柳 萍
期盼已久的冬雪,終于靜靜地飄落在泰山上,也飄落在了山腳下的普照禪寺。白雪蒼茫,玉樹(shù)瓊枝、瓊樓玉宇,一時(shí)間,這山城上下猶如換了一副容顏,成了冰雪仙境。
清晨,下了一夜的大雪仍在繼續(xù)。雪霰飛揚(yáng),伴著清洌洌的風(fēng)迎面而來(lái),清爽入肺,精神不禁為之一振。沿著松柏小道踏雪前行,不知不覺(jué),便過(guò)了“云門”。這“云門”刻石蹲臥在小道東側(cè),像個(gè)分界線一樣,將紅塵隔斷在了“云門”之外,踏進(jìn)“云門”大概就進(jìn)了慧光普照的清靈之地了。此刻的“云門”刻石上披上了厚厚的白雪,與深紅、蒼勁的刻字兩相映照,更顯得清逸脫俗,別有一番韻味。此時(shí),心底具澄澈,肝膽皆冰雪。
普照寺,這座因六朝松而得名的六朝古剎,此時(shí)是寂靜而悠然的。紛揚(yáng)的大雪中,沿著山路前行,猶如走進(jìn)了“深山藏古寺,大雪掩柴門”的古畫卷。站在寺門外,已經(jīng)可以聽(tīng)到僧人們誦經(jīng)的聲音,由遠(yuǎn)而近。“本無(wú)聲而有聲,人聲磬聲梵聲聲聲覺(jué)夢(mèng);自有色而無(wú)色,山色水色月色色色皆空?!遍T柱上懸掛的這副楹聯(lián)向人們昭示著“放空塵心、觀復(fù)本真”的佛家氣場(chǎng)。
門口的一對(duì)石雕獅子,威嚴(yán)沉著地凝望著遠(yuǎn)方,頭上和身上早已被白雪覆蓋。鐘樓、鼓樓分立于寺門內(nèi)東西兩側(cè),僅僅是看著,耳畔就仿佛聽(tīng)到了六朝時(shí)期的晨鐘暮鼓響徹山林,穿越到了今天。青青的竹林園依然在寒冬中保持著青蔥的傲然姿態(tài),雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落在竹葉上,沙沙作響,如同輕紗一般輕柔細(xì)微,若有若無(wú)。這一叢叢、一簇簇碗口粗的竹林,不知長(zhǎng)了多少年,才有今天的繁茂。清《岱覽》曾描述:普照寺“煙籮竹中,清馨縹緲,一時(shí)步履尋幽,覺(jué)明漪絕底,淡不可收”,更有清代蔣大慶的《詠普照寺》寫道:“玲瓏竹千竿,澄泓水半畝”“雪滿寒山僧掩寺,任他春色逗殘冬”,寫盡了這片竹林的婉轉(zhuǎn)風(fēng)流和雪中普照寺的畫意詩(shī)景。
拾階而上,來(lái)到大雄寶殿前院,隱隱約約,臘梅的香氣不時(shí)撲面而來(lái)。落雪無(wú)聲,清脆的木魚敲擊聲,伴隨著禪師們打坐誦經(jīng)的聲音越發(fā)清晰悠遠(yuǎn),聲聲入心。這一刻,整個(gè)世界好像突然安靜下來(lái)。
殿前兩棵粗壯挺拔的銀杏樹(shù)高聳云天,前不久,兩棵樹(shù)上金黃的扇葉落了厚厚一地,屋檐上、寺院內(nèi)、臺(tái)階上全都鋪上了金黃色的“月亮”,滿目璀璨。這一場(chǎng)雪,給黃葉蓋上了一層溫柔的雪被,葉子安然地沉睡了。腳下松松軟軟,一步一步“咯吱咯吱”作響,銀杏樹(shù)南面那棵年歲久遠(yuǎn)的柿子樹(shù),依然掛著許多玲瓏剔透的果實(shí)。紅彤彤的柿子上披裹著白雪,看上去就像市面上賣的“雪紅果”零食一樣,秀色可餐。小鳥們飛來(lái)飛去嬉戲玩鬧,享受著這冰爽、甜蜜的美餐,歡叫聲也格外清脆悠揚(yáng),給寂靜的寺廟增添了幾分生機(jī)和靈動(dòng)。
據(jù)史料記載,明宣德年間,從高麗漂洋過(guò)海而來(lái)的高僧滿空登泰山、訪古剎,在黑龍?zhí)吨辖ㄖ窳炙?,又?jiàn)普照寺衰敗凋落,于是就在泰山駐錫20余年,將普照寺拓修、重建一新,僧徒信眾眾多,興盛一時(shí),人數(shù)何止千人。后來(lái),公元1463年,滿空禪師坐化圓寂。逝前吟出一首意味深長(zhǎng)的偈語(yǔ):“吾年七十五,萬(wàn)物悉歸土,光芒照萬(wàn)丈,無(wú)今亦無(wú)古”,留下舍利百余顆,這位高僧也算是功德圓滿。
后來(lái)到了清代,名僧元玉及后來(lái)繼承衣缽者不停興修普照寺,不僅使其煙火一直延續(xù)下來(lái),而且使普照寺居然成為“泰山第一名剎”。
大雄寶殿內(nèi)塑有釋迦牟尼銅像,殿后有聞名遐邇的六朝松。這棵滄桑古松粗達(dá)數(shù)抱,樹(shù)冠如蓋,枝干遒勁,盤曲有致,如蛟龍出水。松下有篩月亭,四個(gè)亭柱上分別刻著楹聯(lián):“引泉種竹開(kāi)三徑,援釋歸儒近五賢”“曲徑云深宜種竹,空亭月朗正當(dāng)樓”“收拾嵐光歸四照,招邀明月得三分”“高筑兩椽先得月,不安四壁怕遮山”。亭下有五音石,用掌拍擊四角及中間部位,就會(huì)發(fā)出不同的聲音,聽(tīng)之如磐,余音悠長(zhǎng)。
篩月亭亭北有并肩而立的摩松樓和藏經(jīng)樓。藍(lán)色的匾額高高懸掛在樓上。坐在亭中,看紛紛白雪在樓前不停飛舞,不知不覺(jué),眼前竟浮現(xiàn)出一位清癯儒雅的僧人身影,那分明是元玉與詩(shī)友們雪天在此亭品茗吟詩(shī)雅聚的情景。
“晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?”雪天訪友自古都是一種難得的情懷。亭外白雪飄飄,禪院寂靜,亭內(nèi)元玉和三五好友參差圍坐,爐子上燒著的茶水滋滋地冒著熱氣,元玉高聲吟唱著新寫的詩(shī)作,一好友有節(jié)奏地用手掌擊打著五音石,叮叮咚咚伴奏,還有好友飽蘸濃墨,奮筆疾書,記錄下他們脫口而出、靈光頻現(xiàn)的佳作詩(shī)文,還有的好友則閉目?jī)A聽(tīng),滿臉的陶醉,他們沉浸著、享受著,討論著,一陣陣會(huì)心的歡笑驚動(dòng)了亭外古松上的鳥雀,嘰嘰喳喳地飛開(kāi)了。
元玉,字祖珍,是清康熙年間普照寺的住持,是博學(xué)多才、德高望重的“詩(shī)僧”。曾在寺廟東墻外“包崖筑臺(tái),開(kāi)池伐石,種竹載蓮”,構(gòu)建“石堂十二景”,自號(hào)“石堂老人”,又與數(shù)位名士結(jié)社,號(hào)稱“石堂八散人”。這八人當(dāng)中,有學(xué)者、山民、僧人,也有鄉(xiāng)紳等,清康熙年間山西督學(xué)使張四教在《石堂八散人記》中說(shuō):“八人者,出不同也,地不同也,業(yè)不同也,貧富不同也,而其心同也。其心何以同也?同其正直和平也同其清潔溫雅也,同其瀟灑樸略而猶一煙霞之骨也,山水之癖也……此八人者,貧忘其為貧,富忘其為富。思即見(jiàn),見(jiàn)即喜,光明正大,表里如一,雖父子兄弟何以過(guò)焉如?!边@幾人雖出身、地位、貧富各不相同,但共同的情趣愛(ài)好和灑脫率真的性情卻是相通的。正因如此,有趣的靈魂才會(huì)碰撞出智慧的火花,為后人留下美談。
元玉經(jīng)營(yíng)“石堂”十幾年,打造出了普照寺周邊獨(dú)特的“石堂人文景觀”。善男信女燒香拜佛之余紛紛慕名來(lái)此游歷,一時(shí)間,游訪至此的文人墨客、社會(huì)名流絡(luò)繹不絕。如今石堂已荒廢,但石堂老人的題刻還隨處可見(jiàn)。普照寺的菊林舊隱院是元玉所居住的禪房,房門上的楹聯(lián)“松曰好青,竹曰好綠;天吾一瓦,地吾一磚”,便出自元玉筆下。在普照寺外東側(cè)“荷花蕩”原址溪岸邊的巨石坪上,今天的我們?nèi)钥梢钥吹绞美先水?dāng)年題寫的《石堂銘》,二百多字的銘刻,詳盡敘述了創(chuàng)建石堂的經(jīng)過(guò)和感受。其中“作如是觀,一花一石,靈山慧脈;不如是觀,一石一花,肉眼塵沙”幾句尤妙,表達(dá)了他看待客觀世界與人內(nèi)心相互作用的關(guān)系,既注重精神的超脫出世,又保持行為的積極入世。還有他在荷花蕩玲瓏巖上的題刻:“竹竹竹,汝得我亦非孤獨(dú);竹竹竹,我得汝亦非孤獨(dú)”,正所謂“真僧只說(shuō)家常話”,寥寥數(shù)語(yǔ),卻無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)生命的哲學(xué)思考。
此刻,鳥聲啾啾,在枝間盤旋。早已做完早課的僧人排成一隊(duì)陸續(xù)從后院穿過(guò),留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印。不一會(huì)兒,與藏經(jīng)樓相接的菊林舊隱院中,古琴聲傳來(lái),凝神細(xì)聽(tīng),是《空山幽禪》的曲子。不知是哪位師父彈奏,若有若無(wú)的樂(lè)聲在飄飄灑灑的雪天禪院中,格外清雅、靜美?;秀遍g,又仿佛這古琴曲是500多年前的滿空禪師在彈奏,抑或又是300多年前的詩(shī)僧元玉在雪天撫琴抒懷。古今之人,情致往往是相通的,一首曲、一首詩(shī)都可以感受到跨越時(shí)光歲月的溫度和審美。天地寂靜,雪是靜的,心是也靜的,只有琴聲縈繞在雪片中輕舞飛揚(yáng),穿越了古今。
禪寺聽(tīng)雪,雪落無(wú)聲。聽(tīng)雪,也是聽(tīng)心,聽(tīng)雪的剎那,心里就如同開(kāi)出一朵清幽的花。此時(shí),寺院的花圃園中,兩棵高大的虎蹄臘梅正傲雪綻放,幽幽的暗香在寺院里浮動(dòng)游弋,這花香,無(wú)古亦無(wú)今。