地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新
——以鄭州西湖片區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例

王惠

（平頂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南平頂山 467000）

0 引言

隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)也在不斷創(chuàng)新，人們對(duì)于環(huán)境工程藝術(shù)設(shè)計(jì)也有了全新的認(rèn)知，也提出了更嚴(yán)苛的要求。如何才能設(shè)計(jì)出更具有特色的環(huán)境藝術(shù)作品，不僅需要設(shè)計(jì)人才不斷創(chuàng)新挑戰(zhàn)，拓展思路，完善和創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，還需要一線人員的共同努力。地域文化是中華文化的重要組成部分，創(chuàng)新與傳承環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與地域文化有效融合的重要方式。在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作中，不但要重視當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒?，將幾千年的中華文明延續(xù)下去，還要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，與世界接軌，與大眾的審美觀念和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相融合，進(jìn)行深入的研究，推動(dòng)鄭州西湖片區(qū)景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展與傳承。在提高民族審美水平的同時(shí)助力民族文化自信的逐步增強(qiáng)。

1 地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

在對(duì)現(xiàn)有的環(huán)境加工改造過程中，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)行為對(duì)環(huán)境進(jìn)行美化稱之為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)作品對(duì)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念以及想法都有著超高的要求，不但要自己滿意，還需要滿足當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝篮途褡非?。故此，設(shè)計(jì)從業(yè)者需要巧妙地結(jié)合設(shè)計(jì)方法與藝術(shù)構(gòu)思，努力設(shè)計(jì)出具有豐富內(nèi)涵的作品。經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域都取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展成果，科學(xué)技術(shù)尤為突出，科技水平的大幅提升為各個(gè)行業(yè)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，在環(huán)境藝術(shù)中的體現(xiàn)也更加明顯。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中融合地域文化，可以豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓設(shè)計(jì)作品具有豐富的文化氣息。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展過程中，要注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕膫鹘y(tǒng)和優(yōu)秀民族文化。但不能只是單純的考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，而應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，二者有機(jī)結(jié)合，能滿足時(shí)代的發(fā)展需求，也能不斷延續(xù)自身的地域文化。顯而易見的是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，鄭州西湖片區(qū)景觀設(shè)計(jì)很多地方和其他環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是一樣的，難以體現(xiàn)出具有河南當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，無法成為最受歡迎的景區(qū)。由此可以看出，地域文化的傳承是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)重要因素。

2 地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

2.1 地域文化整體性缺失

中國(guó)有一個(gè)很神奇且自然的現(xiàn)象，每個(gè)地區(qū)經(jīng)過長(zhǎng)期地理因素的影響，就都會(huì)被印上一些特有的“標(biāo)記”，而這些標(biāo)記則正好孕育了各個(gè)地方獨(dú)特的地域景觀。比如，只要一提到烏鎮(zhèn)，人們腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的模樣；一提到武陵山，人們就會(huì)聯(lián)想到吊腳樓；一提到巴黎的戰(zhàn)神廣場(chǎng)，人們就會(huì)聯(lián)想到法國(guó)的文化象征埃菲爾鐵塔。相反，如果將這些地域景觀都去掉，全部建設(shè)成一模一樣的高樓大廈，地域特色文化將會(huì)失去她最本真的面貌。面對(duì)城市化的新時(shí)代，我們現(xiàn)在很難在車水馬龍的城市中找到具有當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?，?dǎo)致地域環(huán)境面目全非。因此，結(jié)合各地的實(shí)際情況，保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域景觀并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者面臨的最大挑戰(zhàn)。

2.2 文化符號(hào)過于簡(jiǎn)單化

地域文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要包括歷史、傳統(tǒng)、民俗、習(xí)慣等多種不同的文化表現(xiàn)，具有依照不同區(qū)域的特定文化背景而劃分的特點(diǎn)。若要保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)創(chuàng)新與傳承的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)設(shè)計(jì)人員而言，必須要將環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化深度融合，深入了解所處區(qū)域的當(dāng)?shù)匚幕?，探究地域文化包含的方方面面的知識(shí)，這樣才能更加充分地展示設(shè)計(jì)者的綜合素養(yǎng)。但是在實(shí)際社會(huì)中，很多從事設(shè)計(jì)行業(yè)的工作人員，都沒有深入地去了解學(xué)習(xí)各地區(qū)的地域文化，導(dǎo)致他們對(duì)地域文化的理解過于片面化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的各項(xiàng)工作中，對(duì)符號(hào)元素理解不到位，也就無法真正領(lǐng)悟到地域文化所體現(xiàn)的獨(dú)特魅力，也就很難將這些符號(hào)元素與作品完美融合在一起。同時(shí)，實(shí)際應(yīng)用中還存在這樣一種現(xiàn)象，一些設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)想法并不適合運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)景觀這個(gè)主體上，他們的專業(yè)水平較低，有自己獨(dú)特的審美，隨意地堆砌地域文化，在他們看來是一種自由不受束縛的美，但是這種設(shè)計(jì)理念無法體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義，也沒法表達(dá)作品的美感，不適宜用于地域文化建設(shè)，

3 地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的策略研究

3.1 探尋本土歷史文化印記

各地如果想留下歷史長(zhǎng)河中留下來的特有印記，突出地域風(fēng)情，那設(shè)計(jì)前的實(shí)地研究調(diào)查是必不可少的，主要涵蓋了地理文化、歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等。這些工作可以分為三個(gè)部分，第一部分，從這些方面出發(fā)，認(rèn)真分析、梳理出每個(gè)要素之間的必然聯(lián)系；第二部分，收集所研究的地域文化的相關(guān)素材，并嚴(yán)謹(jǐn)整理出有效信息；第三部分，提煉出可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣乃夭?，運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中。以鄭州西湖片區(qū)景觀建設(shè)為例，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀建設(shè)時(shí)，花費(fèi)大量時(shí)間來完成當(dāng)?shù)匚幕恼{(diào)研與考察工作，隨后在設(shè)計(jì)過程中，融入當(dāng)?shù)刈匀坏孛矠樘卣?，達(dá)到天人合一的境地，深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史文化印記的優(yōu)秀特征。

3.2 傳承地域文化

環(huán)境藝術(shù)中地域文化的傳承，有利于對(duì)具有鮮明特色的本土文化進(jìn)行保護(hù)。然而，傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)是汲取優(yōu)秀的外來文化。地域文化在環(huán)境藝術(shù)中的傳承可以理解為不同文化之間、傳統(tǒng)文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)中的地域文化傳承可以通過兩個(gè)方式來實(shí)現(xiàn)——具象傳承和抽象傳承。具象傳承是指從物質(zhì)本身出發(fā)，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行模仿，或者對(duì)物質(zhì)進(jìn)行部分借用的方式將其應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的是物質(zhì)的具體形象，這就是地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具象傳承。一般情況下，設(shè)計(jì)者沒有對(duì)設(shè)計(jì)地點(diǎn)的本土地域文化進(jìn)行深入了解的情況下可通過這種方式來完成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，因?yàn)樵谶@種情況下，設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)還處在較為淺顯的階段，只能通過具象的方式對(duì)傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行模仿或者部分借用?，F(xiàn)實(shí)生活中，具象傳承比較普遍。反之，如果設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)地點(diǎn)的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行了深入的了解，那么這個(gè)時(shí)候，設(shè)計(jì)者對(duì)于地域文化的傳承就不僅僅是進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿和借用，設(shè)計(jì)者可以從精神層面出發(fā)，通過對(duì)地域文化的精髓進(jìn)行深刻地領(lǐng)悟，再將其應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而可以達(dá)到體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的目的。讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域文化，也使地域文化得到了良好的傳承。

3.3 正確看待現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化

地域文化的形成，其本身就會(huì)經(jīng)歷非常漫長(zhǎng)的過程。地域文化對(duì)一個(gè)地方的人的觀念、行為習(xí)慣等方面，都存在著極大的影響。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的地域文化逐漸同現(xiàn)代文化互相交融，愈發(fā)地朝向多元化發(fā)展，一定程度上影響到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。但是，并不是所有的傳統(tǒng)地域文化都是精華，都能被代代相傳。因此，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)正確理性地看待傳統(tǒng)地域文化。在保證環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展中，要找到傳統(tǒng)地域文化同現(xiàn)代文化的平衡點(diǎn)。所以說，要保證傳統(tǒng)地域文化得到傳承和創(chuàng)新，就要求設(shè)計(jì)者正確地理解現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

全球文化已經(jīng)步入了多元化時(shí)代，地域文化逐漸淡出人們的視野，因此，對(duì)于地域文化的傳承和創(chuàng)新不容忽視。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域文化是不可或缺的要素，其本身也是一種需要結(jié)合地域文化的藝術(shù)形式。若想讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有特色，我們就要以一種更合理有效的方式把地域文化融入到環(huán)境設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)中充分融合本土歷史、地理、文化，激發(fā)群眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的傳承與創(chuàng)新，增強(qiáng)群眾的認(rèn)同感和歸屬感，也能體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)理念，賦予新時(shí)代下的環(huán)境藝術(shù)工程設(shè)計(jì)新的意義。