，被譽為東方的萊茵河，湖南境內最大最美的河流。它從永州瑤鄉(xiāng)出發(fā)，一路蜿蜒北上，其水系經郴州，衡陽，株洲，湘潭，抵達省會長沙，最后由岳陽的湘陰縣注入浩淼的洞庭湖。

湘江一路浩蕩奔來，承載了湖南這片土地太多的歷史和文化…有永州源頭周敦頤出淤泥而不染的《愛蓮說》，有柳宗元的廣泛游歷寫就的山水八記，有郴州秦少游"郴水幸自繞郴山為誰流下瀟湘去"的千古絕唱；到衡陽，以石鼓書院學派為代表的王夫之理學更是中國古代唯物哲學的最高峰和“經世致用”湖湘文明的源頭；下游的長株潭地區(qū)，湘江作為湖南的政治，經濟，文化的核心區(qū)域，甚至相當長的時期里，在中華近現代史的舞臺上發(fā)出過歷史的最強音。

湘江，流到長沙，江面開始變得平緩，開闊，氣勢磅礴。而岳麓山，就文質彬彬，安安靜靜的蹲在湘江邊上。

如果說，湘江流淌的是湖南人勇任，內直，剛烈，自強不息的個性，那么岳麓山則是對湖南人這一系列特質的一個歸結性的總結，升華和統(tǒng)領！

湘江一路辛苦奔來，流淌出了那么多的燦若群星，熠熠生輝的文化和歷史，到長沙橘子洲一帶即將注大湖入大江了，在她匯入一個更多元更紛繁的歷史文化大疆域之前，她有足夠的理由依戀自己流淌出來的這方熱土，并選出一個既能總納又能傳承的帶永久性紀念的精神棲息地，以足以宣示湖湘文明在諸多華夏文明中的一席之尊，而且準備每到歷史緊要關頭，隨時可以后來居上，拯危救難！

岳麓山，就是湘江流域的精神制高點和指揮點！湘人所有的優(yōu)點和缺點在這里都有深層次的認知篩選與甄別！

整個流域所有的歷史，文化的閃光點在這里融匯，吐納，帶著湘人特有的氣質，秉賦與責任，走向全國。

與全國許多其它名山一樣，岳麓山亦是集儒、道、佛為一體的風景名勝所在。登岳麓山，最好的季節(jié)是夏秋兩季。自然風光與歷史遺跡相互映襯，可以讓每一個有備而來的文人墨客細細的游覽，悠悠的思索，絕不會有空而乏味，亂而不凝之感。

夏天的岳麓山有參天的大樹夾道，郁郁蔥蔥的樹冠遮擋住熾熱的紫外線的輻射，并不會讓游客覺得有多曬。從湖大校園沿著盤山大道往前是毛主席紀念廣場。毛主席青年時期的求學與早期的革命活動，包括新民學會的建立和《湘江評論》的創(chuàng)辦都是在長沙，“…恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯…”，長沙，于主席而言，留下的是無限的心懷天下，無限的革命浪漫主義的激情。

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，講的是秋天的愛晚亭。愛晚亭始建于清代乾隆年間，亭欞懸毛主席手書金字紅匾“愛晚亭”，整座亭子琉璃碧瓦，丹漆圓柱間透著既歷史又現代的人文氣息，來往游客必留下合影，可以說愛晚亭成了岳麓山甚至游長沙的最具代表性的地標性建筑，其知名度之高，并不多見。

繼續(xù)往茂盛處走，半山腰就是中國歷史上赫赫有名的岳麓書院了。作為世界上最古老的學府之一，讓每一個走進去慕名而來的文人騷客們都會感覺到自己是輕飄飄的，仿佛身體里平日所學之沉淀在這淬煉千年的古學府神秘的時空里被重新徹徹底底的激蕩一次。每一株樹，每一個院落，每一個幅字畫，每一帖碑文，都會讓你心生景仰與震顫，讓你的心魂與大腦在贊嘆和接受洗禮的同時，再一次注入啟發(fā)和肇始的意義。

岳麓書院是中國四大書院之首。始建于北宋，興于南宋。今天想來，兩宋統(tǒng)治者重文輕武的國策為岳麓書院的創(chuàng)建與興盛提供了必然契機。而作為著名理學家的張栻主教，以及來訪的朱熹，他們掀起的“理學會講”之盛風，為日后岳麓書院作為湖湘文化“經世致用”之文化理念大格局的制高點奠定了基礎！

岳麓書院是岳麓山的心臟，走出書院的大門，心還在鼓動著湘楚文化的脈搏，似懂又非懂。

畢竟千年的文化積累，任憑你一頭鉆進來，也不會是一下子就能透徹與通靈的。

岳麓山上有代表佛家的麓山寺、舍利塔，有道家的云麓宮，它們與代表儒家的岳麓書院一起躋身山谷，仿佛讓來登山的游客或文人都能全方位立體的參加一場宗教的展覽會。

回想當年書院盛行時期，在結束“理學會講”的宋代莘莘學子們，讓他們一道翻山越嶺訪訪麓山寺和云麓宮，也體晤一下佛教的虔誠與道家的超然，好在山水間融匯出“經世致用，修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”之湘楚文化的至道；讓歷經千年復雜的中華文化人格在方圓不寬的岳麓山上得以頓悟與通達；把中華五千年的各種文化款款搖碎再吸收利用。作為湖南人，我們的確自豪且自信于近半部中國近現代史是由湖南人寫就的事實。

從小小的岳麓山走出去的曾國藩，左宗棠，毛澤東等歷史人物，正是在湖湘大文化的根本指導下而成長為走向影響中國與世界的偉人的。

岳麓山上還接納了諸如黃興、蔡鍔等許多湖湘優(yōu)秀兒女的魂靈，讓他們在代表湖湘文化的精神制高點的山坡上安息并成為后世榜樣。

懷著一路的凝重與思索，繼續(xù)沿著盤山馬路登上岳麓山頂。立于山巔，俯瞰橘子洲頭與長沙城廓，湘江北去，麓山葳蕤。突然有了詩意勃發(fā)之感。念起蘇軾的“清風徐來，水波不興…”，的確有“耳得之而為聲，目遇之而成色”之感了！此時雖無“舉酒屬客，橫槊賦詩”之實，然一路被湖湘文化浸潤多時的身心暫時無法靜下。

好吧，就讓這江上之清風靜靜的吹著。岳麓山腳下的江面有清脆的汽笛聲隨風傳來。我想，是歷史的回響，也仿佛是現代的號聲。讓岳麓山在游客們的腳下也安靜的休息一會，好開始下一場進發(fā)吧。

貴州印象

每次在貴州行走或乘車每次穿越貴州，總有一種莫名的矛盾情緒在心頭，是贊嘆，是驚艷，同時又會覺得“怎么會是這樣？”“這不太公平？”

貴州很美，很美！她沒有四川的奇峻秀美，也沒有云南的溫和端莊和濃郁的民族風情，甚至與同是喀斯特地貌的廣西比，貴州也拿不出像桂林那樣馳名的山水，但是，我們不能因此輕看了貴州！是的，貴州的美，是透著獨特魅力的，這種美在全國所有的省份里具有非常絕對的唯一性！在南方，或在北方，很多省份的山水都是同一的風格，讓你分不出是浙江還是湖南，山東還是河北！而貴州，就好比，在整條街，你遠遠的在人群里，就一眼能選中她！

貴州之美，最明顯的氣質是--旖旎！造物主當初在這里一定是有非比尋常的停駐，也有非比一般的思索！她反復思索以后，最后把貴州捏造得獨領風騷，獨成一體！你看那些高原上的山峰，再高的高度，也很少有尖刺的棱角，更多的都是如駝背般的圓潤柔美；你看那些山岙里的田野，不需任何雕琢，任何潤色，真真切切拍下來，就是一副最美最美的水墨畫；你再看那些彎彎轉轉如蛇形盤旋的鄉(xiāng)村公路，乘車奔走在路上，沿著一座座峰巒如陀螺般旋轉上去，有懸崖讓你生畏，有山色讓你呆傻，有鳥唧蟲鳴讓你心幽，有瀑布垂涯讓你依哦贊嘆……總之，似乎在某電影橋段里見過美景和有過的心境，都有了。

貴州大部分地區(qū)缺乏水田，所以勤勞的貴州人只好把一座座山巒開辟出來種上花生，大豆，玉米…看遠處那些沿著山坡圓弧線般，條條列列，整整齊齊的如畫風景，正是貴州農民們的耕耘出來的杰作！

造物主是不公平的，沒讓貴州有大手筆的風景名勝區(qū)；造物主又是善意的，讓貴州大面積的，普遍的均勻分布著如畫風光。

客寓昆明

客寓昆明的日子，一連數日棲身在一家叫“布豐客舍”的小客棧里。白天忙完工作，剩下無聊的時間，依這幾年養(yǎng)成的習慣，便是去尋些有人文歷史價值的但又不用花錢排隊的景點去走走看看，以了解一些當地風土人情的常識，晚上回來，記在筆記里。

于是常常便有不枉此行的知足感！

但這次來云南，卻有些不一樣的感覺了。身處西南一隅，晚上夜深人寂，熄了燈光，靜靜的平躺著，心依然沒能靜下。腦海里閃現的是一副巨大的雞形中國地圖，而自己則像一個迷路的孩子悄悄的蹲在雞尾巴下面的一個的角落里俯身巡視著整個雞形的中國大地......這蒼茫的大地，邈遠的城郭和山川！

一方面心留戀著這春城的氣息：昆湖勇敢的海鷗和湖畔迷人的美景，云大校園叢林里上下跳躍令人難忘的松鼠以及講武堂濃郁悠久的近代史遺跡；但似乎另一個心又在想著這雞形大地上的另一些地方，有故鄉(xiāng)，有他鄉(xiāng)，又甚或，有自己的他鄉(xiāng)，也有別人的故鄉(xiāng)…

一位當代詩人曾寫下這樣的詩句：“故鄉(xiāng)，只是祖先流浪的最后一站......”是的，在外漂泊的人大都有這樣的情懷：真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使回去一趟也會很快出來，走在外面又會沒完沒了的思念......于是常常傻傻的問，我到底要去哪里，故鄉(xiāng)又在哪里？