中國古代哲學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

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有人認(rèn)為：中國古代哲學(xué)已然過時，不適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)摒棄；亦有人認(rèn)為：中國古代哲學(xué)在當(dāng)代人的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致，應(yīng)當(dāng)繼承。筆者認(rèn)為，中國古代哲學(xué)有其精華的部分，亦存在不足之處。人們在對待中國古代哲學(xué)時，應(yīng)保持客觀公正的態(tài)度，不能一味地批判，也不能全盤接收。應(yīng)該汲取其中的精髓，融入現(xiàn)代因素。古為今用，批判吸收，才能在繼承華夏古代哲學(xué)文化的同時，不與現(xiàn)代哲學(xué)脫節(jié)。

中國古代哲學(xué)是相互斗爭，相互繼承，共同發(fā)展的。在此過程中，“儒、道、墨”三家成為當(dāng)時社會的主流，“墨、法、玄、心”等亦是重要組成部分。經(jīng)過漫長歷史的洗禮，形成了富有價值的哲學(xué)思想。而我們要做的是汲取其中的精華部分，并賦予其在新時代的意義，使之成為有利于當(dāng)今時代發(fā)展的思想要素。而且，學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)，對當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世之道具有十分重要的意義。

一、中國古代哲學(xué)的特征

中國哲學(xué)家重“是什么”而不重“有什么”，所以，中國僅僅只有科學(xué)萌芽并無正式科學(xué)。中國哲學(xué)家所注重的共同點，便是中國古代哲學(xué)的基本特征。而其中，又包含著許多為人處世的大智慧。

(一)就為人而言——內(nèi)在性、道德性

1、內(nèi)在性

中國古代哲學(xué)非常重視自身內(nèi)在的修養(yǎng)，重視對心、性的研究?！抖Y記·大學(xué)》中提及“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，由此可見，儒家哲學(xué)把修身放于齊家、治國、平天下之前，亦有“一屋不掃，何以掃天下”之說，兩種說法都強調(diào)了自身修養(yǎng)是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)，足以顯示內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。而哲學(xué)家對人性的研究存在不同的觀點，從而形成了“百家爭鳴”的盛況。儒家孟子主張人性本善，荀子提出人性惡學(xué)說，道家老莊則提出人性自然，墨家主張性自利自愛，法家提出性好利學(xué)說，眾說紛紜，不一而足。無論哪一種學(xué)說或主張，皆是對人性內(nèi)在的研究。由此可見，重視對人自身內(nèi)在的修養(yǎng)與研究，是中國古代哲學(xué)研究的核心問題。

2、道德性

中國古代哲學(xué)對道德的研究占據(jù)了很大部分，所以，亦可稱中國古代哲學(xué)為道德哲學(xué)。儒家哲學(xué)提出人與人之間的道德規(guī)范為三綱(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)五常(仁、義、禮、智、信)，道德秩序相當(dāng)嚴(yán)格。道家提出“失道然后德，失德然后仁，失仁然后義，失義然后禮”，足以彰顯修道積德的重要性。以道德秩序規(guī)范達(dá)到修身之目的，促進(jìn)社會的良性循環(huán)，進(jìn)而維護(hù)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序?！睹献印す珜O丑章句上》中主張“以德服人”他人方能心悅誠服；北宋時，司馬光稱贊富弼“三世輔臣，德高望重”；而現(xiàn)代用“德藝雙馨”形容一個人的德行和藝術(shù)(技藝)都具有良好的聲譽。溯古論今，道德感在華夏民族心中已打上深深的烙印，所以古人自稱華夏為禮儀之邦。

(二)就處世而言——實踐性、和諧性

1、實踐性

中國古代哲學(xué)的研究內(nèi)容來源于社會生產(chǎn)生活實踐，非常重視對知與行的研究。儒家孔子說過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)知識和參與實踐是相統(tǒng)一的。墨家最能代表平民的利益，提倡“非攻”，主張身體力行，參與其中。心學(xué)中，王陽明提出“知者行之始，行者知之成”，首次將知行合一進(jìn)行闡述。宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睍局R是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”?？梢?，想要透徹地理解，還是需要在實踐中夯實和進(jìn)一步獲得升華。中國古代哲學(xué)不僅僅注重理論研究，更注重主張和行動一致，理論和實踐統(tǒng)一。

2、和諧性

中國人崇尚中庸，一直影響至今。而中國古代哲學(xué)的和諧性和中庸的精髓具有一致性。儒家孔子認(rèn)為“君子和而不同”，孟子則將“人和”作為“天時地利人和”中不可或缺的組成部分，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧，是極其高明的中庸之道。

二、中國古代哲學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

隨著新時代科技水平不斷提高，人們的娛樂生活越來越豐富多彩。然而，凡事有利亦有弊，娛樂文化盛行導(dǎo)致人們的精力不斷消耗在娛樂性的內(nèi)容上，而失去對其他文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)。而中國古代哲學(xué)智慧博大精深，接受其精髓文化的熏陶，有利于當(dāng)代大學(xué)生更好地學(xué)會為人處世，對大學(xué)生融入社會，與他人和諧相處可謂意義非凡。

(一)就為人而言

(1)掌握中國古代哲學(xué)的內(nèi)在性，提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)和塑造完美的人格。對剛踏入校門的學(xué)生來說，大學(xué)時代是塑造良好人格和提升內(nèi)在修養(yǎng)的關(guān)鍵時期。走出校園后的路是什么樣的，應(yīng)該怎么走，如何走，往往取決于大學(xué)期間自身的內(nèi)在修養(yǎng)和人格。

中國古代哲學(xué)十分重視對人內(nèi)在修養(yǎng)的研究，“修身齊家治國平天下”，重中之重就是“修身”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從“修身”做起，提高自身的素養(yǎng)，將來走進(jìn)社會，才能更好地處理復(fù)雜的社會關(guān)系?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碑?dāng)大學(xué)生不管金錢、貧苦、權(quán)勢、武力情況如何，皆不能改變自身內(nèi)心的原則，足見內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。因此，當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)里應(yīng)當(dāng)掃除迷茫，清除障礙，靜下心來，對自己的人生進(jìn)行復(fù)盤總結(jié)，再吸取教訓(xùn)，規(guī)劃自己的未來，樹立明確的目標(biāo)，不斷地朝著目標(biāo)奮進(jìn)，充實自己的內(nèi)在，努力提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，塑造完美人格，為邁出校園步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。

(2)掌握中國古代哲學(xué)的道德性，提升個人的思想道德修養(yǎng)。在如今的大學(xué)校園內(nèi)，不文明現(xiàn)象依然存在。上課時睡覺、玩手機，亂丟垃圾，隨意毀壞公物等，這些不文明現(xiàn)象表明，大學(xué)生在思想道德上出現(xiàn)了問題，需要及時改正。大學(xué)生群體是社會未來的精英群體，若不提升個人的思想道德修養(yǎng)，踏入社會后，依然我行我素、自私自利，會造成嚴(yán)重的不良后果。

中國古代哲學(xué)提出了許多的道德規(guī)范，在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，如廉潔自律，尊師重道，尊老愛幼，勤儉節(jié)約，艱苦樸素，誠實守信，舍生取義，等等。這些美德在歷史發(fā)展過程中逐漸深入人心，并成為人們自省的標(biāo)桿。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)傳承這些優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，提高自身的道德修養(yǎng)水平，成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

(二)就處世而言

(1)掌握中國古代哲學(xué)的實踐性，培養(yǎng)自身言行一致的個性和運用理論指導(dǎo)實踐的能力。當(dāng)前社會存在誠信缺失的現(xiàn)象，在大學(xué)生群體中也有所表現(xiàn)。有的大學(xué)生考試作弊，在與人交往中不講誠信，言行不一。有的大學(xué)生對理論學(xué)習(xí)極為輕視，在實踐中十分盲從。表里不一，盲目跟風(fēng)，會讓大學(xué)生在處世時面臨失敗。

中國古代哲學(xué)重視對理論的研究，更加重視運用理論指導(dǎo)實踐，主張知行合一。作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該注重對理論知識的學(xué)習(xí)，提升自己的理論深度，在生活中加以運用，身體力行，做到言行一致。在生活中答應(yīng)做到的事情，就盡力去做到，人不能言而無信，誠信是立身之本。

(2)掌握中國古代哲學(xué)的和諧性，培養(yǎng)自身建立和諧的人際關(guān)系的能力。當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨生子女，長輩視為珍寶，他們?nèi)狈ν吶后w的陪伴，導(dǎo)致分享、忍耐意識淡薄，習(xí)慣以自我為中心去處理問題，所以，人際關(guān)系上也總是矛盾重重，而表現(xiàn)出來的則是人際關(guān)系不和諧。例如，在大學(xué)生的宿舍生活中，因為長時間在一起，待在一個房間里面，大家都會因為自己的喜好，去處理一些事情，這樣就會造成不一樣的意見，如何去表達(dá)自己的看法，同時讓室友更好地理解自己，以免造成緊張的宿舍關(guān)系，就需要培養(yǎng)自己建立和諧的人際關(guān)系。如果在大學(xué)生活中沒有學(xué)會如何建立和諧的人際關(guān)系，很難適應(yīng)大學(xué)生活，步入社會后也很難適應(yīng)新的環(huán)境。

中國古代哲學(xué)注重追求人際關(guān)系的和諧，推崇“仁愛”，構(gòu)建和諧?！凹核挥鹗┯谌恕?，學(xué)會換位思考，推己及人?！叭收邜廴恕?，學(xué)會關(guān)心愛護(hù)身邊的人，營造一個和諧的氛圍。“兼相愛，交相利”，反對功利主義，學(xué)會相互尊重、友愛。和諧環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生的重要性不言而喻。因此，大學(xué)生應(yīng)該利用大學(xué)時光，學(xué)會與室友相處，與同學(xué)相處，與教師相處，學(xué)會換位思考，推己及人，營造一個和諧的人際關(guān)系環(huán)境。

三、結(jié)語

莊子曾說“外化而內(nèi)不化”，在人的內(nèi)心深處應(yīng)該堅持自己的秉性，面對外在的世界則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，這是一種外圓內(nèi)方的處世哲學(xué)。目前，大學(xué)生群體存在的普遍問題是頹廢和迷茫，認(rèn)不清自己所在的世界，找不到自己的目標(biāo)。大學(xué)生活渾渾噩噩，進(jìn)入社會后無法適應(yīng)。因此，在校期間，大學(xué)生應(yīng)該深入學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)，加強自身的內(nèi)在道德建設(shè)，認(rèn)清自己和所處的世界，學(xué)會為人處世之道，找到適合自己發(fā)展的目標(biāo)。