天地有正氣,雜然賦流形
——長篇傳記《中華大學(xué)校長陳時》評介

■彭南生

一

敘介中國私立大學(xué)史，以及湖北高校發(fā)展史，中華大學(xué)作為中國第一所私立大學(xué)與教育部獲準(zhǔn)的湖北第一所本科大學(xué)，具有開山之功；鉤沉中華大學(xué)史，該校的創(chuàng)辦人陳時先生傾注畢生的心血、毀家興學(xué)，給我們留下了十分珍貴的精神財富！他因此被周恩來稱贊為“具有民族氣節(jié)的清苦教育家”。作為衣缽相承中華大學(xué)的華中師范大學(xué)，在紀(jì)念華中師大120周年校慶、中華大學(xué)與辛亥革命110周年華誕之際，推出裴高才、陳齊著《中華大學(xué)校長陳時》一書，旨在緬懷先賢，知往鑒來。

驀然回首，我進(jìn)入華師已經(jīng)四十個年頭了。四十年來，從求學(xué)到從教，從滿頭青絲到華發(fā)白頭，我學(xué)于斯、成于斯，也必將終老于斯。四十年，彈指一揮間，于生命個體而言，韶華易逝，如白駒過隙，相對于我所服務(wù)的百年老校來說，四十年的人生亦猶如匆匆過客，或許能留下一點(diǎn)痕跡，也正是那無數(shù)痕跡一筆一劃地書寫著百年老校厚重的歷史。華師的老校長、著名歷史學(xué)家章開沅先生曾在學(xué)校百年慶典上，振臂高呼：“華師萬歲！”如此說來，今天的華師何嘗又不是一只展翅欲飛的雛鷹呢！她一定能越飛越高，越飛越遠(yuǎn)！飛向遙遠(yuǎn)的未來！

“華師萬歲！”因為她擁有優(yōu)秀的文化基因！她是傳統(tǒng)中華文化、西方近代文化、現(xiàn)代紅色文化的多元交融，氤氳揉合，經(jīng)過歷史沉淀和代際傳承，凝煉成了今天華師的風(fēng)格、華師特色。作為學(xué)校的先驅(qū)，陳時先生不僅是敢為人先、親歷武昌首義的辛亥志士，而且篳路藍(lán)縷、苦心經(jīng)營中華大學(xué)，四十年弦歌不輟，給我們留下了一筆值得永遠(yuǎn)珍視和銘記的教育遺產(chǎn)。

二

教師出身的裴高才先生，以鉤沉鄉(xiāng)賢“史記”為己任，行走于海峽兩岸，廣為搜羅有關(guān)陳公的原始圖文檔案、親歷者回憶錄與日記，采訪知情人士，并認(rèn)真考訂史料，以文學(xué)的表現(xiàn)手法寫成了這部長篇傳記文學(xué)作品《中華大學(xué)校長陳時》，圖文并茂地再現(xiàn)了主人公的行狀——家世、求學(xué)與辦學(xué)全貌，彰顯中華大學(xué)的“精、氣、神”；敘介了傳主早年追隨孫中山，留日加入同盟會，回國投身武昌首義，民國肇端功成身退，踐行孫中山“學(xué)問為立國之本”的思想，致力于教育興國，傾其家產(chǎn)創(chuàng)辦了中國第一所私立大學(xué)——私立武昌中華大學(xué)。同時，作者以感性的筆觸，刻畫了傳主傾注畢生心血，以“成德達(dá)材、獨(dú)立(合作)進(jìn)取”的校訓(xùn)治校，即使是烽火歲月，仍然歷盡艱辛，效法武訓(xùn)“托缽辦學(xué)”，志業(yè)“中華”的壯志豪情；鉤沉傳主以其人格魅力，凝聚志同道合人士，風(fēng)雨同舟四十年，非議不予理睬，困難不改其志，官祿不動其心，威武不屈不撓的高風(fēng)亮節(jié)。其辦學(xué)時間之長，在海內(nèi)外影響之大，為中國教育史所罕見。陳時因此享有“現(xiàn)代武訓(xùn)”“南陳北張”之譽(yù)。

“給史家作材料，為文學(xué)開生路。”長期從事傳記文學(xué)創(chuàng)作的高才兄，一直以胡適先生的這一理念為目標(biāo)踐行之。在這部《陳時》傳記中，他開掘史料多有用力，通過在海峽兩岸不懈地“打撈”，以多重史料印證，從總體上歸還了陳時校長的歷史原生態(tài)。概括起來至少有如下特點(diǎn)：首先，敘介了程朱理學(xué)對傳主父子的影響。以往關(guān)于陳時的中短篇文著，大都側(cè)重于日本應(yīng)慶大學(xué)對他辦學(xué)的影響，次重于張之洞新學(xué)的影響，而對陳宣愷(1847-1917)、陳時(1891-1953)父子少年在望魯書院(其前身為二程書院)接受二程理學(xué)熏陶，卻只字未提。本傳則以《家學(xué)淵源》與《新學(xué)熏陶》兩個小節(jié)，介紹了他們在這個紀(jì)念二程夫子的書院，接受程朱理學(xué)浸染，又經(jīng)歷了從書院教育到新學(xué)教育的過程，以及陳宣愷蘄州治教，與國學(xué)大師黃云鵠(黃侃之父)交游等情景再現(xiàn)。

其次，以稀見史料再現(xiàn)了傳主與中外名流的交游細(xì)節(jié)。此前的出版物介紹陳時與太虛、杜威、泰戈爾等名流的交往十分簡略，或一筆帶過。是作通過《結(jié)緣太虛》、《杜威講學(xué)》與《泰翁開講》等章節(jié)，詳盡介紹了他們交往的來龍去脈，還有當(dāng)事人的詩文唱和相印證，頗有情趣。太虛詩贈陳時曰：“未可棲棲笑仲尼，頻年我亦慣驅(qū)馳。春深大埜來今雨，學(xué)講前川憶古師……”且經(jīng)《中華讀書報》披露、臺灣《傳記文學(xué)》長篇連載后，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

再次，補(bǔ)正了傳主行狀中的多處史實。在《家學(xué)淵源》中，訂正了陳宣愷的功名是“舉人”而非“進(jìn)士”，時任蘄州學(xué)官的名稱是“學(xué)正”而非“學(xué)政”等；在《毀家興學(xué)》一節(jié)，首次披露了傳主更名“陳時”的過往，當(dāng)選民初國會議員引發(fā)的官司始末；在《演講風(fēng)波》中，利用當(dāng)年書刊、報紙資料，還原校友陳啟天在中華大學(xué)演講引發(fā)的“演講風(fēng)波”全貌，說明并非“腐敗演講”；在《交誼任公》小節(jié)，訂正了有的學(xué)者將當(dāng)年對“武昌中華大學(xué)”的簡稱“武大”，想當(dāng)然地誤為“武漢大學(xué)”的史實，并介紹了1922年梁啟超來漢講學(xué)的緣由、主題與具體日程，還考訂出下榻漢口“六國飯店”的具體位置；在《風(fēng)范長留》一章，“有幾分證據(jù)，說幾分話”，以《平穩(wěn)改制》、《土改委員》等小節(jié)，敘介了陳時滿懷激情地投身新中國新政的梗概，以及“陳時案”的發(fā)生、發(fā)展與平反昭雪真相，填補(bǔ)了研究陳時的一項空白。

最后，作者解讀了中華大學(xué)校訓(xùn)與時俱進(jìn)的原委。通過《校友協(xié)力》、《堅守“中華”》等章節(jié)，述說陳時將“獨(dú)立進(jìn)取”的校訓(xùn)修改為“合作進(jìn)取”的前前后后，既還原了歷史的本真，又給當(dāng)代教育實踐提供了可參考的“標(biāo)本”，更是華師這個百年名校弦歌不輟的重要因素之一。

三

“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風(fēng)；人有三寶精、氣、神?！弊⒅鼐竦淖窇?，刻畫傳主的心靈史，是本書的另一特色。由于歷經(jīng)戰(zhàn)火，中華大學(xué)的歷史檔案支離破碎。所以，要追尋那段史實，追憶不失為一種較好的方式。歷史史實可以追憶，隱含在歷史史實里的精神也可以追尋。作者通過搶救“活檔案”，采訪兩岸知情者，同時借鑒他人的研究成果，讓我們從零散的史料中、從當(dāng)事人當(dāng)年的文字與知情人的回憶中，呈現(xiàn)傳主凝聚有識之士，風(fēng)雨同舟共建中華大學(xué)，以德育立人、智育啟人、體育強(qiáng)人、美育化人、勞育勵人的“精氣神”。諸如，通過“首義精魂”與“毀家興學(xué)”，刻畫傳主敢為人先的“初心”與毀家辦學(xué)的“決心”；通過對傳主與教職員“心心相印”，對學(xué)生長善救失、“有教無類”的鋪陳，環(huán)環(huán)相扣，展現(xiàn)其“誠心”與“愛心”；通過“弦歌不輟”與“流寓巴渝”的謀篇布局，描述其保存、播撒教育火種的堅定信念，勾勒其鞠躬盡瘁、堅守“中華”的“苦心”與“恒心”。正是陳時的人格魅力影響，師生們歷經(jīng)坎坷和劫難之后，將這種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏、堅持不懈的精神傳承了下來。

“天地有正氣，雜然賦流形?！痹摃?dāng)事人回憶，陳時留日期間曾與岡村寧次是朋友，并有過詩詞唱和；與岸信介、佐藤榮作、重光葵也有一定私交?？箲?zhàn)爆發(fā)后，這些日本軍、政高官“朋友”致函或帶口信給陳時，要求陳時留在武漢共建“東亞共榮圈”，可盡享榮華富貴。作者通過引述陳時義正辭嚴(yán)的回絕書信與陳氏父子的口述史料，展現(xiàn)其貧賤不移、富貴不淫的凜然民族氣節(jié)！可是，西遷辦學(xué)又得一大筆經(jīng)費(fèi)，政府又沒有分文補(bǔ)助，他就賣掉家中田產(chǎn)與房產(chǎn)，把學(xué)校先遷宜昌、復(fù)遷重慶，繼續(xù)辦學(xué)。在陳時的影響下，海歸教育家嚴(yán)士佳放棄高官厚祿追隨陳時數(shù)十載。是作借助當(dāng)事人的現(xiàn)身說法，活靈活現(xiàn)地加以映襯。嚴(yán)氏這樣說：“我到中華大學(xué)來，確實排除了一切外來的誘惑，愿與陳時校長共甘苦而不去。我想，換一個位置可能錢多一些，可是‘袁大頭’不會對我發(fā)笑。而我的學(xué)生在街上碰到我，老遠(yuǎn)就笑瞇瞇打招呼：嚴(yán)老師，我陪您老人家干一杯吧！每想到此，我感到其樂融融！”

是作披露，中華大學(xué)的武昌本部位于糧道街；流寓重慶時，新校址又處于米市街?？墒牵悤r卻一直為學(xué)?！盁o米下鍋”發(fā)愁。正所謂“糧道街缺糧，米市街乏米”。在戰(zhàn)時重慶，物資匱乏，物價飛漲，日機(jī)頻繁狂轟濫炸，師生倍受貧困與死亡的雙重煎熬，幾乎使陳時無法承受之重。這時，有朋友勸陳時不必那么辛苦，可采取“以學(xué)養(yǎng)學(xué)”辦學(xué)，即加收學(xué)費(fèi)。但他卻不以為然，寧肯勒緊褲腰帶，也要堅持私立大學(xué)中的最低收費(fèi)，或?qū)ω毢畬W(xué)子免收學(xué)費(fèi)，或鼓勵學(xué)生勤工儉學(xué)，讓學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。他如是說：“我辦中華大學(xué)，好比佛教建寺，開頭我是大護(hù)法，大施主，同時當(dāng)上了方丈。不久就遠(yuǎn)出化緣，抗戰(zhàn)時等于掛單，沿門托缽……”

中華大學(xué)校友躍卿與超群等當(dāng)年發(fā)表在報刊上的《重慶南岸禹王廟內(nèi)的中華大學(xué)》與《抗戰(zhàn)中的中華大學(xué)》等文章，對學(xué)校的整體描述真實可感，是不可多得的史料。他們在文章中，鉤沉了中華大學(xué)流寓重慶時，全校師生不屈不撓，勇往直前，創(chuàng)下了后人難以想象的業(yè)績，譜寫了這段可歌可泣的歷史。

四十年間，陳時的萬名及門弟子遍及海內(nèi)外，尤其是培育了政治家劉仁靜、惲代英、陳潭秋、林育南、陳昌浩、萬國權(quán)等，教育家余家菊、王亞南、陳啟天，哲學(xué)家馮友蘭、外交家涂允檀、文學(xué)家張光年、書法家王遐舉與國際新聞傳播學(xué)重鎮(zhèn)喻德基等名人俊彥，享譽(yù)中外。難怪蔡元培贊曰：“陳校長在武漢辦了一個中華大學(xué)，并設(shè)有大、中、小學(xué)三部。像這樣完善的學(xué)校，中國確實罕見。我們知道陳校長熱心教育的精神與慘淡經(jīng)營的情況，特別佩服！”

四

陳時父子創(chuàng)辦的中華大學(xué)，作為中國第一所不靠政府和外國人而獨(dú)立創(chuàng)辦的私立大學(xué)，將中國古代興辦私學(xué)的教育傳統(tǒng)和近代日本、歐美大學(xué)體制相結(jié)合，開創(chuàng)出符合近現(xiàn)代中國國情的高等教育模式。傳承歷任校友光風(fēng)，是華師的既有傳統(tǒng)。近年來，華師出版社出版的《惲代英全集》、《韋卓民全集》與《章開沅文集》已經(jīng)成為一種品牌，在社會上產(chǎn)生了非凡的影響。此次推出的《中華大學(xué)校長陳時》，以傳記的方式追尋先驅(qū)光風(fēng)，可謂相得益彰。

說到我與高才兄，神交已久。他著述的《田長霖新傳》、《首義大都督黎元洪》，分別由北大與華師的兩位老校長陳佳洱院士、章開沅先生親筆作序，給我留下了深刻印象。家鄉(xiāng)人寫家鄉(xiāng)人、記家鄉(xiāng)事，高才兄已有多部作品問世，在讀者和學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，我也深受感動。同時，我與傳主、作者又是同鄉(xiāng)，雖少小離家，但那塊生我、養(yǎng)我的熱土，一刻也沒有忘懷。更何況陳時先生一手創(chuàng)辦的中華大學(xué)的根脈，在華中師范大學(xué)得以延續(xù)和傳承，作為黃陂“后浪”，自然對這位黃陂先賢有一種親切感和崇敬感！作為一名教育工作者、又是在延續(xù)了他親手創(chuàng)辦的中華大學(xué)之根脈的華中師范大學(xué)教書育人、治學(xué)治校，我對他捐資辦學(xué)的教育救國情懷更為欽佩。值此高才兄大作《陳時》一書繡梓前夕，我近水樓臺先睹為快，特將自己讀后所感，以及自己對傳主的了解，通過此文奉獻(xiàn)給讀者，算是對陳時先生的紀(jì)念，并以此感謝高才兄在華師120周年校慶之際獻(xiàn)給華師的一份厚禮。