李慧敏/山西師范大學
倫理道德在人類社會發(fā)展的歷史長河中一直扮演著教化的角色,對人們的日常行為具有重要的規(guī)范作用和價值觀導向作用。倫理道德建設是人類社會不斷向前發(fā)展進步的必不可少的助推器。鄉(xiāng)村倫理道德建設作為人類社會倫理道德建設的重要范疇,一直是我國加強新農村建設的重要方面。道德是人的道德、人類社會的道德,只有強化了人的倫理道德教育,才有助于新時代鄉(xiāng)村的道德建設緊跟時代發(fā)展的步伐,進而構建起新型的社會主義倫理道德體系。同時,加強新時代鄉(xiāng)村倫理道德建設并不是隨意的、盲目的,它必須與我國的整體國情相適應,必須符合新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀,走出一條中國特色社會主義新鄉(xiāng)村的倫理道德建設之路。
(1)倫理。倫理一詞起源于古希臘文,原義是風俗、習俗、性格等?!皞悺?、“理”兩字在我國古代很早的適合就出現了,經過歷史的發(fā)展,“倫”、“理”兩字合用意為人倫之理。也就是說,倫理是指在處理人與人、人與社會相互關系時應遵循的道理和準則。
(2)道德。道德一詞起源于拉丁語,意為風俗、習慣、性格等,后來又指社會生活的道德風尚和人們的道德個性。“道”、“德”兩字在我國古籍上最初為兩個單獨的概念,而后荀子將“道”、“德”合并為一個概念,意思是人們在社會生活中所形成的道德品質、道德境界和調節(jié)人與人之關系間的道德原則和規(guī)范。
道德的發(fā)展與人類社會形態(tài)的發(fā)展具有一致性。受生產力發(fā)展水平的不斷變化,人類社會的歷史條件也在不斷變化,道德的發(fā)展也展現了其在不同時代的不同特征,但其功能是具有穩(wěn)定性的,主要有以下幾方面:
(1)調節(jié)功能。調節(jié)功能是道德最為重要的功能,它是指通過評價、溝通等多種調節(jié)手段,引導人們逐步走向自律,以達到協調和維護人與人、人與社會、人與自然之間關系的能力。道德調節(jié)可以作為法律調節(jié)的補充,彌補法律調節(jié)的短板,進而促進社會秩序的長治久安。
(2)教育功能。道德可以通過命令、指導、示范等方式和途徑,引導人們對社會生活的認識,重新塑造人們的道德觀,把外在的道德知識變?yōu)閮仍诘牡赖滦摒B(yǎng),起到一定的教育作用。
(3)激勵功能。道德具有激發(fā)人們內在積極性和主動性,促使人們自我肯定、自我發(fā)展、自我完善的功能。
歷史唯物主義認為,倫理道德屬于一種社會意識,對社會存在具有反作用。當倫理道德符合社會發(fā)展的要求、適應生產力發(fā)展的水平時,它對社會發(fā)展起促進作用。反之,它對社會發(fā)展起阻礙作用。新時代,只有加強鄉(xiāng)村倫理道德建設,才能構建新型的鄉(xiāng)村倫理道德體系,引導村民樹立勤儉、誠信、拼搏等優(yōu)秀道德品質,弘揚新時代鄉(xiāng)村文明新風尚,逐步實現鄉(xiāng)村振興的重要課題。
國無德不興,人無德不立。良好的鄉(xiāng)村倫理道德氛圍,有利于引導人民群眾向善向美、弘揚正能量。加強鄉(xiāng)村倫理道德建設,可以引導人們去追求講道德、尊道德、守道德的美好生活。通過加強新時代鄉(xiāng)村倫理道德建設,有助于全國人們在黨和國家的帶領下以高昂的、積極的精神態(tài)度去應對當今世界百年未有之大變局,為實現中華民族偉大復興中國夢提供堅定的信念和共同的思想基礎。
中華民族向來重視倫理道德的建設,在漫長的歲月中,形成了具有本民族特色的倫理道德體系,筑起了一座延綿不斷的精神長城,是中華民族歷經磨難仍然屹立不倒的精神給養(yǎng)。新時代,加強社會主義和諧社會的建設是實現中華民族偉大復興的重要方面。在我國,農村人口占全國總人口的比例很大。因而,加強社會主義和諧社會的重中之重就是繼續(xù)深化和加強鄉(xiāng)村倫理道德建設,引導人民樹立正確的人際交往觀、秉持正確的自然觀、理性對待社會,形成人與人、人與自然等關系之間的和諧相處。
新時代,我國在多方面、多領域都處于改革的深水區(qū),面臨著復雜多樣的新問題。尤其在經濟實力薄弱的鄉(xiāng)村,其倫理道德建設面臨著諸多問題,主要有以下幾方面:
改革開放40年,我國市場經濟給我們帶來巨大收益的同時,也使當下鄉(xiāng)村人民的財富觀發(fā)生了異化。市場經濟以追求利益最大化為最終目標,給人民追求財富的行為方式、思想態(tài)度帶來了極大的改變。再加上農村和城市的貧富差距日漸明顯,鄉(xiāng)村人民對財富的追求不斷充滿盲目性,興起以金錢作為衡量事物的標準,使原有的財富道德觀發(fā)生異化。比如,一些人的消費水平顯著高于個人的實際收入水平,是典型的非理性行為和異化消費行為;還有一些人為謀求不錯的、豐厚的經濟收入,選擇了一種違背社會倫理道德的行為。
一方面,我國農村的管理機制尚不完善,行政管理能力有待提高,在一定程度上過多關注經濟效益,而忽略了環(huán)境的長遠利益,進而弱化了村民的環(huán)境倫理道德;另一方面,我國社會正處于從高速度發(fā)展向高質量發(fā)展的關鍵轉型期,對以往存在的眾多環(huán)境問題正處于不斷發(fā)現問題、解決問題的階段,對一系列問題并沒有形成系統(tǒng)的、有效的監(jiān)察體系和管理舉措,沒有進一步充分調動全國鄉(xiāng)村對生態(tài)環(huán)境的絕對重視,有待于建構完整的、系統(tǒng)的環(huán)境倫理道德思想體系。
鄉(xiāng)村倫理道德建設是鄉(xiāng)村文明建設的核心內容之一,是鄉(xiāng)村精神脫貧的重要舉措。針對目前我國鄉(xiāng)村倫理道德所存在是的問題,我們主要有以下幾方面的有效舉措:
辯證唯物主義認為,社會存在決定社會意義,經濟基礎決定上層建造。加強鄉(xiāng)村經濟發(fā)展,拓寬村民收入的途徑和方式,增強鄉(xiāng)村整體經濟實力,使村民的物質生活得到絕對化夫的保障,進而引導農民逐步提高個人的綜合道德素質,為新時代鄉(xiāng)村倫理道德建設放奠定物質基礎。
營造良好的鄉(xiāng)村倫理道德文化氛圍,需要從個人教育和整體村社兩方面入手。一方面,重視農民自身文化素質的培育,提高村民個人的思想覺悟、思維方式和眼界。通過宣傳教育、法律約束、制度監(jiān)督等方式去逐步改變農民的道德觀念、道德品質、道德素養(yǎng)。同時,更要重視鄉(xiāng)村新生力量的青少年的教育和鄉(xiāng)村師資力量的建設,通過完善相關法律和健全制度等方式去保障青少年都接受到良好素質教育的權利,為改善鄉(xiāng)村整體倫理道德和文化的建設做出長遠的鋪墊。另一方面,完善鄉(xiāng)村基礎文化設施,為村民提供良好的、固定的、健全的文化場所,以改善村民之間、鄰里之間不斷生疏的現狀。同時,村里也可以定期舉行豐富的文化活動,宣傳社會主義先進文化和模范人物的事跡,教化和引導村民樹立新型社會主義倫理道德觀,進而形成良好的道德文化氛圍。
只有加強全社會的精神文明建設,為社會生活良好風氣的形成做好方向指標,才有利于激發(fā)全社會公民自覺提高自身的倫理道德素養(yǎng)。鄉(xiāng)村作為精神文明建設的薄弱區(qū),必須加大宣傳道德倫理知識的力度,加強在全社會、家庭、學校的道德教育,樹立社會主義榮辱觀,以社會主義核心價值觀為指向標,逐步在全社會營造起重道德、尊道德、守道德的良好氛圍,促進鄉(xiāng)村倫理道德建設。
倫理道德的規(guī)范需要經歷一個由他律走向自律、由外在的要求轉化為主體自身的意志約束的過程。通過鄉(xiāng)村法律體系對個體行為的強制性約束,可以彌補道德教育的不足,促進個體自覺學習和接受新時代倫理道德的新思想,督促村民主動去了解國家法制,主動適應新時代的倫理道德思想的要求。
農村基層干部是推行國家政策在鄉(xiāng)村有效實施和引導村民自覺履行國家政策的中間橋梁?;鶎余l(xiāng)村自治組織的戰(zhàn)斗力取決于是否擁有德才兼?zhèn)涞泥l(xiāng)村干部。在鄉(xiāng)村倫理道德建設的過程中,需要培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的、能起到帶頭模范的鄉(xiāng)村干部,帶領村民自覺學習新時代的倫理道德思想,為鄉(xiāng)村倫理道德的建設做出力所能及的貢獻。
總之,倫理道德建設是社會和諧與穩(wěn)定的基礎,是凝聚力量、集中辦大事的關鍵。新時代,加強鄉(xiāng)村倫理道德建設,是符合時代發(fā)展的潮流,是實現中國夢的強大力量支柱。加強鄉(xiāng)村倫理道德建設是一項長期性的、艱巨性的任務,需要一代代的中國人認真去完成每一次的接棒賽。