中華民族傳統(tǒng)道德傳承與創(chuàng)新研究

■王 丁/鄭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、中華民族傳統(tǒng)道德概述

“道德”在中國出現(xiàn)的時間較早，上溯可至上古時代道德楷模：堯舜禹時代。“道德”從源頭來說，綿延至今已有幾千年的歷史，綿延不息、傳承至今仍舊影響并融入一代代中華兒女日常生活的點點滴滴。深究起來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德蘊含著現(xiàn)代文明的基因，這就需要我們深入地挖掘和闡釋其時代價值，充分了解“道德”的歷史沿革、形成與發(fā)展歷程及其基本內(nèi)容，才能更好地實現(xiàn)古為今用，更好地服務(wù)于當(dāng)代社會。原始時期，“道“與”德”二字早已出現(xiàn)且分別含有具體含義，是以分開的兩個概念出現(xiàn)的且分屬于不同的層次。中國的傳統(tǒng)道德理念追溯起來，中間歷經(jīng)了長達兩千多年的歷史演進，具體于西周萌芽、春秋戰(zhàn)國時期形成、兩漢時期定型，經(jīng)過歷代儒家代表人物的豐富發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)道德規(guī)范，中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范很早就出現(xiàn)了，諸如“禮”、“仁”、“孝”、“愛”等理念，早已經(jīng)融入華夏族人的血脈骨髓之中。然而，這僅僅是一個開端，具體來說，中華民族傳統(tǒng)道德歷經(jīng)數(shù)千年的演進、完善和不斷的與時俱進，“道德”的內(nèi)涵也在逐步地發(fā)展完善。如若深究為什么“道德”能夠生生不息的原因，無外乎于內(nèi)含其中的精華：價值理念的支撐。唯物辯證法認(rèn)為：事物是一分為二的，對應(yīng)于中華民族的傳統(tǒng)道德而言，即這一“道德”既有“精華”也內(nèi)涵著“糟粕”的成分，而“精華”的部分不僅僅指的是內(nèi)涵其中的原始內(nèi)容，而是既有原始的內(nèi)容，又有加以現(xiàn)代性發(fā)展與創(chuàng)新、不斷豐富的構(gòu)成，這些都是我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚的傳統(tǒng)道德的精華所在。

二、中華民族傳統(tǒng)道德在改革開放前后的雙向境遇

曾幾何時，在距今遙遠時期的中國，是以儒家“三綱五?！睘樾袨闇?zhǔn)則，這構(gòu)成了古代道德體系的核心且影響深遠，至今依舊尚存些許縮影，細究起來，這一思想既有精華又有糟粕，歷史是有選擇性的，只有符合時代特點、反映時代需求、緊握時代命脈的思想才能延續(xù)并煥發(fā)生機，因而在新時代這一思想若想獲得長足的生存和發(fā)展就必須取其精華、去其糟粕而用之。新時代為了保證社會主義核心價值理念的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)主流價值取向，就必須把道德建設(shè)擺在核心地位加以建設(shè)，持續(xù)而有效地弘揚傳統(tǒng)美德并不斷推進傳統(tǒng)美德與時代發(fā)展相結(jié)合，從而為社會發(fā)展提供源源不斷的動力和思想支撐。

(一)社會主義道德建設(shè)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承與超越

加強思想道德建設(shè)是現(xiàn)今以及以后時段內(nèi)的一項重要任務(wù)，習(xí)近平總書記歷來重視思想道德建設(shè)，在多個場合多次強調(diào)弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和加強社會主義思想道德建設(shè)的重要性，為我們發(fā)揚光大中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化指明了方向。毫無疑問，中國特色社會主義進入新時代，在不斷前進的道路上，我們在面臨諸多發(fā)展機遇的同時也面臨諸多考驗。在這種情況下，如何才能緊抓現(xiàn)時機遇推進現(xiàn)代化建設(shè)就成為了一項重大課題：通過弘揚傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀道德文化，不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，正確引導(dǎo)社會價值取向，批駁錯誤價值取向，加強思想建設(shè)，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力的道德支撐，這是一項神圣、光榮而又重大的歷史使命。當(dāng)然，我們在繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化基因時，必須堅守古為今用、不斷結(jié)合時代特點推陳出新的原則，需要有科學(xué)理性的態(tài)度，還要具備批判的精神和智慧的眼光、不斷結(jié)合時代內(nèi)容賦予其嶄新和豐厚的時代特點，而科學(xué)理性的態(tài)度是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的重要方針，我們必須堅持貫徹執(zhí)行。正是在這一正確方針的指導(dǎo)下，我們才能把古代傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分與社會主義道德文化相對接，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

(二)關(guān)于對中華民族傳統(tǒng)道德的批判與否定

對于思想、對于歷史當(dāng)中優(yōu)秀的文化尤其是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，中華傳統(tǒng)道德尤其是凝練在其中的中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，歷史悠久而且蘊含著豐富的思想道德資源，我們必須要堅持古為今用、繼承創(chuàng)新選擇地予以繼承，不忘歷史并且繼承歷史當(dāng)中優(yōu)秀的大東西才能開辟未來，也只有善于繼承才能更好創(chuàng)新。才能推動中華民族文化、道德持續(xù)、更好地向前發(fā)展。有了很大的進益，如對待傳統(tǒng)文化和外來文化要堅持批判地繼承、古為今用、推陳出新，但實踐不同于李論，在實際的做法中具有更大的特殊性，因為中國文化上溯可追至五千年前的歷史，內(nèi)涵的文化和道德必定是復(fù)雜的，交雜著積極、進步的同時又內(nèi)含著消極、落后，如何利用、引導(dǎo)著向前發(fā)展是面臨的一大難題、遭遇的復(fù)雜困境。問題總要解決，在對待傳統(tǒng)文化、道德的問題上，我們應(yīng)該堅持主流價值取向以推動社會持續(xù)、有序地向前發(fā)展。但是必須對傳統(tǒng)道德的內(nèi)容進行科學(xué)的區(qū)分，對于傳統(tǒng)道德中糟粕性內(nèi)容的批判與否定是必要的，也是對傳統(tǒng)道德文化進行了一次適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的揚棄。

(三)中華民族傳統(tǒng)道德的傳承

中華傳統(tǒng)道德內(nèi)涵豐富，博大精深，適合當(dāng)時社會的秩序需要。隨著歷史的不斷演進，傳統(tǒng)道德中的一些內(nèi)容相繼落伍，但構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的文化基因已經(jīng)成為中華文明的精髓。通過古為今用、揚棄發(fā)展，才能推動中華民族文化、道德持續(xù)、更好地向前發(fā)展。

1、正確對待中華傳統(tǒng)道德，關(guān)鍵在于秉持正確的立場

在對待傳統(tǒng)文化和道德的問題上，有一些錯誤思潮從未間斷過：如全盤否定的外來的文化；全盤中華民族歷史的文化虛無主義思潮甚囂塵上，這些思想干擾著中國的主流價值形態(tài)和正確的認(rèn)知。實際上，作為核心領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的態(tài)度也經(jīng)歷著曲折的認(rèn)識過程：從毛澤東同志為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體才真正解決了正確對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的立場問題，有了很大的進益，如對待傳統(tǒng)文化和外來文化要堅持批判地繼承、古為今用、推陳出新，但實踐不同于理論，在實際的做法中具有更大的特殊性，因為中國文化上溯可追至五千年前的歷史，內(nèi)涵的文化和道德必定是復(fù)雜的，交雜著積極、進步的同時又內(nèi)含著消極、落后，如何利用、引導(dǎo)著向前發(fā)展是面臨的一大難題、遭遇的復(fù)雜困境。問題總要解決，在對待傳統(tǒng)文化、道德的問題上，我們應(yīng)該堅持主流價值取向、堅持社會主義核心價值觀、社會主義、共產(chǎn)主義這一核心，堅定立場、繼承發(fā)展，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時代需求。

2、對待中華傳統(tǒng)道德要尊重文化傳承客觀規(guī)律

歷史不是間斷和突然呈現(xiàn)出來的，而是源遠流長并且一脈相承的，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的都是從歷史沿革而來的，故而在對傳統(tǒng)文化、道德的問題方面，既不能全盤否定也不能全盤繼承，而是應(yīng)該汲取正確的，拋棄糟粕，兼收并蓄，在尊重文化傳承的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上堅持古為今用、推陳出新的方針。在對待傳統(tǒng)道德問題上，講仁愛、重民本、存小異而求大同等精神就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，諸如：進取精神：“天行健，君子以自強不息”；大丈夫氣概：“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等等應(yīng)長久地繼承和弘揚，這是構(gòu)成我國現(xiàn)在價值理念的重要組成部分。

3、對待中華傳統(tǒng)道德要具體情況具體分析

“古為今用、推陳出新”的原則是我們對中國傳統(tǒng)文化、道德的一個總態(tài)度，但現(xiàn)實往往比理論的情況更加復(fù)雜，因此我們也應(yīng)該做到實事求是、具體問題具體分析。首先，精華的傳統(tǒng)道德部分要理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承，無用的、落后的思想要理所應(yīng)當(dāng)?shù)貟仐?、同時也堅持推陳出新的原則進行緊密結(jié)合時代特點，賦予其新的時代內(nèi)涵分析。其次，對“三綱五?！边@些緊固人們思想、壓迫人民、專為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的糟粕，充滿了負面的影響力的思想，應(yīng)堅決地拒斥、抵制。這是根據(jù)不同的情況，應(yīng)具體問題具體分析，總之堅持一個原則：取其精華、去其糟粕、合理利用、推陳出新，適時轉(zhuǎn)化。總的來說，要想繼續(xù)前進就不能忘記歷史，只有繼承歷史中優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化才能開辟未來，只有善于繼承才能更好地開拓未來，這也構(gòu)成了推動中國歷史發(fā)展的主流和方向。