淺論高校思想政治理論課教學(xué)的藝術(shù)性
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

晁樂紅

淺論高校思想政治理論課教學(xué)的藝術(shù)性
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

晁樂紅

（臺(tái)州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)與研究部，浙江 臨海 317000）

提升高校思想政治理論課的教學(xué)效果，必須注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，如：科學(xué)恰當(dāng)?shù)靥幚硪庾R(shí)形態(tài)主題，教學(xué)重心在于“傳道”而不是“授業(yè)”，教育者要有選擇地“留白”，以及精心選擇具有典型性、生動(dòng)性、時(shí)代性和專業(yè)相關(guān)性的教學(xué)案例。要實(shí)現(xiàn)以上藝術(shù)性教學(xué)，教育者必須做到學(xué)高為師、身正為范以及以生為本。

高校；思想政治理論課教學(xué)；藝術(shù)性；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

與理工類專業(yè)相比，人文社科類教學(xué)更加需要講究方式、方法。而在人文社科專業(yè)中，思想政治理論課的教學(xué)更因其獨(dú)特性而需要在教學(xué)方法的選擇和使用上下功夫和花力氣，這將直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞甚至是教學(xué)意圖的成敗。無論是理工類還是人文社科類，對(duì)于專業(yè)課，大學(xué)生們一般愿意承認(rèn)自己的無知因而持較開放的接受心態(tài)，即使教學(xué)方法單一枯燥也不會(huì)太多計(jì)較，因?yàn)閷W(xué)生和家長(zhǎng)大多認(rèn)為花四年時(shí)間和數(shù)萬元費(fèi)用就是為學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)而來。但是，對(duì)于公共課——尤其是以樹立科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀為核心的高校思想政治理論課——其態(tài)度則要復(fù)雜得多。大學(xué)生們已經(jīng)年滿18歲，在文化多元、觀念多元的時(shí)代背景下，反思自己并且勇于糾正自己業(yè)已形成的思想和觀念談何容易？因而需要教育者在教學(xué)過程中將嚴(yán)肅、深?yuàn)W以至于枯燥乏味或令人感覺不悅的教學(xué)內(nèi)容通過富有藝術(shù)性的教學(xué)手法來加以轉(zhuǎn)化，變得深入淺出、生動(dòng)有趣、有吸引力。所謂藝術(shù)性的思想政治理論課教學(xué)，是指在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱》、《馬克思主義基本原理概論》以及《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的教學(xué)過程中，注重在求真和審美中陶冶人性之善，力求真、善、美的統(tǒng)一，由此事半功倍地實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目的。

一、思想政治理論課藝術(shù)性教學(xué)的具體體現(xiàn)

（一）科學(xué)恰當(dāng)處理意識(shí)形態(tài)主題。首先，突顯人學(xué)常識(shí)，正確開展意識(shí)形態(tài)教育。意識(shí)形態(tài)教育是任何一個(gè)國(guó)家的高校教學(xué)都不可回避的重要目的之一，但如果處理不當(dāng)，則會(huì)因其洗腦功能而受到大學(xué)生的反感和抵制，最終可能因抵觸其意識(shí)形態(tài)性而同時(shí)否定了教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和合理性，所謂的“物極必反“或“過猶不及“。正因?yàn)榇?，有思想政治理論課教師主張將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》①下文簡(jiǎn)稱為《基礎(chǔ)》。中意識(shí)形態(tài)性明顯的兩章——理想教育（第一章）和愛國(guó)教育（第二章）——挪移到后邊再講，意在經(jīng)過后邊價(jià)值觀、戀愛婚姻以及法律基礎(chǔ)教育后，師生有了一定的信任和感情基礎(chǔ)，再進(jìn)行艱難的意識(shí)形態(tài)教育。［1］本人認(rèn)為，思想政治理論教育歸根結(jié)底是教育大學(xué)生如何做人，即人學(xué)教育，包括做社會(huì)人（公民）、職場(chǎng)人、家庭人等等，而意識(shí)形態(tài)教育屬于其中的一個(gè)部分，根本上來說是與人學(xué)教育的大方向相一致的。如果將意識(shí)形態(tài)教育隱含包裹在人學(xué)教育之中，即一個(gè)好公民理應(yīng)愛家庭、愛同事、愛鄰居、愛國(guó)家、愛世界，這樣就可以按照教材順序，既達(dá)到較好的教學(xué)效果，又可以保證學(xué)科體系的遞進(jìn)關(guān)系。之所以這樣以退為進(jìn)，是因?yàn)榘鼗鼗虬刀汝悅}的教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于正面進(jìn)攻。老子曾講：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明?！埃?］72事實(shí)上，并不是教師強(qiáng)調(diào)什么學(xué)生們就被動(dòng)接受什么，對(duì)于生活在信息開放時(shí)代的思想活躍且具有青春期叛逆特征的大學(xué)生們來說，情況恰恰相反。因此，教師完全可以拋開意識(shí)形態(tài)的包袱——欲擒故縱。如，進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，教師可以此為導(dǎo)言：我們探討的是高于中小學(xué)層次的愛國(guó)主義，那就是思考“一個(gè)人為什么要熱愛他的祖國(guó)？“而不僅僅是“愛不愛“和“怎么愛“的問題。至于你現(xiàn)在愛還是不愛都沒什么，重要的是大學(xué)生要學(xué)會(huì)用自己的頭腦去思考。學(xué)生們會(huì)因被尊重為思想主體而認(rèn)真地運(yùn)用這一份思考的自由，也會(huì)避免以往因反感灌輸方法而盲目排斥教材或教師提倡的主流價(jià)值觀的輕率現(xiàn)象。其次，以科學(xué)性規(guī)約意識(shí)形態(tài)問題。成功的思想政治理論教育應(yīng)當(dāng)授人以漁而不是授人以魚，即培養(yǎng)大學(xué)生們科學(xué)地思考問題和解決問題的思想力。如果失去了思考問題的能力的培育，意識(shí)形態(tài)的灌輸無論如何順利最終都是失敗的，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)是發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的，只有善于科學(xué)思考的人才能保持自己的意識(shí)形態(tài)觀于科學(xué)軌道上前進(jìn)。去世不久的國(guó)學(xué)泰斗湯一介生前曾非常遺憾地回憶到：從1950～1980年是他學(xué)術(shù)生命中空白的30年。因?yàn)椋骸拔覀冏隽藳]有思想的螺絲釘?！埃?］當(dāng)只能馬恩列斯毛才能被稱作哲學(xué)家，當(dāng)北大的哲學(xué)教授們只能是宣傳他們思想?yún)s沒有自己的獨(dú)立思考更沒有反思和質(zhì)疑精神與能力的“哲學(xué)工作者“時(shí)，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)必然離開了科學(xué)的地基。避免意識(shí)形態(tài)極左或極右的唯一方式是時(shí)刻以科學(xué)精神規(guī)約它。因此，教育者授課的最終目的不是僅僅灌輸主流價(jià)值體系，更是通過對(duì)其分析和推演而培育大學(xué)生的哲學(xué)及政治的思考力。最后，隱化爭(zhēng)議性較大的意識(shí)形態(tài)主題。意識(shí)形態(tài)內(nèi)容極其廣泛，學(xué)校教育應(yīng)選擇最基本的公共認(rèn)可度較強(qiáng)的內(nèi)容，這也是2014版《中小學(xué)生守則（征求意見稿）》內(nèi)容的第一條去掉了舊守則中“熱愛共產(chǎn)黨“的根本原因，大學(xué)的思想政治教育更是如此，如學(xué)者所言：“國(guó)家精神的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)滲透和體現(xiàn)核心價(jià)值，但其貫徹的是國(guó)家的意愿，而不必完全表達(dá)為黨派價(jià)值，因此不應(yīng)把國(guó)家精神混同于政黨價(jià)值及其倫理觀?！埃?］總之，思想政治理論課教師不應(yīng)把自己視為政府宣傳部門的政策法規(guī)宣講員，應(yīng)盡量減弱propaganda（政府宣傳）的味道，增加科學(xué)性和包容性，以求盡可能地調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)青年學(xué)子的激情、夢(mèng)想與活力。

（二）“傳道”重于“授業(yè)”。與理工及社科專業(yè)課程不同，思想政治理論課不是以傳授知識(shí)、填補(bǔ)大學(xué)生頭腦中的信息空白為目的，而是以講解生活世界的社會(huì)之道、為人之道為核心。即雖然都是“解惑“，然而內(nèi)容大有不同，前者主要是“授業(yè)“，后者則為“傳道“，傳社會(huì)之道、自然之道、宇宙之道、人生之道，說白了就是更新觀念、塑造靈魂。這就決定了在該類課程的學(xué)習(xí)中，上課記筆記、課后復(fù)習(xí)筆記或教材或書面作業(yè)等形式的東西都不是重要的，重要的是通過學(xué)習(xí)和思考，是否了解和掌握了一定的人生道理、社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及宇宙自然的運(yùn)行法則，是否有能力和勇氣對(duì)自身的固有傳統(tǒng)觀念進(jìn)行一定的反思并認(rèn)識(shí)到自身的差距，是否發(fā)自內(nèi)心地渴望棄舊更新、揚(yáng)棄自己。拿《基礎(chǔ)》課來說，如果學(xué)生們的固有觀念仍然沒有隨著學(xué)習(xí)而有所轉(zhuǎn)變，做人做事方面仍然一味地以自我為中心，即使課堂筆記做得再工整，書面考試分?jǐn)?shù)再高，最終還是表明這樣的《基礎(chǔ)》課教學(xué)基本是失敗的?！皞鞯馈暗姆绞奖厝徊煌凇笆跇I(yè)“，因?yàn)榈朗酋r活的、生動(dòng)的、辯證的，所以道只可講解不可背誦，好的教師只“備課“而不“背課“，學(xué)者名師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“什么東西你一寫下來，到時(shí)候一念，它就沒有一個(gè)再成長(zhǎng)的過程了。我在講的時(shí)候，我不寫出來，雖然這些東西以前也講過，可是到時(shí)候它還是在現(xiàn)場(chǎng)新鮮涌出來的，我當(dāng)時(shí)也在感動(dòng)之中，所以才能帶同學(xué)們?nèi)ジ袆?dòng)?！埃?］也由此可知，慕課教學(xué)法最不適合思想政治理論課教學(xué)，因?yàn)樗鼪]有現(xiàn)場(chǎng)感。只有通過鮮活生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)涌動(dòng)，才能提供強(qiáng)大的觀念風(fēng)暴、促發(fā)強(qiáng)烈的情感激蕩，震撼內(nèi)心世界，再通過真誠的師生對(duì)話以及生生交流，確實(shí)達(dá)到重塑心靈的效果，最終實(shí)現(xiàn)舊瓶裝新酒、舊貌換新顏的理想效果。

（三）有選擇地“留白”。留白本是美術(shù)用語，指在作品中留下相應(yīng)的空白，以供閱畫者發(fā)揮想象力，領(lǐng)略畫外之音、象外之意。教師授課——尤其是傳道的思想政治理論課，也應(yīng)適當(dāng)借用這種繪畫方法。首先，因?yàn)樗枷虢逃怯芯窒扌缘模献釉凇兜赖陆?jīng)》中開篇即言：“道可道，非常‘道’；名可名，非?！??！埃?］2道的深?yuàn)W、抽象、復(fù)雜、辨證等特點(diǎn)決定了講道只是引導(dǎo)受教育者入門而已，教師要懂得，并非一切道理都可以憑借教師一人講解清楚明白，講不清楚明白的則要留有余地，如哲學(xué)家維特根斯坦所說：“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默?！埃?］教師要自知，因而要謙虛謹(jǐn)慎，根據(jù)自身特點(diǎn)而有所選擇、有所留白，只講自認(rèn)為自己勝任的，而不去講自己所不清楚的。其次，教師的講解只是學(xué)生學(xué)道的第一步，真正地體會(huì)道還需要生活實(shí)踐和生命閱歷，對(duì)此，荀子在其《儒效》篇中曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣?！埃?］196因此要允許學(xué)生懷疑乃至否定教師已認(rèn)定的真理，給予學(xué)生時(shí)間，有耐心地等待他們慢慢成長(zhǎng)，更要允許學(xué)生在成長(zhǎng)過程中犯各種各樣的錯(cuò)誤，人生之道是在試錯(cuò)中得來的。從這一點(diǎn)而論，無論愿意與否，思想教師客觀上都在留白，留下孩子們自我成長(zhǎng)、試驗(yàn)的空間?？傊?，教師的知識(shí)和講解是有限的，不是萬能的，愛因斯坦曾說過：“可數(shù)的東西并非都有價(jià)值；有價(jià)值的東西并非都可數(shù)。“［8］同樣道理，我們也可以認(rèn)為：可教的東西并非都有價(jià)值，有價(jià)值的東西并非都可教。在思想政治理論課教學(xué)中，教師有意識(shí)地留下一些主題或主題中的某部分內(nèi)容供大學(xué)生們獨(dú)立玩味、思考、商討和辯論，如此之“留白“是留下了懸念，也留住了學(xué)生們的好奇心。

（四）精選案例。沒有感染力的思政理論教學(xué)必然是失敗的，而案例的選擇至關(guān)重要。案例應(yīng)具有典型性、生動(dòng)性、時(shí)代性、專業(yè)相關(guān)性，才能在最短時(shí)間內(nèi)吸引學(xué)生的注意力、開啟他們的思想力，最終達(dá)到曉之以理、動(dòng)之以情的教學(xué)目的。如，《基礎(chǔ)》課中第一章的理想教育，應(yīng)該選取大家熟知的馬克思、毛澤東、周恩來等偉大人物的成長(zhǎng)故事，也要例舉當(dāng)代中國(guó)人夢(mèng)想成真的經(jīng)典案例——如馬云、俞敏洪等。其中還要注重體現(xiàn)專業(yè)區(qū)別，如美術(shù)專業(yè)可例舉吳冠中、陳丹青，體育專業(yè)的可例舉博爾特、菲爾普斯、李娜、姚明，數(shù)學(xué)專業(yè)可例舉陳景潤(rùn)、格里戈里·佩雷爾曼，計(jì)算機(jī)專業(yè)可例舉比爾·蓋茨、喬布斯、李開復(fù)、柳傳志，諸如此類，這樣可加強(qiáng)針對(duì)性，有的放矢，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，盡早樹立自己內(nèi)心世界的專業(yè)或事業(yè)偶像，以他（她）們?yōu)榘駱?，吸取他們的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)克服自己身上的弱點(diǎn)，雖然一節(jié)課只有四十來分鐘，但因?qū)I(yè)偶像的樹立可以激勵(lì)終生。只有這樣深深地打動(dòng)內(nèi)在的心靈世界和情感世界，才能夠起到四兩撥千斤的教學(xué)效果。

二、教師的自身準(zhǔn)備

（一）學(xué)高為師。大學(xué)生們排斥思想政治理論課的重要原因之一是認(rèn)為它們?nèi)狈I(yè)性，尤其在一切以西方為參照標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代，無論是《基礎(chǔ)》課還是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》仿佛是大雜燴，什么內(nèi)容都涉及，卻又不屬于任何一門專業(yè)學(xué)科，于是容易給人誤解為誰都可以講或誰講都一樣。其實(shí)恰恰相反，大雜燴這一特點(diǎn)，反而決定了這些課程教學(xué)難度相當(dāng)高，非有一定人生閱歷和博古通今學(xué)問的教師不足以勝任。資質(zhì)低、水平不夠的教師可以把這些課上得枯燥無味，要么照本宣科、條條主義，導(dǎo)致學(xué)生不是睡大覺就是玩手機(jī)；要么用網(wǎng)上八卦奇聞吸引學(xué)生眼球，雖可以博得學(xué)生一時(shí)歡心，但最終與教學(xué)宗旨背道而馳甚至適得其反。因?yàn)橐陨显?，常常使得家長(zhǎng)們和其它專業(yè)的教師們痛惜道：“浪費(fèi)時(shí)間等于謀財(cái)害命“（魯迅語）。實(shí)踐證明，資質(zhì)深、水平高的教師可以把這些課上得感天動(dòng)地、沁人肺腑，學(xué)生們聽得入神時(shí)教室里鴉雀無聲，學(xué)生們討論激烈時(shí)則唇槍舌戰(zhàn)、你來我往，即使好久以后仍是回味無窮。取得這么好的教學(xué)效果首先需要老師要在人文社科領(lǐng)域中博古通今。不僅要有中國(guó)史、世界史的一般常識(shí)，更要有政治、哲學(xué)乃至文學(xué)方面的基本功。不僅知道中國(guó)文明的獨(dú)特魅力，也要了解西方文明的發(fā)展歷程，對(duì)此，毛澤東早就指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料“，“凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收“［9］。以上堅(jiān)實(shí)的基本功需要教師長(zhǎng)期的知識(shí)積累和對(duì)規(guī)律的體悟，這一道理古人早有闡發(fā)，如，莊子在其《勸學(xué)》篇里直言學(xué)習(xí)過程中積累的重要性：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。“［7］9-10老子則認(rèn)為成功決定于細(xì)節(jié)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。“［2］130教師的學(xué)術(shù)積累是第一要義，臺(tái)上的有理有據(jù)、娓娓道來以及收放自如是臺(tái)下苦讀、苦思的碩果，不是一朝一夕就能達(dá)到的，是幾十年如一日的結(jié)晶。所以，優(yōu)秀的思想政治理論課教師是非常難得的，因而也是非常寶貴的。

（二）身正為范。教師博聞強(qiáng)記、觸類旁通是高校思想政治課教師傳道的基礎(chǔ)，但是，如果沒有相應(yīng)的人品境界做配合，即使講得天花亂墜也無濟(jì)于事，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)道的過程同時(shí)就是形成人生觀、世界觀和樹立信念、信仰的過程，其中尤為重要的是受教育者對(duì)教育者要有充分的信任感與敬畏感。雖然教師與學(xué)生的接觸是以課堂為中心的有限經(jīng)歷，但教師所孕育的人生境界會(huì)通過他或她的每一堂課、每個(gè)突發(fā)小事件的即興處理自然而然地流露出來。教師對(duì)國(guó)家、世界前途和命運(yùn)的關(guān)心，會(huì)自然轉(zhuǎn)化為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的高尚情懷，如細(xì)雨般感染著青年學(xué)子。盡管教師有些嚴(yán)肅甚至嚴(yán)格，但由于自身公正不阿，久而久之，學(xué)生們自然就因信其人而信其言。如果問當(dāng)下中國(guó)高校教師最缺的是什么，答案首先不是學(xué)問，而是人品和境界。在博士論文造假事件頻發(fā)之際，在北京大學(xué)副教授、廈門大學(xué)教授兼博導(dǎo)性騷擾女學(xué)生事件爆料之時(shí)，思想政治理論課教師如果不能以身作則，克服崇洋媚外、牢騷滿腹、攀附權(quán)貴、不學(xué)無術(shù)、卑微屈膝、視錢如命、剽竊論文、賣淫嫖娼等等人品上的巨大瑕疵，是絕對(duì)不可能上好思想政治理論課的，因?yàn)樗ㄋ﹤內(nèi)狈Ρ匾钠鸫a的人格魅力。

（三）以生為本。90后大學(xué)生出生在改革開放的新時(shí)代，成長(zhǎng)于全球化的互聯(lián)網(wǎng)上，接受了很多西方世界的先進(jìn)理念，如個(gè)體平等、保護(hù)人權(quán)、思想自由等等。如果思想政治理論課教師仍然用中國(guó)傳統(tǒng)的老一套——如師道尊嚴(yán)——來傳道授業(yè)的話，對(duì)抗和沖突幾乎是必然的。所以，思想政治理論課教師本應(yīng)率先接受全世界最先進(jìn)的政治文明成果，使用最先進(jìn)的教育理念，尊重每個(gè)學(xué)生，把自己視為與他們完全平等的一員。上思想政治理論課，既不是灌輸也不是愚民，而是平心靜氣地講解和商談。①要放下教師的架子，多傾聽、多交流、多溝通、多理解、多寬容。更要課下做大學(xué)生的朋友，了解他們所思、所想、所玩、所喜、所厭。只有在平等心的指導(dǎo)下，教師才能自始至終地尊重所有的學(xué)生，不因成績(jī)而論優(yōu)劣，最終贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴，并會(huì)因此而成功地傳道，有助于學(xué)生們樹立正確的三觀，為未來的人生之路做好初期的準(zhǔn)備。

［1］沈衛(wèi)星.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨與內(nèi)在邏輯分析［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

［2］老子.老子［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社；北京：外文出版社，2003.

［3］周翔，王玄.湯一介：“四書”人生［J］.三聯(lián)生活周刊，2014（40）.

［4］鄒詩鵬.民族國(guó)家構(gòu)架下的國(guó)家精神［J］.哲學(xué)研究，2014（7）.

［5］張靜.從孤芳自賞到花落蓮成［J］.文史知識(shí)，2014（9）.

［6］維特根斯坦.邏輯哲學(xué)論［M］.郭英，譯.北京：商務(wù)印書館，1992：20.

［7］荀子.荀子［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社；北京：外文出版社，2003.

［8］薛巍.《理想國(guó)》漢譯辨正［J］.三聯(lián)生活周刊，2014（32）.

［9］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：706-707.

①可借鑒哈貝馬斯的商談倫理學(xué)來指導(dǎo)我國(guó)高校的思想政治理論課尤其是《基礎(chǔ)》課的教學(xué)方法改革。具體內(nèi)容參見拙文：《商談倫理對(duì)德育課的啟示——以〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〉的教學(xué)為例》，載于《倫理學(xué)研究》，2011年第3期。

On the Artistry about Teaching of Courses for Ideological and Political Theories in Colleges and Universities——with Ideological and Moral Cultivation and Basic Law for Example

Chao Lehong
（Department of Ideological and Political Theory Teaching and Research，Taizhou University，Linhai 317000，Zhejiang，China）

We should pay attention to the following artistry of their teaching if we need to pro?mote the effect of courses about ideological and political thoeries in colleges and universities：to deal with the topics about ideology scientificly and correctly；the core of teaching is in‘Chuan Dao’but not in‘Shou Ye’；educationers should‘Liubai’selectively；and choose the typical，vivid，contempo?rary and professional cases.To achieve above，educationers should be knowledgeable，lofty and stu?dent-centered.

colleges and universities；teaching about courses of ideological and political theories；artistry；ideological and moral cultivation and basic law

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.01.018

2014-06-06

晁樂紅（1967-），女，黑龍江通河人，教授，博士，主要從事比較倫理和應(yīng)用倫理研究。