悲壯凄美、意出象外的生命之詩(shī)

周蕓

伴隨著現(xiàn)代化、城市化的步伐，當(dāng)代文學(xué)明顯呈現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)，更加關(guān)注主體內(nèi)心的感受和情緒。但相應(yīng)地浮現(xiàn)出視野狹窄、經(jīng)驗(yàn)趨同的問(wèn)題，有不少作品空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟。詩(shī)人段光安的詩(shī)則不同，他的詩(shī)短小優(yōu)美，情感拿捏恰到好處，細(xì)思之下還蘊(yùn)含一定的哲理，令人感到新奇和震撼。

《段光安詩(shī)選》收錄了詩(shī)人的不少短詩(shī)，雖只有幾行，但大多言簡(jiǎn)意賅、言淺意深，正所謂“短小精悍”。比如《朋友》：“在你步入沼澤之前/大喚一聲——不/在你攀巖時(shí)/扔下一根繩索”。這首詩(shī)只有四行，一行最多八個(gè)字，但描寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是朋友讓你不要步入沼澤，一個(gè)是在你攀巖時(shí)給扔下一條繩子。這樣的畫(huà)面能讓人體會(huì)到真正的朋友是那個(gè)在你遇到危險(xiǎn)時(shí)及時(shí)提醒，在你需要幫助時(shí)伸出援手的人。其中特別值得注意的是，段光安把“朋友”放在特定遭遇“危難”的情境中來(lái)看待的。因而，朋友的珍貴與友情的難得就更加立體，讓人難以忘懷。

再如《初雪》：“積雪厚厚的/平平的/不管前人走沒(méi)走過(guò)/咔、咔、咔/踏上自己的腳印/一種快樂(lè)從腳底涌來(lái)?！倍潭處仔校鷦?dòng)地描繪了雪后踩雪的場(chǎng)景，看似只是踩雪，實(shí)則另有寓意——“不管前人走沒(méi)走過(guò)”“一種快樂(lè)從腳底涌來(lái)”。人生之路，不管之前是否有人走過(guò)，但我依然要走，或者說(shuō)不得不走，因?yàn)檫@是我自己的路，是無(wú)可替代的。魯迅先生曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路?！钡拇_，世上的路千千萬(wàn)萬(wàn)條，然而屬于自己的那一條偏偏沒(méi)有前車(chē)之鑒，只能自己去探索。魯迅的表達(dá)略顯凄然，而段光安則一路上享受著走在自己選擇的、熱愛(ài)的道路上的快樂(lè)與幸福。這種快樂(lè)與幸福就像孩子第一次遇到雪，踩到雪時(shí)體驗(yàn)到的，那么充實(shí)，那么純粹。由此也不難看出，段光安似乎非常善于把感悟進(jìn)行情境化描寫(xiě)與表達(dá)。

談到情境，不得不說(shuō)段光安詩(shī)中景色描寫(xiě)十分出色，并且做到了情景交融。例如《草原風(fēng)箏》：“草原/天空/綠延伸/曠遠(yuǎn)淡淡地藍(lán)/一點(diǎn)紅/朝陽(yáng)/是我放飛的風(fēng)箏”。這首小詩(shī)將草原美景描摹得淋漓盡致?！熬G延伸”，讓人感受到草原的生機(jī)與廣闊；“曠遠(yuǎn)淡淡地藍(lán)”則體現(xiàn)了天空的高遠(yuǎn)與清澈；“一點(diǎn)紅”描繪的是朝陽(yáng)的柔和與恬美?！安菰薄疤炜铡薄胺棚w的風(fēng)箏”，三者動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合，草原美景的畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感。并且，綠、藍(lán)、紅多種顏色交織，使得草原美景色彩斑斕?！把由臁薄皶邕h(yuǎn)”“一點(diǎn)”，草原美景寬闊無(wú)邊，富于縱深感。詩(shī)人看到美景，心中的情感自然而然地流露出來(lái)：“朝陽(yáng)/是我放飛的風(fēng)箏”，詩(shī)人遼闊的胸襟和坦蕩的胸懷得以展現(xiàn)，對(duì)壯美草原的無(wú)限熱愛(ài)與贊美溢于言表。

一首詩(shī)有無(wú)韻味，取決于其中的意象是否獨(dú)具特色。段光安的詩(shī)歌意象是非常值得關(guān)注的，他詩(shī)中的意象大多富有生命力，給人以?shī)^勇拼搏、樂(lè)觀向上之感。比如《石縫中樹(shù)》：“一棵樹(shù)斜倚著巖峰/根緊緊抓住唯一的狹縫/樹(shù)冠貼近草尖/傾聽(tīng)，只是傾聽(tīng)/一陣?guó)B鳴/炸碎透明的寧?kù)o”。巖峰高聳而陡峭，堅(jiān)硬而無(wú)土，這種環(huán)境對(duì)于樹(shù)來(lái)說(shuō)十分惡劣，難以生存。在這種情況下，樹(shù)依然沒(méi)有放棄生存的希望，它“緊緊抓住”“唯一的”“狹縫”，拼命汲取營(yíng)養(yǎng)，緊握一切供它生存的機(jī)會(huì)，讓人感受到樹(shù)強(qiáng)大的生命力，體現(xiàn)出一種與環(huán)境斗爭(zhēng)，將命運(yùn)掌握在自己手上的精神。又如《高粱茬兒》：“靜穆/收割后的高粱地/干硬的根/支撐著剩余的身軀/在凜冽的風(fēng)中/站立/鋒利的梗/執(zhí)著地望著天際/大雁遠(yuǎn)去”。即使高粱的根已經(jīng)干硬，即使高粱只有剩余的身軀，但它依然沒(méi)有倒下，還在頑強(qiáng)地支撐著，在凜冽的風(fēng)中站立，忍受身體的殘缺與衰老，忍受外界的嚴(yán)酷與無(wú)情。但高粱依然用它那僅存的鋒利的梗，執(zhí)著地望著天際。它沒(méi)有被打敗，它還想重生，它還要與命運(yùn)、與環(huán)境抗?fàn)帲瘔迅懈腥酥辽睢?/p>

如果說(shuō)意象是整首詩(shī)的軀干，那思想性就是詩(shī)的靈魂。靈魂高貴，一個(gè)人才有價(jià)值；思想深刻，一首詩(shī)才有品質(zhì)。段光安的詩(shī)體現(xiàn)出鮮明的生命意識(shí)。在《我偶然發(fā)現(xiàn)一株苜?！分?，詩(shī)人描寫(xiě)“幾朵瘦弱紫花/幾片綠葉”的苜蓿，看似弱不禁風(fēng)，卻“探出頭來(lái)看世界”，呈現(xiàn)一種生的渴望，并為之頑強(qiáng)奮斗——“纖細(xì)的根部石裂破碎/我未聽(tīng)到咔嚓咔嚓聲響/卻感到生命沖擊石頭的力”。在瀚海石礫中，沒(méi)有充足的淡水，沒(méi)有合適的土壤，而微小的生命活了下來(lái)。這種生命的價(jià)值，這種平凡中的偉大，令人動(dòng)容。

更難能可貴的是，段光安的詩(shī)還體現(xiàn)出歷史和文化情懷。在《圓明園殘石》中，詩(shī)人面對(duì)歷史遺跡而省思?xì)埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)，沉痛、悲傷之情涌上心頭?！拔易⒁曋^的目光/石頭高舉手臂托起空寂的恐怖/我不敢看無(wú)法愈合的傷口/和那血凝成的株株石樹(shù)”，殘?jiān)珨啾跓o(wú)聲地訴說(shuō)著悲慘的遭遇。在《秦始皇》中，詩(shī)人寫(xiě)道“這匹夫/一刀/把中國(guó)歷史攔腰斬?cái)?一把火/把書(shū)點(diǎn)燃/紙灰飛揚(yáng)了幾千年/如今兵馬俑活過(guò)來(lái)/攻入博物大殿”。焚書(shū)坑儒是不容粉飾的歷史災(zāi)難、文化夢(mèng)魘，貽害無(wú)窮。秦始皇為自己修建的陵墓勞民傷財(cái)，但孰料竟為世人留下了珍貴的文物，千秋功過(guò)，又該如何評(píng)說(shuō)？

或許可以說(shuō)，段光安的詩(shī)歌風(fēng)格是凄涼、悲壯的。比如《雪野殘陽(yáng)》：“幾行野兔的足跡/伸向雪野/枯草探出頭兒來(lái)/大地蒼茫/夕陽(yáng)是只受傷的鷹/抖動(dòng)著滴血的翅膀”。在雪野中，只有枯草、幾行野兔的足跡和蒼茫的大地，一切毫無(wú)生機(jī)，衰敗頹廢；在天空中，夕陽(yáng)滴血，給人以極強(qiáng)的沖擊力，悲上加悲。天地景致結(jié)合，構(gòu)成一幅令人肝腸寸斷的風(fēng)景。再如《螳螂之死》，描述了雄螳螂被雌螳螂吃下去的情景，雄螳螂將自己的身體、生命獻(xiàn)給對(duì)方，供其作為孕育、繁衍的營(yíng)養(yǎng)積蓄下來(lái)。多情的詩(shī)人想象雄性螳螂是自愿獻(xiàn)出生命，是心滿(mǎn)意足的、陶醉其中的，使得動(dòng)物繁衍、交配的經(jīng)歷凄美動(dòng)人。其實(shí)不唯《螳螂之死》，特別值得注意的是，段光安的詩(shī)往往將科學(xué)的原理、精神融入詩(shī)歌中，使得詩(shī)歌富于一種獨(dú)特的知性美。比如《把旋轉(zhuǎn)的星際審視》：“黑暗中/人們各持一支蠟燭/像游離的光子向我聚攏/又迅速離開(kāi)/形成巨大的光輪/不知自己處于中心或邊緣”。詩(shī)中以“游離的光子”比喻黑暗中人們的移動(dòng)、聚攏，象征世間的人來(lái)人往。

段光安的詩(shī)點(diǎn)化了許多常見(jiàn)的意象來(lái)表達(dá)珍視生命、反思?xì)v史的思想。他善于用“外物”顯“內(nèi)情”，形成了獨(dú)具特色的凄美悲涼的知性抒情風(fēng)格。