丁小平先生的對聯(lián)藝術(shù)

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丁小平先生是杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家、心理學(xué)家和紅學(xué)家，但很少有人知道他的對聯(lián)藝術(shù)也十分精通，甚至堪稱對聯(lián)藝術(shù)大師。對此，筆者向中國楹聯(lián)學(xué)會求證過，楹聯(lián)學(xué)會的同志說：“沒聽說過楹聯(lián)學(xué)界有丁小平這么一位先生。”其實，文藝理論界也沒聽說過有丁小平這么一位文藝理論大家，可他確實是文藝理論家。下面，我們不妨探討一下丁小平先生的對聯(lián)藝術(shù)。

一、對聯(lián)藝術(shù)及其起源

對聯(lián)，也稱為楹聯(lián)。對怎樣界定對聯(lián)，學(xué)界仍存爭議。然而學(xué)界公認，對聯(lián)是以象形文字而不是拼音文字為載體的藝術(shù)，對仗是它的根本特征。上下相接、字數(shù)相等、平仄相諧、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏相應(yīng)、內(nèi)容相關(guān)、意境相容是對聯(lián)的基本要求。對聯(lián)往往是寫好以后貼于大門兩側(cè)，一些高雅、嚴肅的場所則往往以刻扁的形式掛于大門兩側(cè)，橫批可有可無。正因如此，對聯(lián)藝術(shù)又可以分為文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)和書寫(鐫刻)藝術(shù)。我國對聯(lián)藝術(shù)大家谷向陽先生就是作寫雙馨的優(yōu)秀代表。

對聯(lián)是駢文與格律詩兩種藝術(shù)形式的濃縮，是漢字文學(xué)藝術(shù)中最凝練、最難的形式。盡管對聯(lián)只是上、下對仗的兩句話，然而，它可以像小說、散文、雜文等其他藝術(shù)形式一樣，包容一切才智和文學(xué)手法。如果把文學(xué)藝術(shù)比作皇冠，那么，對聯(lián)藝術(shù)就是皇冠上的那顆明珠。人們可以通過一個人的對聯(lián)代表作，看到他的觀念水平、思想水平、道德水準、學(xué)識淵博程度以及文學(xué)創(chuàng)作能力。之所以這么說，就是因為對聯(lián)創(chuàng)作是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)能力的最高體現(xiàn)。

對聯(lián)從追求對仗和格律的駢文及格律詩中發(fā)展而來，但其起源的年代尚存爭議，目前有四種見解最為常見：第一種見解認為對聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶，依據(jù)是孟昶寫于桃符板上的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”(《宋史·西蜀孟氏世家》)。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》云：“楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符?！比藗儼褜β?lián)叫作桃符的原因也正在于此。第二種見解認為對聯(lián)起源于南朝梁代，依據(jù)是梁代劉孝綽與其三妹劉令嫻題于門上的對詩。孝綽罷官不出，自題門上一聯(lián)：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”令嫻對曰：“落花掃人和，叢蘭摘復(fù)生。”譚嗣同認為此乃對聯(lián)之肇始：“此雖是詩，而語皆駢麗，又題于門，自為聯(lián)語之權(quán)與矣。”第三種見解認為對聯(lián)起源于晉代，此種說法源于《晉書·列傳第二十四·陸云》中所記載的陸云與荀隱結(jié)識的故事。陸云說：“云間陸士龍。”荀隱對答：“舊下荀鳴鶴。”第四種見解認為對聯(lián)起源于唐代，依據(jù)是敦煌莫高窟中出土的敦煌遺書，遺書中的斯坦因0610號有這樣的對聯(lián)式文句：“歲曰：三陽始布，四序初開。福慶初新，壽祿延長。”

筆者認為，對聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展要區(qū)分口對與春聯(lián)兩個時期，口對的產(chǎn)生早于春聯(lián)，春聯(lián)是與書畫藝術(shù)并行的，這與蘇東坡有著根本性聯(lián)系。但這不是說春聯(lián)一誕生，口對就結(jié)束了，而是“口對”與“春聯(lián)”并行存在和發(fā)展。梁章鉅的“五代說”屬于“春聯(lián)”起源，而譚嗣同的“梁代說”和后人的“晉代說”屬于“口對”起源。筆者認為，“口對”或者“筆答”才是對聯(lián)真正的起源，這是因為對聯(lián)這種藝術(shù)形式既要表達當(dāng)事人的意和情，又要展示當(dāng)事人的才華。有時，聯(lián)對還是才藝比拼，例如《紅樓夢》中的“凹晶館聯(lián)詩”。

武術(shù)界有“打擂”一說。“打擂”又分作“武打”和“文打”。所謂“武打”，就是招數(shù)盡施，直至分出高低勝負。所謂“文打”，就是守擂者與攻擂者友好地握握手，在握手的瞬間暗表功力，在心靈深處見出高低。當(dāng)然，有的“文打”只是在雙方見面后一方做一個動作，例如“一指禪”，另一方看后自嘆弗如，從而見出分曉。聯(lián)對就是文學(xué)擂臺中的“文打”，打擂雙方不必在理論上長篇大論，也不必在創(chuàng)作上大寫特寫，只要各自出一聯(lián)并對一聯(lián)，水平高低自然見分曉。對聯(lián)藝術(shù)在中國興旺發(fā)達、歷久不衰的真正原因就在這里。至于后來的貼掛形式的對聯(lián)，百姓自然用它寄托吉祥愿望，可是，官員和文人雅士照樣借此宣示著他們的才華和地位，大到宮廷與皇家園林，小到樓閣與寺院，隨處可見的對聯(lián)無不體現(xiàn)了這一點。筆者也不排斥對聯(lián)藝術(shù)的其他意義，只是強調(diào)對聯(lián)的“文打”作用是對聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的核心動力，并且，不從這個角度研究對聯(lián)藝術(shù)及其起源，就一定會失之偏頗。

二、對聯(lián)藝術(shù)技巧與代表作賞析

對聯(lián)藝術(shù)博大精深，技巧奇絕，妙趣橫生，很難通過一個成體系的分類將其表述清楚。在此，筆者只好選擇具有代表性的對聯(lián)姑妄敘之。在我國，名山大川的寺廟與京城圣地的宮館往往是名聯(lián)雅集的地方。西安法門寺大雄寶殿有聯(lián)如下：

世外人法無定法然后知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之。

這是一個很需功力的對聯(lián)。首先是“法”“了”反復(fù)出現(xiàn)，而且前面的這個字被后面的這個字否定；之后，最后面這個字還要迭出，而且要互反表達。這副對聯(lián)對仗工整，思想深刻，啟發(fā)無限。

山海關(guān)姜女廟有聯(lián)如下：

海水朝朝朝朝朝朝朝落，

浮云長長長長長長長消。

上聯(lián)應(yīng)讀作：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；下聯(lián)應(yīng)讀作：浮云漲，長長漲，長漲長消。這里的根本妙處在于多音字與諧音字的妙用。

雙關(guān)是對聯(lián)中常用的修辭手法，包括諧音雙關(guān)和詞義雙關(guān)。諧音妙用往往能產(chǎn)生精巧的對聯(lián)，例如：

賈島醉來非假倒，

劉伶飲盡不留零。

這里，不僅有“賈島”與“假倒”和“劉伶”與“留零”的諧音妙用，而且對仗工整，語義精準自然。又如：

兩舟競渡，櫓速不如帆快；

百管爭鳴，笛清難比蕭和。

對聯(lián)中的“櫓速、帆快、笛清、蕭和”分別與歷史人物“魯肅、樊噲、狄青、蕭何”諧音，并借此對他們做出評價。

其次是詞義雙關(guān)，茲以兩個著名的北宋典故為例。相傳在秦少游與蘇小妹的新婚之夜，蘇小妹用對聯(lián)與夫婿雅謔，并聲言對不出對聯(lián)不可入洞房。蘇小妹出上聯(lián)，聯(lián)曰：

雙手推開窗前月。

秦觀一時懵住，并且苦思冥想不得。蘇東坡躲在一旁以石塊扔進水缸提示，于是，秦觀對出：

一石驚破水中天。

這里，“月”是雙關(guān)語，不僅指庭院的月洞門，而且指天上的月亮。秦觀下聯(lián)中的“天”也是雙關(guān)義，不僅指水面倒映的天，而且指頭頂上的天，此聯(lián)之妙在于與實景一致。

一日，蘇軾與好友佛印和尚泛舟江上，看到岸邊一只狗正啃一塊大骨頭，便指著此景讓佛印看，臉有得意之色。佛印會意，恰好手上的扇子題有蘇軾詩句，便把扇子拋入水中。蘇軾隨即領(lǐng)會，二人拊掌大笑。原來二人的動作正好對出一副啞聯(lián)：

狗啃河上骨，水漂東坡詩。

顯然，這里蘇軾的“河上骨”諧音關(guān)及“和尚骨”，而佛印的“東坡詩”則諧音關(guān)及“東坡尸”。這副對聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)與林黛玉的“冷月葬詩魂”一樣，都應(yīng)實景，非常自然巧妙。

對聯(lián)中還常使用同偏旁、回文和頂針續(xù)麻等技巧。如同旁二聯(lián)：

淚滴湘江流滿海，

嗟嘆嚎啕哽咽喉。

逢迎遠近逍遙過，

進退連還運道通。

回文聯(lián)是指利用語序的回環(huán)往復(fù)來表達事物之間的聯(lián)系，包括本句回文、上下聯(lián)回文等，如著名的民間對聯(lián)：

上海自來水來自海上，

山東落花生花落東山。

這里，不僅行文自然精準、對仗工整，而且順讀與逆讀的語音和內(nèi)涵完全一致。當(dāng)然，也有如下對法，同樣奇絕。請見：山西懸空寺空懸西山。再看一副上下聯(lián)回文對聯(lián)：

僧游云隱寺，寺隱云游僧。

對句恰好與原句字序相反，且正讀反讀皆然。

頂針續(xù)麻是指上下聯(lián)的多個分句首尾相連，環(huán)環(huán)相扣，如：

山羊上山，山碰山羊角；

水牛下水，水沒水牛腰。

對聯(lián)藝術(shù)還體現(xiàn)于歇后語、謎語、讖語等形式中。例如典型的歇后語對聯(lián)：

墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

又如：

烏鴉飛入鷺鷥?nèi)海├锼吞浚?/p>

鳳凰立在鴛鴦畔，錦上添花。

再看謎語對聯(lián)：

一口能吞二泉三江四海五湖水，

孤膽敢入十方百姓千家萬戶門。

其謎底是暖瓶。再如：

白蛇過江，頭頂一輪紅日；

青龍掛壁，身披萬點金星。

此聯(lián)上聯(lián)謎底是油燈，下聯(lián)謎底是秤。

在對聯(lián)史上，也不乏好的長聯(lián)。例如，

回憶去歲，饑荒五、六、七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；

僥幸今年，科舉頭、二、三場內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。

據(jù)說這個對聯(lián)出自明清時期的某科舉考生，反映了中第前后的境遇，是副好長聯(lián)。再如：

望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古；

映月井，映月影，映月井里映月影，月井萬年，月影萬年。

更精彩的是：

一葉孤舟，坐了二三個騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲；

十年寒窗，進了八九家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番二次，今天一定要中。

格律詩和詞本身也是好的長聯(lián)，例如陸游的《釵頭鳳》：

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。

再如毛澤東的《采桑子》：

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不是春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

這兩首詞的上闋和上闋可以分別看作上聯(lián)和下聯(lián)。當(dāng)然，存在詞的總體對仗好而個別字詞對仗不工整的情況。

三、丁小平對聯(lián)藝術(shù)點滴

十幾年前，丁小平先生的一位博士研究生(現(xiàn)在也是筆者的教師)在網(wǎng)上看到一個“聯(lián)對招親”的熱帖。一石激起千層浪，對聯(lián)招親成為全國性的新聞事件。那么，到底要對上怎樣高難的上聯(lián)才能贏得美女而歸呢？原來上聯(lián)是這樣的：

秋去冬來，秋水伊人望斷秋水。

原來只要對上這么一個上聯(lián)就可以抱得美人歸呀。再看帖內(nèi)，高手云集，對出下聯(lián)過百，辭藻華美，異彩紛呈，但帖主就是不予理睬。

丁小平先生看后，自言自語地說道：“美則美矣，了則未了?！蓖瑫r對身邊的博士說道：“我對他人弄不了的東西總會有點興趣，不妨一對，至于美女博士嘛，還是另尋他人吧！”

丁小平先生思考片刻后對道：

東興南衰，東方麗人紅遍東方。

很快，帖主做出反應(yīng)，希望知道回對者狀況，而丁小平先生則回了個“再見”了之。

事后，我的老師問“為什么只有丁小平先生的下聯(lián)對”。先生說，原因很簡單，這些聯(lián)對者連理解上聯(lián)的功夫都沒有，何談對好下聯(lián)？首先，“去”與“來”互為反義動詞不說，難點在于春夏秋冬是循環(huán)性的，除了東南西北外，難以找到相應(yīng)詞匯；其次，保證“秋……秋水……秋水”結(jié)構(gòu)；最后，“秋水”和“伊人”典出《詩經(jīng)》，而且，“秋水”和“伊人”合出歌曲名《秋水伊人》。真正難點在這里。這個對聯(lián)看似簡單，其實可以視作絕對。

丁小平先生是這樣解讀下聯(lián)的：第一，“興衰”對“去來”，“東南西北”對“秋冬春夏”，“東……東方……東方”結(jié)構(gòu)對“秋……秋水……秋水”結(jié)構(gòu)；“東方”和“麗人”典出《楚辭》，《東方麗人》也是歌名，對《秋水伊人》。第二，“東”指毛澤東，“南”指胡宗南，東方麗人代指江青(西方人稱江青為“紅都女郎”)。全句的意思是：隨著毛澤東打敗胡宗南，江青越來越紅，紅遍了東方。

實在令人驚嘆！丁小平先生的下聯(lián)自然流暢，可謂巧奪天工，不知這是不是楹聯(lián)界內(nèi)的“一指禪”？在驚嘆之余，我不免要想，這是不是丁先生的妙手偶得呢？我的老師說：“不然?！彼f，有一次在先生家看《鐵齒銅牙紀曉嵐》，皇帝出上聯(lián)：金木水火土。紀曉嵐對：板城燒鍋酒。就在大家深感妙趣橫生之時，一位博士說道，若把兩句連起來作為上聯(lián)，那可是難上加難。先生聽后沉吟片刻對道：

南北東西中，陳邶棲楠種。

但先生接著說此聯(lián)對得還有點牽強，因為，五行既有相生相克關(guān)系，又有相乘相侮關(guān)系，沒有相對的對象。這是一副絕對。

一次，一位物理學(xué)博士同丁小平先生在西安調(diào)研，學(xué)生忽然靈感一來，口出上聯(lián)想難倒老師。上聯(lián)曰：

在長安，盼長安，保長安避短危，居安思危。

丁小平聽后，想了一會兒回道：

于大同，想大同，求大同存小異，求同存異。

此外，丁小平先生還指出，孟姜女廟對聯(lián)的下聯(lián)對得不嚴謹，其中上聯(lián)的“潮”是名詞，“朝”是名詞性的形容詞，而下聯(lián)中的“漲”是動詞，“長”是形容詞。如果下聯(lián)對作“一指單單單單單單單練”(讀作：一指禪，單單禪，單禪單練)更好，因為這樣就不再有瑕疵了。筆者認為，這也同樣是丁小平先生對聯(lián)藝術(shù)爐火純青的體現(xiàn)。郭沫若可以讀出上、下聯(lián)，但卻發(fā)現(xiàn)不了其中的瑕疵，這應(yīng)該是個遺憾。

筆者在《我所知道的丁小平》中看到，丁小平先生十幾歲時，大學(xué)同學(xué)讓他對“畫上荷花和尚畫”，他略加思索對出：“書中皇章黃忠書”。其中“皇”的用法與屈原在“朕皇考曰伯庸”中的用法相同，意為“美”也，而黃忠乃三國人士。顯然，這比歷史上的名對“書臨漢貼翰林書”對得好，因為“中”是方位名詞，而“臨”是動詞。

總之，通過我們所知道的有限信息可以證明，“東興南衰，東方麗人紅遍東方”這樣的絕對絕不是妙手偶得，應(yīng)該是學(xué)問至深的自然體現(xiàn)。

四、結(jié)語

雖然我們掌握的有關(guān)丁小平先生對聯(lián)藝術(shù)的資料有限，但可以認為“招親帖”所對的對聯(lián)絕不是妙手偶得，因為，這之外的幾個絕對或險對可以作為證明。又何況他本來就是紅學(xué)家。因此，“招親帖”所對的對聯(lián)是他功力的真實體現(xiàn)。先生的對聯(lián)，信手拈來，即事而作，艱險奇絕，妙趣橫生。同時，先生也不拘泥于歷史上的經(jīng)典名對，而是對出更貼切的下聯(lián)，展現(xiàn)出了精湛的對聯(lián)鑒賞水平與創(chuàng)作水平?；仡檶β?lián)藝術(shù)的璀璨歷史，丁小平先生在任何高難的對聯(lián)面前都應(yīng)對自如，而且可以畫龍點睛，錦上添花，我們說他是真正的對聯(lián)藝術(shù)大師應(yīng)該不過分。