網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生道德共識(shí)培育問(wèn)題及對(duì)策探析

■曹 靜/山西省晉中市榆次區(qū)太原理工大學(xué)明向校區(qū)

大學(xué)生道德共識(shí)培育是根據(jù)大學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律和特殊角色要求，以當(dāng)前占主導(dǎo)地位的社會(huì)共同體所倡導(dǎo)和遵循的道德價(jià)值觀和道德規(guī)范為內(nèi)容，運(yùn)用多種有效的路徑方法有目的、有計(jì)劃、有組織地提升大學(xué)生的共識(shí)水平的過(guò)程。

一、網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生道德共識(shí)培育存在的問(wèn)題

(一)科學(xué)技術(shù)至上阻礙師生之間的人文關(guān)懷

首先大學(xué)生形成道德共識(shí)，需要彼此化解道德分歧形成一致性認(rèn)知，但網(wǎng)絡(luò)化背景下對(duì)于大學(xué)生道德的培養(yǎng)不夠重視，即工具理性大于價(jià)值理性。因此培育主體間缺乏人文關(guān)懷。其次人機(jī)交流過(guò)程具有交互局限性，道德共識(shí)過(guò)程是一種人與人富有情感的交流過(guò)程，而在網(wǎng)絡(luò)化背景下人機(jī)交流更多是一種單向的傳輸。它達(dá)不到人與人交流所能達(dá)成道德共識(shí)的效果，更會(huì)減少師生之間的直接交流繼而阻礙其形成人文關(guān)懷，因此人機(jī)交流過(guò)程存在交互局限性直接影響大學(xué)生道德共識(shí)品質(zhì)培育。

(二)對(duì)德育平臺(tái)利用不夠?qū)е鹿怖硇圆蛔悖掠龑?shí)踐平臺(tái)不足影響道德共識(shí)能力培育

增強(qiáng)道德認(rèn)知，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德共識(shí)的第一步。網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生獲取德育知識(shí)的途徑多種多樣，自己可以主動(dòng)通過(guò)各種德育平臺(tái)學(xué)習(xí)增強(qiáng)道德認(rèn)知。然而如今部分大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)偏向娛樂(lè)化，沒(méi)有主動(dòng)通過(guò)德育平臺(tái)學(xué)習(xí)的意識(shí)，因此道德認(rèn)知不足阻礙大學(xué)生形成道德共識(shí)。

道德共識(shí)能力的提升，是形成大學(xué)生道德共識(shí)的關(guān)鍵。但如今大學(xué)生仍面臨理論知識(shí)多，實(shí)踐機(jī)會(huì)較少的窘境。各種德育平臺(tái)提供的實(shí)踐平臺(tái)不足，即使有實(shí)踐平臺(tái)，主動(dòng)去實(shí)踐的大學(xué)生少之又少。因此德育實(shí)踐平臺(tái)不足影響大學(xué)生道德選擇能力的提升進(jìn)而阻礙道德共識(shí)形成。道德意志力缺失是影響受教育者道德選擇的關(guān)鍵因素。

(三)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性特征弱化主流價(jià)值的導(dǎo)向作用

在如今信息爆炸的時(shí)代，有關(guān)德育的內(nèi)容魚(yú)龍混雜，大學(xué)生篩選信息較為困難，容易被誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性的特征，不良社會(huì)思潮導(dǎo)致大學(xué)生的培育環(huán)境復(fù)雜，嚴(yán)重阻礙其形成道德共識(shí)。信息網(wǎng)絡(luò)化是一把雙刃劍，它使社會(huì)主義核心價(jià)值觀高效傳播，但由于信息傳播的開(kāi)放性、匿名性等特征，使大學(xué)生所受社會(huì)約束力變小，各種非主流價(jià)值充斥于他們的生活中，主流價(jià)值對(duì)大學(xué)生的影響減弱。傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家具有絕對(duì)的話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，采取上傳下達(dá)的方式進(jìn)行主流價(jià)值的宣傳教育，但網(wǎng)絡(luò)化背景下各種平臺(tái)如微信，微博，今日頭條等都成為大學(xué)生可以自由表達(dá)觀點(diǎn)和意見(jiàn)的場(chǎng)所。各種積極與消極信息都聚集于網(wǎng)絡(luò)中，而大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的主要群體，這些不同價(jià)值觀潛移默化地影響著大學(xué)生，進(jìn)而影響其正確道德觀的形成。

(四)大學(xué)生道德共識(shí)培育方式忽視對(duì)話重要性

網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生道德共識(shí)培育方式轉(zhuǎn)變必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用。道德共識(shí)培育，交流至關(guān)重要，但一言堂的教學(xué)方式忽視學(xué)生的主體地位，忽視對(duì)話形式的多樣化，師生之間缺乏平等性與互動(dòng)性，未能充分整合多種方式資源，使得大學(xué)生對(duì)學(xué)校道德共識(shí)培育的認(rèn)同感不高，在培育中難以產(chǎn)生共鳴，降低了課堂的有效性與吸引力，影響培育的效果。

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德共識(shí)，有灌輸式和說(shuō)理式兩種培育方式。如今教師灌輸式教學(xué)依然缺乏層次性與靈活性。傳統(tǒng)道德教育是一種單向傳遞道德理論的教育，注重結(jié)果忽視過(guò)程，注重理論忽視實(shí)踐，注重教育者的主導(dǎo)性卻忽略學(xué)生的主體性。教育者視自己為道德的代言人在講臺(tái)上侃侃而談，而大學(xué)生則作為被動(dòng)接受者正襟危坐，呆板的認(rèn)真學(xué)習(xí)，但在這一過(guò)程中，他們并未真正意義上主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只是將自己所知灌輸給大學(xué)生，結(jié)果不僅達(dá)不到應(yīng)有效果，還會(huì)引起大學(xué)生對(duì)德育課程的反感，甚至扼殺其想象力與創(chuàng)造力。如今在多元道德價(jià)值觀并存的時(shí)代大學(xué)生的主體性日益增強(qiáng)，而教育者的道德權(quán)威則受到挑戰(zhàn)，因此亟須改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式。

二、網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生道德共識(shí)培育提升的對(duì)策

(一)引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)輿情

對(duì)重大事件進(jìn)行關(guān)注并利用其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宣傳教育，引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)輿情有利于大學(xué)生形成道德共識(shí)。高校管理者應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注重大道德事件，引導(dǎo)正確的網(wǎng)絡(luò)輿情。青年的優(yōu)秀表現(xiàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遍大街小巷，對(duì)其他大學(xué)生起著重要的宣傳教育作用，他們不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神為全國(guó)青年上了一堂生動(dòng)的道德課程，對(duì)于激勵(lì)青年向善向好具有非凡意義。

(二)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提升道德情感

道德情感在個(gè)體形成德性的過(guò)程中具有關(guān)鍵作用，它是促使個(gè)體形成良好品德的動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)化背景下大學(xué)生道德共識(shí)培育過(guò)程中，應(yīng)重視道德情感的增強(qiáng)與共鳴，拉近彼此的心理距離。

道德情感的共鳴，需在實(shí)踐中培育。馬克思認(rèn)為：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方?！币虼耍赖抡J(rèn)知的差異需要在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中消除，僅限于文本是不可能形成真正的道德共識(shí)的。道德情感不會(huì)在理性的文本中產(chǎn)生，它需要在實(shí)際生活體驗(yàn)中增強(qiáng)。道德情感的共鳴，需大學(xué)生共情。共情是促進(jìn)道德情感增強(qiáng)的重要因素，同時(shí)也是衡量道德共識(shí)培育效果的重要指標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)化背景下道德教育資源分為實(shí)物資源和虛擬資源，隨著智慧校園的發(fā)展，應(yīng)增強(qiáng)教育者對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的利用，將這一技術(shù)與大學(xué)生道德共識(shí)培育課程相結(jié)合，可增強(qiáng)課程吸引力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有三個(gè)突出的特征：交互性，沉浸性和構(gòu)想性。高?？梢岳锰摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)推進(jìn)浸潤(rùn)式情感教學(xué)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德情境，使其在真實(shí)道德情境中對(duì)話溝通，情感互動(dòng)并在其中體驗(yàn)道德沖突。使其真正融入大學(xué)生道德共識(shí)培育過(guò)程中，提升道德選擇能力、促進(jìn)道德情感的體驗(yàn)與共鳴。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)促進(jìn)道德行為

首先加快網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)的建設(shè)。如今部分高校建設(shè)的網(wǎng)站形式單一，內(nèi)容枯燥，沒(méi)有體現(xiàn)校園的特色，因此大學(xué)生的瀏覽量低，互動(dòng)率更是不足?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”是一個(gè)包含內(nèi)容極其豐富的軟件，包括時(shí)政新聞，思政課堂等內(nèi)容，形式多種多樣，包括文章，語(yǔ)音，視頻，題庫(kù)等，也可就各種事件發(fā)表觀點(diǎn)，是一個(gè)宣傳社會(huì)主流價(jià)值的軟件，對(duì)于大學(xué)生的道德教育具有隱性的引導(dǎo)作用。它能為大學(xué)生提供一站式的教育服務(wù)，備受大學(xué)生青睞。因此各高校不應(yīng)各自為戰(zhàn)，應(yīng)聯(lián)合起來(lái)整合資源，加快網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)的建設(shè)。

其次利用網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)舉辦一些德育活動(dòng)，線上報(bào)名，線下活動(dòng)，增多大學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提升他們的道德共識(shí)能力，另一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖不能完全展示現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件，但在一定程度上能夠讓大學(xué)生親身體驗(yàn)，增強(qiáng)大學(xué)生道德共識(shí)能力。

最后網(wǎng)絡(luò)化背景下自我教育愈發(fā)重要。自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)為大學(xué)生自我學(xué)習(xí)提供了非常便利的場(chǎng)所。大學(xué)生形成道德共識(shí)歸根結(jié)底是通過(guò)教育者的引導(dǎo)，自我反省、自我監(jiān)督、自我提高道德品質(zhì)，是外化與內(nèi)化相結(jié)合的過(guò)程，是大學(xué)生就出現(xiàn)道德分歧的事件彼此交流互動(dòng)，最后達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。因此自我教育對(duì)于形成道德共識(shí)不可或缺。如今各種學(xué)習(xí)平臺(tái)多種多樣，只有不想學(xué)沒(méi)有學(xué)不到。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)遠(yuǎn)離父母，教師不會(huì)像在高中階段一樣看管學(xué)生，因此其大部分時(shí)間可通過(guò)自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行自學(xué)或參加校園文化活動(dòng)，從而通過(guò)理論與實(shí)踐提高自我學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)化背景下教師應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，與大學(xué)生在道德學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行平等交流，互動(dòng)，使他們?cè)趯捤傻姆諊芯偷赖率录鲃?dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷提高自我教育能力與道德反思能力。

(四)促進(jìn)高校德育課與網(wǎng)絡(luò)的深度融合

網(wǎng)絡(luò)化背景下學(xué)校道德教育包括網(wǎng)絡(luò)課堂與線下課堂教育模式。如今網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校道德教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此既要注重線下道德共識(shí)培育，又要注重線上宣傳教育工作。例如將高校德育課程內(nèi)容與自主在線學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行融合，不僅能豐富道德共識(shí)培育的內(nèi)容，而且培育方式多種多樣。如今一些軟件具有多種功能，集多屏互動(dòng)，及時(shí)答疑，大數(shù)據(jù)分析等功能于一身，大學(xué)生微信掃碼即可進(jìn)入軟件線上線下同時(shí)學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)會(huì)記錄每位同學(xué)互動(dòng)答疑情況，并分析其掌握情況，教育者則一目了然。這種形式有利于師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，也有利于大學(xué)生參與到道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中，充分體現(xiàn)了教育者的主導(dǎo)性與受教育者的主體性。線下除課堂外可以組織一些有關(guān)德育的活動(dòng)。例如志愿服務(wù)可以在網(wǎng)上報(bào)名，但活動(dòng)地點(diǎn)是福利院，敬老院等真實(shí)場(chǎng)所，讓他們真正做到內(nèi)化于心，外化于形。

注釋：

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009.