民間民俗文化藝術(shù)與基層群眾文化融合發(fā)展

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一、前言

經(jīng)過(guò)了日積月累所表現(xiàn)出的民間民俗文化藝術(shù)形式，其結(jié)構(gòu)形式并不比其他專(zhuān)業(yè)的文化體系差。從一定程度上看，從民間民俗文化藝術(shù)中提煉出來(lái)的群眾文化內(nèi)容并不少。因此，我國(guó)可以傳承民間民俗文化藝術(shù)，從而發(fā)展基層群眾文化，使我國(guó)的文化體系更加完善，提高群眾的文化水平。

二、民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀

(一)民間民俗文化藝術(shù)的傳承

我國(guó)民間民俗文化藝術(shù)體系在時(shí)間長(zhǎng)河的發(fā)展中逐漸得到完善，與此同時(shí)，在世界各地都產(chǎn)生了積極影響。相對(duì)而言，各個(gè)時(shí)期的文化和其獨(dú)特的藝術(shù)都會(huì)影響民間民俗文化藝術(shù)傳承的過(guò)程，不同時(shí)期的文人才子，都會(huì)起到改變民俗文化進(jìn)程的作用。在面對(duì)這些改變時(shí)，人們通常有兩種態(tài)度，即支持和反對(duì)。中華歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)時(shí)期君主統(tǒng)治人們的主張不同，由此很大程度上影響了對(duì)民間民俗文化藝術(shù)的傳承，從而發(fā)生了許多有關(guān)民俗文化記錄在史冊(cè)的大事件。

例如，秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，將“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”作為主要思想；清朝時(shí)期，清政府采用閉關(guān)鎖國(guó)的政策，拒絕打開(kāi)國(guó)門(mén)接受先進(jìn)文化從而導(dǎo)致我國(guó)被西方列強(qiáng)欺凌。這些時(shí)代的極端手段，都極大地影響了民間民俗文化藝術(shù)的產(chǎn)生。在步入二十一世紀(jì)后，同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想的宣言在民間廣為流傳，對(duì)國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展提供了方便。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦；2010年，上海世界博覽會(huì)(EXPO 2010)在上海成功舉辦，使中華民俗文化舉世矚目。以上，民間民俗文化藝術(shù)的傳承，一直朝著積極開(kāi)放的方向，從未停下前進(jìn)的腳步。未來(lái)，民間民俗文化也會(huì)取得更高的成就。

(二)民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的融合過(guò)程

中華文化博大精深，因此也積累了濃厚的文化底蘊(yùn)。造就我國(guó)的輝煌文化離不開(kāi)群眾文化的鋪墊，文化創(chuàng)造的大部分明顯地反映在群眾文化上。遠(yuǎn)古時(shí)期，炎黃子孫就開(kāi)始以種族和部落為集體生存和繁衍后代，在各種各樣的生活文化和社會(huì)文化的積累中，成就了中華上下五千年的文化。例如，當(dāng)今的民間藝人越來(lái)越少，這是由于現(xiàn)代的生產(chǎn)制造都是用機(jī)械化的手段完成的。以前，人們的生產(chǎn)和生活并沒(méi)有高科技的幫助，那時(shí)的人們多虧了群眾文化的發(fā)展，在遇到問(wèn)題時(shí)，人民群眾集思廣益各自提出自己的觀點(diǎn)和看法，為百姓的衣食住行、生產(chǎn)制造以及娛樂(lè)提供了多方面的規(guī)劃和參考?？梢哉f(shuō)，同根同源是民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化二者的重要特征，兩者的發(fā)展和進(jìn)步都是同時(shí)進(jìn)行的。

三、民間民俗文化藝術(shù)與基層群眾文化融合發(fā)展的意義

(一)傳承民間民俗文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的必然途徑

身為炎黃子孫，傳承群眾文化是我們義不容辭的責(zé)任，首先，我們要將我們自己的民俗文化做好鞏固。我國(guó)擁有龐大的人口數(shù)量，位居世界第一，飛速發(fā)展的中國(guó)也在世界上占據(jù)越來(lái)越重要的國(guó)際地位。想要在今后取得更大的進(jìn)展，在國(guó)際上擁有越來(lái)越高的知名度，必須在多個(gè)層面發(fā)力，充分發(fā)揮群眾文化的深刻內(nèi)涵，加大力度發(fā)展群眾文化，在未來(lái)的發(fā)展中取得更加重要的成就。

群眾文化在各地也有著非常明顯的差異，群眾在各地區(qū)民俗文化的傳承上具有差異性，各地群眾都有他們自己的看法和觀點(diǎn)。做好傳承并發(fā)揚(yáng)各地民間民俗文化藝術(shù)，可以為群眾文化的發(fā)展提供多方面的參考。

例如，通過(guò)《我在故宮修文物》這類(lèi)文化節(jié)目的傳播，基層群眾文化突破地理位置的限制，越來(lái)越多的人通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)了解到以前不清楚甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的民俗文化；在我國(guó)的浙江、福建和云南等地區(qū)，茶文化擁有很高的知名度。如果只是單純地了解和傳播茶文化，難免會(huì)出現(xiàn)誤差。但是，把茶文化同當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化藝術(shù)的傳承相結(jié)合，使用現(xiàn)今專(zhuān)業(yè)的方式種茶，用古法炒茶，用新的理念品茶，按照系統(tǒng)化的方式完成這些流程，再采訪有傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的制茶大師，讓人們更好地了解茶文化，從而傳承民俗文化，并使這些文化在今后的傳承和發(fā)展中取得更高水平的進(jìn)步。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視。群眾正在通過(guò)他們自己的方式，為未來(lái)基層群眾文化的發(fā)展扮演“引路人”的角色。

(二)民間民俗文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是群眾文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/h3>

我國(guó)人口數(shù)量位居世界第一，巨大的人口數(shù)量使我們?cè)谕苿?dòng)文化事業(yè)的發(fā)展中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。從主觀角度來(lái)分析，在國(guó)家強(qiáng)大的宣傳能力和我國(guó)各地的帶領(lǐng)下，群眾文化水平開(kāi)始得到改善，在遇到封建、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)時(shí)，基層群眾完全有明辨是非的判斷能力。

在民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新過(guò)程中，群眾在生產(chǎn)生活中進(jìn)行精神文明建設(shè)時(shí)得到極大的改善。例如，現(xiàn)如今的民間手工藝品，在社會(huì)和市場(chǎng)上得到肯定，現(xiàn)代的民俗文化制品手工藝人憑借傳統(tǒng)手藝改善了自己的生活。其中，最具代表性的就是我國(guó)的刺繡文化，它代表著古時(shí)的最高水平，現(xiàn)代群眾文化的固有水平，通過(guò)創(chuàng)新刺繡的方式，使得人人都可以認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)，使國(guó)內(nèi)的刺繡民俗文化藝術(shù)文化得到創(chuàng)新和發(fā)展，讓群眾在閑暇時(shí)有了自己的藝術(shù)愛(ài)好，充實(shí)了群眾的文化生活，豐富了群眾的精神世界。

(三)民俗文化藝術(shù)和群眾文化融合發(fā)展相融合，是推動(dòng)文化發(fā)展的基石

我國(guó)目前正在以高度的穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，并未在建設(shè)中遇到嚴(yán)重問(wèn)題，各個(gè)地方的社會(huì)穩(wěn)定性和群眾整體素質(zhì)水平得到改善，創(chuàng)造出巨大的文化價(jià)值。在繼承民俗文化和藝術(shù)的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地對(duì)大眾文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。例如，一些人喜歡收藏古玩，在研究古代文玩的過(guò)程中，有些藏品雖然經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，可是并沒(méi)有通過(guò)專(zhuān)家的鑒定，在查找資料時(shí)也無(wú)從翻閱，因此并未被一些收藏愛(ài)好者認(rèn)可，但是，有的人卻喜歡拿來(lái)進(jìn)行收藏。造成這種文化沖突的原因值得我們思考，我們要引導(dǎo)民眾按照積極正確的方式來(lái)進(jìn)行古玩收藏，在購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中要參考自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擦亮雙眼，避免上當(dāng)受騙。

其次，部分文化本身具有局限性，了解的人群并不多，因此，在傳承的過(guò)程中，受眾面不斷縮小，逐漸發(fā)展成為單薄的文化體系。這種文化體系可以通過(guò)積極介入和進(jìn)行宣傳，從而吸引國(guó)家的注意。通過(guò)與各個(gè)文化派別的繼承人之間進(jìn)行友好的交流和切磋交流，為這類(lèi)民俗文化的發(fā)展創(chuàng)造出更大的發(fā)展空間，對(duì)群眾的社會(huì)生活產(chǎn)生了的積極的作用，從而使這類(lèi)民俗文化藝術(shù)得到繼承且發(fā)揚(yáng)光大。

四、融合民間民俗文化與基層群眾文化發(fā)展的措施

(一)保護(hù)地方的建筑風(fēng)格和民俗文化

伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的傳統(tǒng)民俗和具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的傳統(tǒng)建筑正在漸漸消失，如果國(guó)家不推出有效的保護(hù)措施，當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗文化和建筑必然會(huì)漸漸地消失殆盡，這不利于當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒?。許多民族的民間民俗文化是極富地方特色的，如果缺少應(yīng)有的保護(hù)，將會(huì)造成文化藝術(shù)的重大損失。

城市化進(jìn)程不斷加快，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留越來(lái)越困難，最后就會(huì)變成現(xiàn)代化的城市文化，與此同時(shí)，地方的傳統(tǒng)建筑也會(huì)變成高樓大廈和水泥地。另外，越來(lái)越多的人進(jìn)入大城市打工，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主力軍流失，村子里只剩下老人和小孩，同樣難以保留地方民俗文化。

因此，想要保護(hù)好地方民俗文化，首先要減少對(duì)古建筑的破壞；其次，政府需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，減少當(dāng)?shù)厝藛T的流失，提升當(dāng)?shù)厝说纳钏?，這對(duì)傳承民間民俗文化也是十分重要的。

(二)弘揚(yáng)民俗文化，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)

開(kāi)發(fā)地方旅游業(yè)，不僅可以使當(dāng)?shù)孛袼孜幕腿罕娢幕桓鞯厝藗兞私獠l(fā)揚(yáng)和傳承，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展也起著重要的推動(dòng)作用，有助于提高當(dāng)?shù)匕傩盏氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，最終促進(jìn)民間民俗文化的繁榮發(fā)展。

綜上所述，繼承民俗文化，發(fā)展群眾文化對(duì)精神文明建設(shè)十分重要。通過(guò)傳承民間民俗藝術(shù)并大力發(fā)展群眾文化，將二者融合發(fā)展，有利于華夏子孫的精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)文化繁榮。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化的今天，讓中華文化被世界認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，和世界文化接軌，可以為各種文化的激情碰撞創(chuàng)造條件。