新生代青年思想變化新動(dòng)態(tài)及社會影響分析

姚亮 劉蘭星

摘? ? ? 要：新時(shí)代，新生代青年的思想變化呈現(xiàn)出許多新動(dòng)態(tài)和新特點(diǎn)，即在社會認(rèn)知、社會認(rèn)可、社會參與意愿等方面表現(xiàn)為同化與融合，在價(jià)值取向、主流價(jià)值認(rèn)同等方面表現(xiàn)為一定程度的分化與偏離。這種思想變化會對中國未來社會的發(fā)展產(chǎn)生雙重影響，從積極建構(gòu)方面來看，鮮明的個(gè)體性和主動(dòng)性有助于現(xiàn)代理念的培育，較強(qiáng)的平等性和包容性有助于促進(jìn)社會合作，較高的交互性和創(chuàng)新性有助于促進(jìn)社會治理;從消極解構(gòu)方面來看，社會認(rèn)知的提高易造成社會挫折感增強(qiáng)，社會認(rèn)可的泛化易導(dǎo)致價(jià)值觀整合難度增大，社會認(rèn)同的紊亂易危及社會正常秩序，社會參與的無序易加大社會運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。基于此，本文提出從規(guī)避性策略和引導(dǎo)性策略兩個(gè)方面對新生代青年進(jìn)行規(guī)治。

關(guān)? 鍵? 詞：新生代青年;思想變化;新動(dòng)態(tài);社會影響;治理策略

中圖分類號：D432.6? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1007-8207（2021）10-0034-12

收稿日期：2021-02-06

作者簡介：姚亮，中共江西省委黨校科社部副主任，教授，法學(xué)博士，研究方向?yàn)樯鐣€(wěn)定與社會治理;劉蘭星，中共上饒市委黨校講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

基金項(xiàng)目：本文系2021年國家社科基金年度項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對重大社會風(fēng)險(xiǎn)的基本歷程與歷史經(jīng)驗(yàn)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：21BKS020。

習(xí)近平總書記指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄曜罡怀瘹夂蛪粝?，既是社會發(fā)展和國家建設(shè)的儲備力量，也是實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)的強(qiáng)大力量源泉。新生代青年群體作為處在時(shí)代最前沿的青年人群已成為我國社會發(fā)展的最核心推動(dòng)力量，其思想觀念在很大程度上決定著一個(gè)國家和民族的前途與未來，[1]因?yàn)樯鐣嫌惺裁礃拥乃枷朊珙^往往最先反映在青年身上。無疑，要了解中國社會未來發(fā)展的趨向，就必須了解青年特別是新生代青年思想變化的新動(dòng)態(tài)，這對維護(hù)我國社會的安全與穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、同化與融合：新生代青年思想變化的趨同性

不同的組織機(jī)構(gòu)或研究者會根據(jù)自身的需要對青年的年齡范圍進(jìn)行各自的限定。筆者將新生代青年界定為1980年以后出生的新一代群體，即年齡為15歲-40歲的人群，其主體人群是“80后”和“90后”兩個(gè)代際群體，也包括一部分“00后（千禧一代）”青年?？傮w來看，“80后”已成為社會的中堅(jiān)力量，“90后”邁入社會，“00后”也正逐步走上歷史舞臺。如若說變革時(shí)代的社會是一個(gè)瞬息萬變的萬花筒，那么青年的思想則是其晴雨表，因而把握新生代青年的思想變化就顯得尤為關(guān)鍵和重要。

（一）關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，社會認(rèn)知度顯著提高

社會認(rèn)知是指個(gè)體對社會性客體和社會現(xiàn)象及其關(guān)系的認(rèn)知，其既是對社會問題和現(xiàn)象的了解，是一種客觀的認(rèn)知狀態(tài)，不帶有任何感情色彩，也是社會認(rèn)可和社會認(rèn)同得以實(shí)現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)，屬于低級層次感性認(rèn)知。根據(jù)不同對象，可以分為自我認(rèn)知、人際認(rèn)知、群際認(rèn)知以及以社會決策為核心的社會事件認(rèn)知等。[2]

當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)新媒體普及的時(shí)代，是青年思想認(rèn)知規(guī)律變革的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為新生代青年生活中重要的一部分。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展不但使社會生活的信息傳播更加快速便捷，而且也為新生代青年提供了了解社會熱點(diǎn)和國家大事的渠道，并促使其關(guān)注和參與。有研究者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的普及對中國青年具有全方位、劃時(shí)代的意義，使青年們的成長、發(fā)展躍上了一個(gè)極為廣闊的平臺，其成長環(huán)境發(fā)生了很大的質(zhì)變，使他們迅速進(jìn)入屬于自己的新時(shí)代，并成為全新的自己。如果說互聯(lián)網(wǎng)改變了中國，那么它首先改變的是中國青年。[3]因?yàn)樾律嗄晏幱诎l(fā)散思維的高峰期，信息社會帶來的海量信息、多樣的思想和觀念，增加了新生代青年接觸外界的信息量，拓寬了他們的視野。也有研究者認(rèn)為，在數(shù)據(jù)時(shí)代“人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化”。[4]

（二）易于接受新生事物，社會認(rèn)可度不斷增強(qiáng)

社會認(rèn)可是主觀上的一種接受態(tài)度，觀點(diǎn)不一定相同，自己也不一定參與其中，但同意、默認(rèn)或許可某種事物的存在。新生代青年處于時(shí)代潮流的最前沿，其引領(lǐng)作用更加顯著，更樂于接受和認(rèn)可新生事物。有研究認(rèn)為，不論是對于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的接受能力還是對于“人機(jī)互動(dòng)”等最新信息技術(shù)的靈敏程度，青年都比其他年齡的人更得心應(yīng)手。[5]新生代青年憑借對新生事物的高接受能力對網(wǎng)購、共享等新興方式的介入水平遠(yuǎn)高于年長者，對新出現(xiàn)的工作就業(yè)、生活方式、婚戀觀念等都表現(xiàn)出高度的認(rèn)可。如在就業(yè)方面，新生代青年有自己的看法和選擇，不再將工作視為人生中最重要或最有意義的事情，而是更加遵循自己的興趣和選擇具有挑戰(zhàn)性的工作崗位，以實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。一項(xiàng)調(diào)查顯示，作為新生代青年的重要構(gòu)成人群，超過八成的“80后”大學(xué)生認(rèn)為家庭幸福比個(gè)人事業(yè)重要，超過六成的“80后”大學(xué)生表示愿意為了照顧家中長輩而犧牲個(gè)人的發(fā)展，超過五成的“80后”大學(xué)生表示為了不影響夫妻感情或者為了照顧孩子愿意犧牲個(gè)人事業(yè)。[6]在生活方式方面，新生代青年思想開放、思維活躍，是新生活方式的試驗(yàn)者和倡導(dǎo)者。如“空巢”過去可能代表著空虛、無力、無奈，但在新生代青年看來則代表著獨(dú)立、自由、活力。現(xiàn)如今，“空巢”已成為青年一種新的社會風(fēng)尚和時(shí)代潮流，獨(dú)居與異地婚姻越來越普遍，其社會接受度也越來越高。據(jù)中國青年報(bào)社會調(diào)查中心的數(shù)據(jù)顯示，67.7%的受訪者表示身邊異地婚姻現(xiàn)象常見。目前中國有超過5800萬人在過著“一個(gè)人的生活”，其中獨(dú)居青年（20-39歲）達(dá)到2000萬。[7]在婚戀觀念方面，新生代青年持有與傳統(tǒng)觀念大不相同的理念，單身、丁克家庭、離婚等觀念越來越被新生代青年所認(rèn)可和接受。在新生代青年看來，離婚的涵義已經(jīng)發(fā)生很大的變化——原來是感情不好才離婚，現(xiàn)在是感情好才離婚。如若有青年現(xiàn)在離婚，很可能是感情很好，而不是感情很差。[8]

（三）注重利益訴求表達(dá)，社會參與意愿強(qiáng)烈

參與意愿是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是新生代青年加速實(shí)現(xiàn)社會化的一種實(shí)踐精神。新生代青年在經(jīng)濟(jì)訴求得到滿足后其社會訴求和政治訴求就會提升，加之其掌握的海量網(wǎng)絡(luò)信息，他們會對社會事務(wù)有著更為細(xì)致的觀察與深入的思考，更加注重自身利益訴求的表達(dá)，由此表現(xiàn)出的參與意愿更為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，問及其“在生活中遇到服務(wù)不到位時(shí)，是否應(yīng)該去投訴”這一問題時(shí)，其中選擇“同意”和“非常同意”的分別占43.7%和25.4%，二者合計(jì)高達(dá)69.1%①。比較而言，新生代青年比其他青年群體參與經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等社會生活領(lǐng)域更加廣泛而深入。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，有71.9%的青年白領(lǐng)表示愿意參加志愿活動(dòng)，有50.1%的白領(lǐng)表示愿意參與到社會管理工作之中，而當(dāng)“對自己身邊的事務(wù)有不滿意的地方”時(shí)更有超過半數(shù)的白領(lǐng)表示自己會“站出來，向有關(guān)部門反映”。[9]另據(jù)學(xué)者對北京市45所高校2035名青年大學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為積極參與學(xué)校和社會有關(guān)部門組織的各種與政治相關(guān)的活動(dòng)有助于自己和社會未來發(fā)展的學(xué)生占89.9%。[10]

二、分化與偏離：新生代青年思想變化的異質(zhì)性

（一）價(jià)值取向與標(biāo)準(zhǔn)日趨多元

無論是家庭價(jià)值觀還是職業(yè)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀抑或經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、個(gè)體道德價(jià)值觀、社會整體價(jià)值觀，新生代青年的價(jià)值取向與價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)都呈現(xiàn)出日趨多元的趨勢，遑論共識的達(dá)成。一方面，新生代青年自我意識和自主觀念越來越強(qiáng)，崇尚個(gè)性自由、機(jī)會和能力，重視個(gè)人成就，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。有研究者基于對廣州1682位青年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，54.3%的青年認(rèn)同“每個(gè)人都可以掌握自己的命運(yùn)”，肯定自致性因素對獲取成功的重要性。[11]另一方面，新生代青年也關(guān)注公共性和社會性問題，但這種態(tài)度卻發(fā)生了很大的變化，顯得更加成熟和理性，往往取決于其利益訴求的滿足程度?！袄鎲栴}取代政治理想，生活瑣事取代宏大敘事，成為影響青年政治判斷的重要影響因素?！盵12]馬克思曾有過經(jīng)典的論述，“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。[13]但不管是新生代青年還是其他青年，對傳統(tǒng)的說教方式都不太感興趣，不太愿意也不習(xí)慣用傳統(tǒng)的詞語來表達(dá)其政治觀點(diǎn)，如“主義”“模式”“道路”之類的詞語。

（二）“去中心化”思維逐漸凸顯

《數(shù)字化生存》的作者尼古拉斯·尼葛洛龐帝曾這樣說過：“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲”。[14]在數(shù)字化的過程中，新生代青年改變了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值結(jié)構(gòu)，其對傳統(tǒng)的社會秩序和分工邏輯日益不滿，“去中心化”思維傾向在他們身上表現(xiàn)得尤為明顯，并逐漸形成新的價(jià)值認(rèn)同。這種數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化賦予了新生代青年更大的權(quán)利，加速了整個(gè)社會的“去中心化”。同時(shí)，新生代青年更加依賴和信任網(wǎng)絡(luò)信息，只要學(xué)校、企業(yè)乃至政府的理念和管理方式跟不上時(shí)代步伐就會被質(zhì)疑，原有的權(quán)威就可能受到挑戰(zhàn)甚至可能難以為繼。據(jù)調(diào)查顯示，有83.2%的人認(rèn)為，與電視、廣播、報(bào)刊相比，互聯(lián)網(wǎng)提供的信息更為全面深入;有67.9%的人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是最能表達(dá)民意和反映社會真實(shí)情況的渠道。80.3%的人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)對政府工作能起到一定的監(jiān)督作用。[15]

（三）主流價(jià)值認(rèn)同被削弱

社會認(rèn)同就是對具體問題一致的認(rèn)識，是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、區(qū)域認(rèn)同、集體認(rèn)同、身份認(rèn)同的集合形式。[16]社會認(rèn)同是較感性認(rèn)可更進(jìn)一步的理性認(rèn)同，是經(jīng)過理性思維和價(jià)值選擇之后趨于穩(wěn)定狀態(tài)的認(rèn)同。社會認(rèn)同既具有觀點(diǎn)相同的意思，也不再僅僅是認(rèn)可，更意味著下一步會轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。當(dāng)下，新生代青年的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化、庸俗化和不確定性等趨勢，對主流意識形態(tài)的認(rèn)同出現(xiàn)了一定程度的迷失。青年知識分子作為新生代青年重要的構(gòu)成群體，對主流意識形態(tài)的認(rèn)同狀況意義非同尋常。從目前實(shí)際情況來看，我國青年知識分子的主流價(jià)值認(rèn)同狀況不容樂觀。有的新生代青年被人誤導(dǎo)，造成對“馬克思主義理論的曲解，不僅無視中國特色社會主義建設(shè)的成就，甚至存在故意夸大社會主義事業(yè)建設(shè)過程中的矛盾與問題，例如將底層弱勢青年在現(xiàn)實(shí)遇到的困境歸結(jié)于社會主義制度有問題”。[17]無疑，新生代青年的這種價(jià)值認(rèn)同現(xiàn)狀令人堪憂，迫切需要引起全社會的高度重視。

三、塑造與建構(gòu)：新生代青年思想變化的積極影響

新生代青年獲取知識的方式和表達(dá)觀點(diǎn)的方式一定程度上會影響到社會的發(fā)展，其產(chǎn)生的積極建構(gòu)作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）新生代青年思想的個(gè)體性和主體性有助于現(xiàn)代理念培育

新生代青年作為最富活力、最樂于接受新生事物的群體，更容易把握時(shí)代脈搏和了解最新的前沿動(dòng)態(tài)。他們徜徉在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化世界之中，在享受現(xiàn)代化成果的同時(shí)，現(xiàn)代性隨之跟進(jìn)并出現(xiàn)在他們的思想意識當(dāng)中，進(jìn)而促進(jìn)了各種現(xiàn)代理念在這一群體身上的形成。

其一，新生代青年注重個(gè)體意識，強(qiáng)化“以人為本”的理念。新生代青年倡導(dǎo)個(gè)性自由，更注重個(gè)體的自我取向。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，新生代青年依托個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化設(shè)備，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和主體性，可以根據(jù)自己的興趣愛好、情緒好壞來參與各種活動(dòng)，不容易受到他人的影響或干擾。需要注意的是，新生代青年的自我取向并非自私自利，而是指對自我價(jià)值和自我呈現(xiàn)的注重，這有助于促使青年個(gè)性的自由發(fā)展，由此會有助于尊重個(gè)性、尊重個(gè)體價(jià)值的社會風(fēng)氣的形成。[18]雖然“以人為本”并不等同于以個(gè)體的人為本，但對個(gè)體的尊重是其重要基礎(chǔ)。

其二，新生代青年具有強(qiáng)烈的主體意識，更加關(guān)注公平正義和權(quán)益維護(hù)。新生代青年更加期待公平的社會環(huán)境，也善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行維權(quán)。調(diào)查顯示，“您認(rèn)為在哪些方面是不公平的”，無論“80后”還是“90后”，認(rèn)為最不公平的前五位分別是“財(cái)富及收入分配”“不同地區(qū)、行業(yè)之間的待遇”“城鄉(xiāng)之間的權(quán)利、待遇”“選拔黨政干部”和“工作與就業(yè)機(jī)會”。[19]新生代青年正是通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒體深化了對社會公平正義的認(rèn)識，同時(shí)將公平正義的理念深植在腦海之中。

（二）新生代青年思想的平等性和包容性有助于促進(jìn)社會合作

其一，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化世界賦予了新生代青年平等的話語權(quán)。社會需要合作，各種社會合作是社會秩序正常運(yùn)行的必要條件，而合作又必須以平等為基礎(chǔ)，只有平等地位上的合作才能長久。無論“數(shù)字精英”還是“數(shù)字草根”，都可以利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒體來發(fā)表言論、傳遞思想、表達(dá)意見及主張等而不受他人干涉、約束或懲罰，而這些均與現(xiàn)實(shí)中的社會地位無關(guān)。也正是這種網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的平等性造就了新生代青年思想上的平等性，進(jìn)而為社會各個(gè)成員之間的合作夯實(shí)了基礎(chǔ)。

其二，平等意味著彼此的尊重和包容，即平等性內(nèi)含著包容性。平等意味著包容性，不平等則指向了排斥性。這既意味著一個(gè)社會的所有成員不僅在形式上而且在其生活的現(xiàn)實(shí)中所擁有的民事權(quán)利、政治權(quán)利以及相應(yīng)的義務(wù)，還意味著機(jī)會均等以及在公共空間中的參與。

其三，新生代青年接觸新生事物的機(jī)會較多，更具包容性。作為一個(gè)走在時(shí)代前列的青年群體，新生代青年在工作生活和社會交往中所接觸的事物更為廣泛和復(fù)雜，這也使得他們的思想更加開放和寬容。如在婚戀問題上，城市青年白領(lǐng)群體對于婚姻家庭以及男女性別角色的觀念與傳統(tǒng)思想呈現(xiàn)出很大差別，顯現(xiàn)出很強(qiáng)的包容性。根據(jù)“中國綜合社會調(diào)查（CGSS）”的數(shù)據(jù)顯示，在青年白領(lǐng)群體中，對“男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”這一說法持否定態(tài)度的占48.3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出持其他態(tài)度的比例;對“夫妻應(yīng)該均等分擔(dān)家務(wù)”這一觀點(diǎn)持贊同態(tài)度的占75.8%，對同性戀行為持寬容態(tài)度的占42.3%。[20]毫無疑問，這種包容性理念不但有助于促進(jìn)家庭內(nèi)部的分工與協(xié)作，也有助于促進(jìn)外部間的合作。

（三）新生代青年思想的交互性和創(chuàng)新性有助于促進(jìn)國家治理

其一，新生代青年思想的交互性有助于社會壓力的釋放。所謂交互性就是指在傳播者和受眾者之間進(jìn)行信息傳遞的雙向性，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)使新生代青年通過網(wǎng)絡(luò)可以輕松實(shí)現(xiàn)相互之間的溝通與交流。一方面，網(wǎng)絡(luò)為新生代青年?duì)I造了一個(gè)虛擬的社會空間，而交互性則使這個(gè)空間變成了一個(gè)相互理解、良性互動(dòng)的“公共領(lǐng)域”。這種交互溝通可以增進(jìn)個(gè)體間、群體間、個(gè)體與群體間的理解和認(rèn)同，從而避免各種矛盾與沖突;另一方面，與其他青年相比較，新生代青年的一個(gè)最大特點(diǎn)就是情緒釋放網(wǎng)絡(luò)化。當(dāng)其心理承受不了巨大壓力的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)往往成為主要的宣泄口，在那里他們可以自由發(fā)揮自己的意見，發(fā)泄自己的情緒，這有助于社會壓力的釋放，從而減少影響社會安全穩(wěn)定的不良情緒。

其二，新生代青年思想的創(chuàng)新性有助于促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化。新生代青年常常是創(chuàng)新的源頭，網(wǎng)絡(luò)世界中的創(chuàng)客、博客、紅客、極客、威客、黑客、閃客等都無不與他們有關(guān)。同時(shí)，新生代青年還善于結(jié)合自己“數(shù)字化”的優(yōu)勢，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體的特點(diǎn)來不斷改善各種管理和服務(wù)，積極促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化水平的提升，推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)前，世界各國都加大在人工智能、VR/AR技術(shù)等方面的研發(fā)創(chuàng)新，積極推動(dòng)先進(jìn)技術(shù)在日常生活中的廣泛使用，而研發(fā)的主體人員很多都是新生代青年，這些網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化設(shè)備使用的前提也是大量的新生代青年掌握相關(guān)技術(shù)。

四、削弱與解構(gòu)：新生代青年思想變化的消極影響

新生代青年對社會穩(wěn)定具有積極建構(gòu)作用的同時(shí)也有消極解構(gòu)作用，因其認(rèn)知的提高易造成社會挫折感的增強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致認(rèn)可整合難度增大而削弱社會認(rèn)同。

（一）社會認(rèn)知的提高易造成社會挫折感增強(qiáng)

其一，網(wǎng)絡(luò)新媒體的強(qiáng)大動(dòng)員力提升了新生代青年的社會認(rèn)知水平。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了各種網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而極大地增強(qiáng)了互聯(lián)網(wǎng)的動(dòng)員能力。新生代青年最大的優(yōu)勢就是能借助各種網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)來獲取海量的信息，從而更加了解社會發(fā)展?fàn)顩r，這不僅提高了社會認(rèn)知水平，也有助于促進(jìn)社會發(fā)展和進(jìn)步。但應(yīng)看到，城市化、識字率、教育和接觸傳播媒介水平的提高，都在提高人們的愿望和期待，而如果這些愿望和期待不能得以滿足，就會刺激個(gè)人和集團(tuán)投身于政治。在缺少強(qiáng)有力和靈活的政治制度的情況下，這種參與的增加便意味著動(dòng)亂和暴力。[21]

其二，社會認(rèn)知的提高會激發(fā)新生代青年更多更高層次的需求。無論馬克思提出的“三級階梯”式需要理論還是馬斯洛提出的“五層寶塔”式需求理論都表明了一個(gè)道理：當(dāng)人的低一層次的需要得到基本滿足后就會追求高一層次的需要，如此逐級上升，成為推動(dòng)人們持續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力。新生代青年借助互聯(lián)網(wǎng)更了解外部的社會情況，由此也催生了更多的需求，相應(yīng)的各種煩惱和不滿情緒也就會與日俱增。欲望可以給人類帶來文明和幸福，也可以給人們帶來焦慮和災(zāi)難。[22]需求得不到有效的滿足就容易導(dǎo)致社會挫折感增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)信息的偏平化加深了新生代青年對財(cái)富分配不公問題的認(rèn)識。然而，了解的越多就越容易相互比較，心理就越容易產(chǎn)生不平衡，其社會挫折感就越強(qiáng)。對此，馬克思曾有過形象的比喻：“一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時(shí)候它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了，那么較小房子的居住者就會在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)被人輕視。”[23]而值得注意的是，這種社會挫折感往往是社會不滿和社會動(dòng)蕩的重要出發(fā)點(diǎn)，能否有效應(yīng)對包括新生代青年在內(nèi)的青年人訴求將對未來中國發(fā)展產(chǎn)生非常巨大的影響。

（二）社會認(rèn)可的泛化易導(dǎo)致價(jià)值觀整合難度增大

當(dāng)下，新生代青年面臨的一個(gè)很大的風(fēng)險(xiǎn)是盲目認(rèn)可和接受一些新生事物或外來事物，缺乏一定的價(jià)值底線，從而造成社會認(rèn)可的泛化。這種認(rèn)可的泛化一定程度上意味著價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的不一，導(dǎo)致價(jià)值觀念分歧，難以形成社會共識甚至被其他敵對勢力所利用。

其一，網(wǎng)絡(luò)充斥著各種虛假信息，過泛的認(rèn)可和接受各種網(wǎng)絡(luò)信息會造成價(jià)值觀的扭曲。當(dāng)前，由于技術(shù)的原因，對于網(wǎng)絡(luò)信息的審核與過濾依然困難重重，這使得有用與無用的、正確與錯(cuò)誤的、先進(jìn)與落后的網(wǎng)絡(luò)信息并存，思潮“魚龍混雜”。面對一些網(wǎng)絡(luò)輿論操縱行為，部分新生代青年會不假思索點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，這種不加辨析的全盤接受就有可能讓自己成為惡之洪流中的一滴水。無疑，網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量的高低與好壞直接關(guān)系著新生代青年的思想、精神、觀念、態(tài)度、心理等，對新生代青年的思維、想法以及行動(dòng)起著誘導(dǎo)作用。

其二，政治鑒別力不高，易受到西方價(jià)值觀念的影響。新生代青年思想活躍，敢于打破常規(guī)，是推動(dòng)社會發(fā)展的潛在動(dòng)力，但因缺乏判斷力極易受到不良價(jià)值觀的影響。一方面，西方價(jià)值觀念常常通過互聯(lián)網(wǎng)滲透到社會的各個(gè)角落，對新生代青年世界觀和人生觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響，致使其思想和價(jià)值觀混亂，進(jìn)而造成國家和民族認(rèn)同的削弱;另一方面，在多元社會大背景下，處于叛逆期的新生代青年更容易接受反傳統(tǒng)的事物，特別是承受壓力后，更容易出現(xiàn)思想上的“反抗”。

（三）社會認(rèn)同的紊亂易造成社會失序

社會認(rèn)同的形成要經(jīng)歷一個(gè)長期漸進(jìn)的過程，在此過程中現(xiàn)代傳媒扮演著非常重要的角色?，F(xiàn)代媒體含蓄地塑造特定版本的群體記憶，從而塑造特定的社會認(rèn)同，在當(dāng)代，它是社會認(rèn)同得以形成和持續(xù)的首要外部條件。[24]

其一，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我利益和認(rèn)同容易造成社會責(zé)任感的缺失。一方面，有的新生代青年的道德是非觀念正逐步弱化，對于一些網(wǎng)絡(luò)違法犯罪現(xiàn)象缺乏足夠的認(rèn)識。如對于“網(wǎng)絡(luò)黑客”行為，有的新生代青年就十分敬佩和崇拜“黑客的高超技術(shù)”。據(jù)上海社科院青少年研究所的調(diào)查顯示，42.5%的“千禧一代”崇拜黑客，32.5%的“千禧一代”有當(dāng)黑客的念頭。[25]另一方面，有的新生代青年為了一己之私任意散布各種謠言，對社會的安全穩(wěn)定造成了極大的影響。如秦某火（1983年生）、周某寶（1985年生）等制造的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，無不是利用網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠、惡意侵害他人名譽(yù)并從中敲詐勒索非法牟取暴利。

其二，國家認(rèn)同的弱化易導(dǎo)致被境外組織利用的危險(xiǎn)加大。一方面，有的新生代青年對國家和社會的認(rèn)同感、使命感不強(qiáng)，但他們對于自身所屬的年齡層人群即所謂新生代青年階層卻有著更強(qiáng)的忠誠度。當(dāng)新生代青年通過網(wǎng)絡(luò)匯聚起來，他們有能力互相支持，形成自己群體的明確主張，并且會出現(xiàn)他們這一階層的代言人和藝術(shù)家;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)在強(qiáng)化了青年“地球村”村民意識的同時(shí)，也弱化了部分青年人的國家和民族意識，部分新生代青年缺乏國家安全觀念，法律意識淡薄，極易被利益誘惑或被境外組織利用。

其三，認(rèn)同被削弱會造成社會分裂。在一些自媒體輿論場，引人關(guān)注的“壞消息”比較多，部分網(wǎng)友也更樂意發(fā)表負(fù)面評論，這種現(xiàn)象被專家稱為“壞消息綜合征”。著名市場調(diào)查公司美國尼爾森曾發(fā)布一份亞太各國網(wǎng)民的用戶習(xí)慣報(bào)告，中國網(wǎng)民發(fā)表負(fù)面評論的意愿超過正面評論，約為62%，而全球網(wǎng)民的這一比例則為41%。[26]例如：對《流浪地球》支持還是批評的爭論之所以引爆社會各界，其深層次原因就在于主流價(jià)值的認(rèn)同一定程度被削弱，特別是網(wǎng)絡(luò)社交媒體會更加容易撕裂社會結(jié)構(gòu)。新生代青年常?；诟髯缘呐笥讶Σ粩鄰?qiáng)化對社會問題的看法，最終上升到價(jià)值認(rèn)同層面的分歧。在這樣一種“流動(dòng)的空間和壓縮的時(shí)間”里，時(shí)間節(jié)奏突然加快，人際交往日益抽象化，帶來了社會普遍失去控制的焦慮和無力感。[27]這很容易造成社會的分裂與敵對，迫切需要一種凝聚的力量來對抗這種數(shù)字化帶來的無限分散和日益抽象化的高風(fēng)險(xiǎn)。

（四）社會參與的無序易增大社會運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)

個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件、社會壓力、參與渠道等因素是影響新生代青年社會參與的重要條件。然而，若制度化渠道無法滿足其參與需求，就可能出現(xiàn)各種非正式化、制度外參與行為，進(jìn)而產(chǎn)生社會風(fēng)險(xiǎn)，危及社會良性運(yùn)行。

其一，網(wǎng)絡(luò)使用無節(jié)制造成過度網(wǎng)絡(luò)依賴，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)病癥復(fù)雜多樣。不少新生代青年表示“沒有網(wǎng)絡(luò)的一天，還真是不太習(xí)慣”，“沒網(wǎng)絡(luò)啥都干不了”，甚至相當(dāng)一部分青年認(rèn)為“報(bào)紙電視可以不看，每天不能不上網(wǎng)”。如今，被稱作第四媒體的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)超越電視、報(bào)紙、廣播成為了青年關(guān)注程度和運(yùn)用頻率最高的傳媒體系。這種基于互聯(lián)網(wǎng)形成所謂的“室中屋”進(jìn)入各自的虛擬世界非但不利于有效的交際和溝通，還會導(dǎo)致很多生理和心理疾病。特別是網(wǎng)絡(luò)給新生代青年帶來的心理傷害具有較大的隱蔽性，如“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”“網(wǎng)絡(luò)模仿癥”等。早在2009年的一項(xiàng)調(diào)查中就有“如果你有一段時(shí)間（比如3天）不上網(wǎng)，會覺得難受嗎？”有55.32%的青少年給予了肯定的回答。[28]

其二，群體極化風(fēng)險(xiǎn)增大容易導(dǎo)致暴力行為。群體極化是傳媒學(xué)者詹姆斯·斯托納提出來的，指群體中原已存在的傾向性通過相互作用而得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)朝著更極端的方向轉(zhuǎn)移，即保守的會更保守，激進(jìn)的會更冒險(xiǎn)。那些和新生代青年興趣點(diǎn)相同的信息會被強(qiáng)化，讓他們認(rèn)為世界就是如此的;而和他們興趣點(diǎn)不同的信息會被弱化并最終消失。尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播可以給予個(gè)人無限過濾的能力，也正是這種無限的過濾能力會導(dǎo)致極度的分裂。新生代青年社會紐帶的天然性要比前人強(qiáng)大很多，他們的群體化力量也遠(yuǎn)比社會預(yù)料的強(qiáng)大。社交媒體容易塑造一個(gè)產(chǎn)生這些行為的環(huán)境，并放大它的影響。

其三，網(wǎng)絡(luò)組織化行為增多可能帶來國家安全隱患。近年來，我國網(wǎng)上青年自組織的發(fā)展勢頭呈多元化趨勢，涉及領(lǐng)域逐步拓展，其社會影響力也不斷增強(qiáng)。然而，部分新生代青年對網(wǎng)絡(luò)自組織概念認(rèn)知程度不高，對其行為所帶來的影響亦認(rèn)識不足。有些青年是無意中加入，有些甚至加入到其中也沒有認(rèn)為自己已成為某一組織的成員。英國《衛(wèi)報(bào)》刊文，倫敦極端主義國際研究中心跟蹤了190位來自西方國家的“圣戰(zhàn)者”在12個(gè)月中的社交媒體使用情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些被招募的人很多都是緣起于社交媒體上的簡單交流，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)社交平臺對招募年輕人常能起到“一呼百應(yīng)”的作用。[29]毫無疑問，若網(wǎng)絡(luò)青年自組織得不到有效的引導(dǎo)，可能會帶來安全隱患，或被境外組織所利用，有的甚至?xí)莼蓸O端組織成員。

五、規(guī)避與引導(dǎo)：新生代青年思想變化影響社會穩(wěn)定的治理策略

一個(gè)國家的長治久安離不開處于時(shí)代前沿的新生代青年的支持。新生代青年的思想具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性，代表著青年思想變化的趨向。新生代青年思想成熟與否，對國家和社會秩序的穩(wěn)定都會產(chǎn)生十分重要的影響。因此，針對新生代青年思想變化的新動(dòng)態(tài)和新特點(diǎn)，社會各界應(yīng)高度重視。為了有效抑制其思想變化的消極影響和激活其積極建構(gòu)作用，筆者建議采用如下兩方面策略：

（一）規(guī)避性策略

任何一個(gè)國家，青年都是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體力量，其作用的發(fā)揮至關(guān)重要。因此，必須清醒認(rèn)識到，一方面，在社會轉(zhuǎn)型過程中，新生代青年的婚戀、就業(yè)、住房、教育、心理、社會參與等方面有著諸多訴求;另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的到來，新生代青年越來越善于通過網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)聲進(jìn)行利益表達(dá)。這些問題要得到有效的解決，就必須在黨和國家制定的各項(xiàng)法律和政策中得以體現(xiàn)。

其一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自媒體的法律監(jiān)管。一是健全網(wǎng)絡(luò)自媒體的法律治理體系?？傮w上看，目前我國有關(guān)規(guī)范自媒體發(fā)展的相關(guān)法律、法規(guī)、政策相對滯后，輿情處理缺少先發(fā)優(yōu)勢。針對互聯(lián)網(wǎng)自媒體的獨(dú)特性，必須打破傳統(tǒng)的監(jiān)管思維，從法律建設(shè)、政府監(jiān)管、社會監(jiān)督等方面共同推進(jìn)，緊密結(jié)合自媒體傳播和演化規(guī)律構(gòu)建起以立法、執(zhí)法和監(jiān)督為重要抓手的治理體系，形成對自媒體管理的“天網(wǎng)”，實(shí)現(xiàn)在法治化框架內(nèi)消除自媒體的種種“雜音”“噪聲”和“謠言”，更好地傳播社會正能量。二是加快網(wǎng)絡(luò)自媒體立法工作。立法是法治之基礎(chǔ)，但網(wǎng)絡(luò)自媒體是新興領(lǐng)域，必須制定和完善網(wǎng)絡(luò)自媒體方面的法律法規(guī)，填補(bǔ)法律空白，明確網(wǎng)絡(luò)自媒體的法律邊界，為青年的各種網(wǎng)絡(luò)行為和政府監(jiān)管提供堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)，做到有法可循和有法可依。一方面，要提高網(wǎng)絡(luò)自媒體的準(zhǔn)入門檻。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)自媒體的準(zhǔn)入門檻較低，只需要進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證即可。這就迫切需要針對不同的用戶進(jìn)行分類管理，賦予其不同的權(quán)限;另一方面，要加強(qiáng)對公民個(gè)人信息的法律保護(hù)，對受保護(hù)的個(gè)人信息范圍、自媒體直播平臺等利用信息的權(quán)限進(jìn)行明確規(guī)定。要以高層級法律確定法律規(guī)制的效力和權(quán)威，出臺相應(yīng)的專門規(guī)制網(wǎng)絡(luò)言論自由的法律，逐步形成以基本法律為主，行政法規(guī)、部門規(guī)章和地方規(guī)定為輔的專業(yè)立法體系。

其二，完善青年民生方面的社會政策。民生是社會穩(wěn)定的基石，其對于青年人群來說有著更為重要的意義。青年時(shí)期是人的社會化中一個(gè)非常重要的階段，在這個(gè)過程中涉及青年最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的利益問題，這些問題既有屬于所有人群必須面臨的一般性民生問題，如衣食住行、教育就業(yè)等，又有屬于青年人群所面臨的特有民生問題，如戀愛婚姻、子女教育等。這些問題既涉及青年的基本生存問題，又涉及青年的人生發(fā)展空間問題。無疑，青年民生問題的解決不僅有利于青年的發(fā)展，也有助于化解社會矛盾、消除社會隱患，從而促進(jìn)社會穩(wěn)定。因此，針對青年群體所面臨的各種現(xiàn)實(shí)壓力和困境，必須充分運(yùn)用好國家和社會力量，完善各種有關(guān)青年的政策體系，如青年管理服務(wù)政策、縮小貧富差距的收入分配政策、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)的青年就業(yè)政策、降低生活成本的年輕人公共房屋政策，以及互動(dòng)、包容的青年交流政策。[30]

其三，完善青年權(quán)益保障方面的法律法規(guī)。與其他人群相比較，青年群體面臨教育、婚戀、就業(yè)、住房等各種壓力，特別是18-22歲之間的青年人群，他們尚未達(dá)到法定結(jié)婚年齡，一大部分還在完成大學(xué)學(xué)業(yè)，未完全進(jìn)入社會，還不足以有效保護(hù)自身的合法權(quán)益，這些正逐步進(jìn)入社會體系的青年群體需要特別的權(quán)益保護(hù)。因此，應(yīng)針對青年權(quán)益保障中的突出問題制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，在現(xiàn)有法律法規(guī)和政策體系中增加有利于維護(hù)青年普遍性權(quán)益的內(nèi)容，如完善青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)、教育學(xué)習(xí)、心理健康和社會保障等方面的法律法規(guī)。

（二）引導(dǎo)性策略

柔性引導(dǎo)策略屬于非制度化控制，更側(cè)重于非強(qiáng)制性手段，主要是通過道德、輿論、心理、習(xí)慣等軟方式來引導(dǎo)青年的價(jià)值觀念和行為方式，使其自覺遵循社會各種日常行為規(guī)范，避免失范行為。

其一，增進(jìn)新生代青年的理論認(rèn)同。理論認(rèn)同是社會認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)?！爸咝兄肌?，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，是理解現(xiàn)實(shí)世界的鑰匙，沒有理論的行動(dòng)是盲目的。因此，應(yīng)增進(jìn)新生代青年對馬克思主義及其中國化理論成果的認(rèn)同。前者主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，而中國化馬克思主義理論從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，已經(jīng)形成了完整、系統(tǒng)的理論體系。[31]行為主體必須加強(qiáng)與青年人群的理論對話，因?yàn)榛?dòng)式溝通是實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同的重要途徑。正如德國學(xué)者雅斯貝爾斯所言：“沒有了對話，就沒有了交流;沒有了交流，也就沒有真正的教育”。[32]為此，在理論宣傳教育過程中，要加強(qiáng)與青年的互動(dòng)交流，讓他們找出自己的困惑并思考出理論的回應(yīng)，以此來增進(jìn)他們對馬克思主義理論和中國化馬克思主義理論的認(rèn)識和理解。行為客體必須增強(qiáng)自身對于理論的說服力和吸引力，真正實(shí)現(xiàn)對馬克思主義理論和中國化馬克思主義理論的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)入腦入心，并指導(dǎo)行動(dòng)，堅(jiān)持理論的徹底性。馬克思曾這樣說過：“理論只要能說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人”。[33]

其二，增進(jìn)青年對中國特色社會主義的認(rèn)同。改革開放以來，人們對中國特色社會主義的認(rèn)同程度越來越高，但必須看到的是在改革開放的過程中也產(chǎn)生了一些社會問題，如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等問題仍然存在，由此也引發(fā)了一系列社會負(fù)面效應(yīng)，如貪污腐敗、貧富差距、誠信缺失、道德滑坡、社會焦慮等。而新生代青年在社會化過程中不斷受到西方各種思潮、價(jià)值觀的滲透和侵蝕，當(dāng)他們聽見和目睹到社會發(fā)展過程中的一些負(fù)面問題后易產(chǎn)生困惑、不滿甚至憤怒，再聯(lián)想到自我人生發(fā)展過程中遇到的一些困境、挫折或社會不公，就容易對中國特色社會主義不認(rèn)同甚至懷疑。因此，首先，努力提升國家治理能力。國家治理能力是青年對中國特色社會主義認(rèn)同的政治基礎(chǔ)。一方面，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行規(guī)范化。權(quán)力的運(yùn)行是國家治理的核心，要確定好公權(quán)力的邊界，完善權(quán)力監(jiān)督體系，防止任何超越法律法規(guī)的權(quán)力運(yùn)行行為;另一方面，提高國家治理法治化水平?，F(xiàn)代國家治理的規(guī)則必須法律化、制度化，要體現(xiàn)憲法和法律的最高權(quán)威，不允許任何組織或個(gè)人凌駕于法律之上。其次，加強(qiáng)青年思想政治教育。要加強(qiáng)新生代青年對中國近現(xiàn)代史、新中國史和黨史的教育學(xué)習(xí)，還原歷史本來面貌，讓他們明白中國走社會主義道路是歷史的選擇和人民的選擇，以此來培養(yǎng)青年的愛國主義情懷，從而增進(jìn)其對中國特色社會主義的認(rèn)同。再次，提高青年政治鑒別能力。一要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)。具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)是增強(qiáng)政治鑒別力的前提。青年在面臨復(fù)雜的矛盾和問題時(shí)，特別是在重大原則問題上必須劃清是非界限，對一些“新潮”觀點(diǎn)、“時(shí)髦”言論進(jìn)行認(rèn)真分析和鑒別，決不能被錯(cuò)誤的、有害的東西所迷惑。二要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。許多青年在學(xué)習(xí)、工作和生活中會遇到種種困難和挫折，有的青年能坦然面對，而有的青年就會迷失自我、無法正確看待人生的逆境，在不利因素影響下容易產(chǎn)生悲觀情緒，甚至走上違法犯罪的道路。三要善于分析問題。在面對復(fù)雜的問題時(shí)，青年要善于透過現(xiàn)象抓住問題的本質(zhì)，從而更好地判斷是非。

其三，增進(jìn)青年對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。核心價(jià)值觀猶如一個(gè)社會的“方向盤”“穩(wěn)定器”和“主心骨”，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)和民族賴以維系的精神紐帶，離開這個(gè)核心，社會將會失去其共同的思想基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。不同的社會群體和個(gè)體因在認(rèn)識水平、知識結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)歷等方面存在差異而對核心價(jià)值觀的認(rèn)識各不相同。青年正處于樹立正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，切實(shí)需要將社會主義核心價(jià)值觀貫穿到各項(xiàng)青年政策的制定和落實(shí)的全過程中去，融入青年發(fā)展的各個(gè)階段，轉(zhuǎn)化為青年的情感認(rèn)同和行為，形成社會的凝聚力，從而有效避免和減少各種矛盾糾紛。一要靠制度。社會主義核心價(jià)值觀要有效發(fā)揮其思想引領(lǐng)的作用，就必須納入法治化、制度化渠道。為此，要加快將社會主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，將柔性的價(jià)值觀念上升到剛性的法律規(guī)范，從而更好地規(guī)范青年人的各種社會行為。同時(shí)，加快構(gòu)建社會激勵(lì)機(jī)制。既要充分發(fā)揮好正向的激勵(lì)機(jī)制，讓真正弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的行為得到一定的“回報(bào)”，以此來樹立社會的導(dǎo)向標(biāo)，從而引領(lǐng)和鼓勵(lì)青年踐行社會主義核心價(jià)值觀;又要輔之以必要的制度約束力，應(yīng)那些道德缺失者或敗壞者受到懲處，以此激發(fā)青年在理性自覺的基礎(chǔ)上發(fā)揮其道德判斷和選擇的主觀能動(dòng)性。二要靠宣傳。面對各種社會思潮相互交織和激蕩的當(dāng)今社會，必須要加大宣傳力度，切實(shí)將社會主義核心價(jià)值觀融入到青年社會生活的方方面面，讓青年在社會生活實(shí)踐中真正理解和領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀。正所謂“知之愈深，行之愈篤”。既要利用好報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)的大眾媒體，又要針對青年善于和樂于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的特點(diǎn)而充分運(yùn)用這些新媒體來弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀和傳遞社會的正能量，還要挖掘發(fā)生在青年身邊的最真實(shí)、最樸素、最貼近生活的典型，發(fā)揮榜樣示范帶動(dòng)作用，使社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成青年群體的自覺價(jià)值取向。三要將社會主義核心價(jià)值觀融入到文藝作品中。社會主義核心價(jià)值觀要贏得青年就要實(shí)現(xiàn)青年化，認(rèn)可和尊重青年的主體性，只有將核心價(jià)值觀落實(shí)為青年樂意接受和踐行的價(jià)值規(guī)范和行為方式，才能使青年認(rèn)同并付諸行動(dòng)。[34]

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（責(zé)任編輯：牟春野）

Analysis on the Characteristics and Social Impact of the New Trend of

Ideological Change of the New Generation of Youth

Yao Liang，Liu Lanxing

Abstract：The ideological changes of the new generation of youth show many new trends and new characteristics，that is， assimilation and integration in social cognition，social recognition and willingness to participate in society，and differentiation and deviation to a certain extent in value orientation and mainstream value identification.This ideological change will have a dual impact on the development of China's future society.From the perspective of positive construction，distinct individuality and initiative are conducive to the cultivation of modern ideas，strong equality and inclusiveness are conducive to promoting social cooperation，and high interactivity and innovation are conducive to promoting social governance;From the perspective of negative deconstruction，the improvement of social cognition is easy to enhance social frustration，the generalization of social recognition is easy to increase the difficulty of value integration， the disorder of social identity is easy to endanger the normal order of society，and the disorder of social participation is easy to increase the risk of social operation. Based on this，this paper proposes to regulate the new generation of youth from two aspects：evasive strategy and guiding strategy.

Key words：new generation youth;ideological change;new developments;social impact;governance strategy