基于雁城文化的梳子創(chuàng)意設(shè)計(jì)

鄒蕾莉 寧秋雪 李璐瑤

關(guān)鍵詞：雁城文化;梳子;創(chuàng)意設(shè)計(jì)

1 研究背景

1.1 雁城梳行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

雁城，又稱為衡陽，是中國三大制梳產(chǎn)地之一。雁城制梳歷史已有2000 多年，牛角梳、木梳、木篦全面發(fā)展，其生產(chǎn)的梳子不僅是中華傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)支點(diǎn)，也凝聚了祖祖輩輩手工藝人的辛勤付出，單一把梳子的手工制作工藝就有二十幾道，工藝精湛、品質(zhì)優(yōu)良。由于純手工制作梳子效率低、利潤少，勞動(dòng)強(qiáng)度大，1956 年，雁城人戴國森發(fā)明了中國第一臺(tái)電動(dòng)制梳鋸齒機(jī)，繼而陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種制梳設(shè)備，從此改寫了中國幾千年手工制梳歷史，銷量也在當(dāng)時(shí)短時(shí)間內(nèi)達(dá)到頂峰。直至今日，衡陽制梳企業(yè)還有八家，其仍持續(xù)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)一定的支撐力量，并且在當(dāng)今中國的制梳行業(yè)里，衡陽制梳的質(zhì)量和產(chǎn)量以及名氣，在國內(nèi)仍占有一席之地。但是目前由于同類產(chǎn)品競爭大、產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、營銷方式不足等眾多原因，雁城梳面臨滯銷的情況比較嚴(yán)峻，需要尋求更好的市場開拓方式。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助力產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈井噴之勢，一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品迅速走入人們的生活，受到消費(fèi)者的喜愛和追捧。一方面，產(chǎn)品通過文化賦能這一趨勢脫離不了國家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大力推進(jìn)和支持;另一方面，其也從側(cè)面反映出如今人們消費(fèi)水平和生活品質(zhì)得到顯著提高，人們對(duì)文化的尊重與認(rèn)同感越來越強(qiáng)，對(duì)本國的文化更加充滿自信，越來越多的人不單只注重產(chǎn)品本身的物質(zhì)價(jià)值，也同時(shí)追求富有內(nèi)涵的高品質(zhì)產(chǎn)品所帶來的精神體驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化作為歷史長河中的一份瑰寶，其從生活中凝結(jié)而來，在新時(shí)代多元化的內(nèi)容和形式發(fā)展之下也應(yīng)以另一種方式融入到生活中去，與時(shí)俱進(jìn)、重放光彩。如熟知的晨光文具推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是將京劇等傳統(tǒng)文化與生活中人們經(jīng)常使用到的文具相結(jié)合，其不僅開拓了該品牌產(chǎn)品創(chuàng)新的方向，也使傳統(tǒng)文化達(dá)到了一種活態(tài)化的傳播。而梳子作為一種生活必需品，其本身蘊(yùn)含的生活性也極強(qiáng)，借由文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式也可重新讓其擁有與同類產(chǎn)品競爭并穩(wěn)定發(fā)展的空間。

2 研究目的和意義

我國梳子的發(fā)展歷史悠久，其相傳在華夏上古文明時(shí)代，由軒轅黃帝的王妃方雷氏啟發(fā)于魚骨創(chuàng)造而來[1]。梳子作為一種日用品，其與生活的聯(lián)系緊密，可起到梳理保護(hù)頭發(fā)、保健大腦、裝飾美容之用，也可做贈(zèng)禮佳品表達(dá)深厚情誼、可當(dāng)工藝品進(jìn)行珍藏。市面上梳子的種類材質(zhì)很多，主要有角梳、桃木梳、頭皮梳等，但是不難發(fā)現(xiàn)，這些梳子的造型同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品挖掘浮于表面，無創(chuàng)意創(chuàng)新，尤其是帶有不同民族地域文化特色的梳子更是少見。我們希望通過一種媒介能讓梳子在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，讓其更具文化性、獨(dú)特性、代表性。而以雁城為例，其擁有著豐富獨(dú)特的人文內(nèi)涵，在這種文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，可以為梳子的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)載體，同時(shí)文化與產(chǎn)品的相輔相成，能喚起人們對(duì)深厚文化的重視，也能體現(xiàn)出梳子獨(dú)特的存在價(jià)值。

3 梳禮文化與雁城文化的價(jià)值分析

3.1 梳禮文化的價(jià)值分析

中國有著千年的梳禮文化，自梳篦產(chǎn)生起，便被賦予了各種各樣的寓意以及豐富的哲學(xué)與社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)，如圖1 所示。因頭發(fā)又被稱為“青絲”同“情思”，而梳理頭發(fā)的梳子則成為了男女相思定情的信物，古人常以送梳子詮釋美好愛情――結(jié)發(fā)同心，以梳為禮，并且在古代一直都有親人為即將出嫁前的家中女子梳頭的習(xí)俗。而梳齒分明，又被古時(shí)文人喻作人才的本領(lǐng)和能力，以及國家政治的管理[2]。小小的梳子上面不僅承載著傳統(tǒng)文明的發(fā)展與演變，和中國人民的審美、制造工藝的進(jìn)步與提升，也是文人士大夫精神的載體，古人以梳子為喻，討論治國安邦的大學(xué)問，這也使梳子的內(nèi)涵達(dá)到了新的高度。

一把小小的梳子，可自用、贈(zèng)禮和收藏，在中國幾千年歷史長河中成為了一種優(yōu)質(zhì)文化沉淀，一直伴隨著每個(gè)人的成長。其就像一位無聲伴侶，訴說著最長情的告白，藝術(shù)且生活。而它的生活性、藝術(shù)性、實(shí)用性也使得它與中國其他文化聯(lián)系緊密，文化延伸性強(qiáng)，不管在過去還是將來，梳子都能與人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感共鳴，始終不會(huì)淡出人們的視線。

3.2 雁城文化的價(jià)值分析

衡陽，地處衡山之南。衡陽歷史文化是中華文明中不可缺失的一脈，它既有著和其他文明發(fā)展的共性，又孕育出地域文化發(fā)展的個(gè)性，既能夠與文明演進(jìn)保持統(tǒng)一的步伐，又能在文明遞進(jìn)中創(chuàng)造多樣性[3]。

3.2.1 南岳衡山的文化價(jià)值

南岳衡山位于雁城衡陽，是中國五岳名山之一，其有著四千余年的悠久歷史，在海內(nèi)外享譽(yù)盛名已久。從古至今，南岳衡山吸引了無數(shù)游客前來，每一個(gè)來此的游客或多或少都能感受到衡山文化的厚重與博大[4]。其如此強(qiáng)大的游客吸引力不僅只在于它壯麗可觀的景色，更是在于它深厚的人文底蘊(yùn)。它有著獨(dú)特的宗教文化、書院文化、“壽”文化和姻緣文化等多種文化。因此，南岳衡山的文化價(jià)值體現(xiàn)為它是多種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，或深或淺影響著后世中華兒女，值得人們研究與探討。

3.2.2 南岳大廟的文化價(jià)值

坐落于南岳衡山的南岳大廟是中國南方最大的廟宇，是一座集國家祭祀、民間朝圣、道教宮觀、佛教寺院于一體的宮殿式古建筑群，是南方最大的傳統(tǒng)文化博物館和精湛的藝術(shù)殿堂[5]。悠久的朝庭御祭與民間進(jìn)香活動(dòng)產(chǎn)生了豐富多彩的南岳祭祀民俗文化。無論是在山下的南岳大廟，還是山巔的祝融殿，抑或在山間其他寺觀，穿梭的人流摩肩接踵。

南岳大廟圣帝殿正殿后院的殿中神座上供奉著南岳圣公圣母神像，圣公圣母是道教真武神父母的尊稱[6]，民間流傳圣公圣母乃是保佑夫妻恩愛、白頭偕老、百年好合的神。因此，期望祈福姻緣的香客也常常來南岳大廟上香，久而久之便漸漸形成了南岳的姻緣文化。

4 基于雁城文化的梳子創(chuàng)意設(shè)計(jì)策略

4.1 重新打造品牌內(nèi)涵

梳子作為最常見的日常用品，市面上隨處可見，信手拈來。因此，想要在相對(duì)飽和的梳子市場中脫穎而出，除了創(chuàng)新產(chǎn)品的外觀造型和內(nèi)涵以外，品牌的打造與推廣也必不可少。品牌的確立不僅是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂更是產(chǎn)品開拓的依仗。因此，重新為雁城文化的梳子打造新的品牌，賦予新的內(nèi)涵是首要任務(wù)。首先通過調(diào)研雁城各大梳子品牌的產(chǎn)品與企業(yè)現(xiàn)狀，分析其優(yōu)勢與缺點(diǎn);接著分析目前市場上消費(fèi)者的購梳需求，挖掘梳子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢;最后根據(jù)調(diào)研結(jié)果定義新的品牌內(nèi)涵以及產(chǎn)品理念。

4.1.1 同類品牌調(diào)研

中國目前三大制梳產(chǎn)地分別為福州、常州、衡陽。衡陽制梳已有2000 多年歷史，牛角梳、木梳、木篦正全面發(fā)展。延續(xù)至今，衡陽已有幾家發(fā)展壯大的制梳品牌，即許氏制梳、天天見梳篦等。衡陽市天天見梳篦實(shí)業(yè)集團(tuán)是全國最大的梳篦生產(chǎn)企業(yè)，梳篦國內(nèi)市場占有率達(dá)40%[7]，并且是當(dāng)下衡陽銷售量最高的梳子企業(yè)。通過調(diào)研分析，獲得不俗成績的原因主要有兩方面：其一在于善于剖析梳子內(nèi)層涵義，寓意于形，吸引客戶。人們喜歡在各種值得慶祝的節(jié)日里送出一份代表美好祝愿的禮物，不僅令人愉悅更能讓彼此之間的情感緊密相連;其二則是擅長包裝設(shè)計(jì)，提高梳子形象，激起購物欲。將平日里毫不起眼的梳子以嶄新的面貌重新出現(xiàn)在人們的視野里。

衡陽市許氏梳業(yè)有限公司是一家經(jīng)歷百年傳承的梳子生產(chǎn)企業(yè)。起源于公元1900 年，經(jīng)過了4 代手藝匠人的潛心改變和發(fā)展，才有了現(xiàn)在的生產(chǎn)規(guī)模。旗下?lián)碛小跋媸衢w”“百年許氏”品牌，其高品質(zhì)的角木梳，是國內(nèi)主要的角木梳生產(chǎn)線。許氏梳業(yè)雖然不如天天見集團(tuán)名氣大，但作為百年企業(yè)，制梳實(shí)力不俗，尤其擅長材料與材料的拼接，如牛角或羊角與各種木料的結(jié)合，生產(chǎn)出的梳子即有木料獨(dú)有的香氣，又有動(dòng)物角的冰涼滑潤的觸感。

天天見梳篦實(shí)業(yè)集團(tuán)與許氏梳業(yè)在制梳工藝與銷售技巧上各有優(yōu)點(diǎn)，但是對(duì)與品牌定位較模糊，雖代表衡陽制梳水平，但是缺乏衡陽獨(dú)有的特色。因此，可提出新的品牌定義，融合雁城文化，以梳傳情，讓更多人了解雁城文化。

4.1.2 消費(fèi)者購梳需求分析

自古以來，梳子作為日常必不可少的生活用品一直在被人們關(guān)注著，其發(fā)展空間和隱藏的潛力都是巨大的。根據(jù)2020 年最新的需求圖譜，如圖2 所示，人們對(duì)送梳子的含義、梳子的寓意的需求正在逐步上升。由此可見，傳統(tǒng)單一樣式的梳子已無法滿足消費(fèi)者的購梳需求。因此，在產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵十分必要，并將成為梳子市場的突破口。除此之外，人們對(duì)于木梳、角梳、圓筒梳的關(guān)注說明對(duì)于產(chǎn)品的材質(zhì)可以有不同的選擇，甚至可以采用不同材料拼接的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于簪子盤發(fā)搜索量的不斷提高，說明除了梳子之外，品牌還可以繼續(xù)衍生出不同類別的產(chǎn)品，甚至與梳子組成一個(gè)套裝，形成一個(gè)系列。即品牌應(yīng)該擁有多樣性，不應(yīng)局限在單一類別產(chǎn)品或單一材料，要隨著人們需求的變化做出新嘗試與新突破。通過上述圖表分析可知，關(guān)于梳子的市場依舊有很大的潛力待挖掘，并且市場逐漸趨于多元化、年輕化。只有抓住市場特點(diǎn)，才能將品牌繼續(xù)傳承下去。

4.1.3 定義品牌內(nèi)涵

從古至今，梳子不僅是我們生活中必不可缺的生活用品，更是代表著人與人之間的情誼。同性之間送梳子即結(jié)為姐妹，異性之間送梳子是私定終生，情侶之間送梳子愿白頭偕老，贈(zèng)長輩梳子則希望健康無憂、梳去煩惱。在中式婚禮中梳子則代表娘家人對(duì)即將出嫁的新婦最誠摯的祝福。仔細(xì)回想，梳子像是一個(gè)陪伴者，陪你長大、伴你成家、守你到老。因此，對(duì)于梳篦品牌，陪伴二字最能體現(xiàn)其內(nèi)涵，不僅代表梳子本身的涵義，更是表達(dá)品牌想要長長久久做下去的決心。

4.2 融合雁城文化

現(xiàn)階段市場上文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平顯著提升，國內(nèi)開始重視開發(fā)設(shè)計(jì)感強(qiáng)的產(chǎn)品，也越來越重視產(chǎn)品所擁有的內(nèi)涵，而不是流于膚淺的外觀設(shè)計(jì)。隨著近年來文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的文化衍生品也煥發(fā)出新的活力，涌現(xiàn)出許多不同形式、具有鮮明地方特色和民族風(fēng)格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，各大品牌紛紛開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化之美與地方文化內(nèi)涵結(jié)合，賦予品牌傳播性廣的經(jīng)營理念，并融入新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。

因此，在進(jìn)行梳子創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)結(jié)合衡陽當(dāng)?shù)卮硇缘奈幕厣⒛显酪鼍壩幕\(yùn)用于梳子設(shè)計(jì)中，秉承中國傳統(tǒng)手工藝的精華，將山水、人物、蟲魚、鳥獸等文化元素自然的融合于梳子中，致力于天然、手工、富有南岳傳統(tǒng)文化韻味和時(shí)尚現(xiàn)代風(fēng)格的木梳研發(fā)設(shè)計(jì)[8]。既傳承了南岳祈福姻緣的傳統(tǒng)文化，又能符合消費(fèi)者的購梳需求，打造基于雁城文化的梳子品牌。

4.3 結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚

通過分析2021 年關(guān)于梳子人群屬性調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，如圖3 所示，梳子的消費(fèi)群體集中于20—30 歲之間，且女性居多，即購梳受眾具有年輕化、感性化的特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)除了融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外還要與時(shí)尚元素結(jié)合，以便更好地融入年輕市場，并且保證造型美觀的同時(shí)也需要充分考慮用戶的使用舒適度。

5 基于雁城文化的梳子創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐

文章針對(duì)梳緣湘情項(xiàng)目進(jìn)行了兩個(gè)系列的設(shè)計(jì)實(shí)踐，分別將其命名為“山盟”系列與“求緣”系列。每個(gè)系列都由一把梳子、一個(gè)簪子以及一條項(xiàng)鏈組合而成。

5.1“山盟”系列

“山盟”系列靈感來源于南岳衡山，每年都有許多人來南岳求姻緣，渴望遇見有緣人。因此，“山盟”系列提取南岳山體的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，代表著希望能找到與自己海誓山盟的那個(gè)人，如圖4 所示。

5.2“求緣”系列

“求緣”系列靈感來源于南岳圣公圣母殿，許多希望求得姻緣的人都會(huì)祈求圣公圣母保佑自己能求得良緣，而已經(jīng)成家的人們則祈求保佑婚姻和和美美。每個(gè)地方都有圣公圣母殿，而南岳的特別之處在于求緣實(shí)際求的是火神，火神是南岳一直以來尊奉的神，人們相信火神能夠保佑自己愿望成真。因此，“求緣”系列除了結(jié)合圣公圣母殿之外還結(jié)合了南岳火神的象征進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖5 所示。

6 結(jié)語

雁城梳子文化傳承千年之久，在現(xiàn)代化時(shí)代的各類產(chǎn)品競爭下更應(yīng)尋求創(chuàng)新，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)無疑是給衡陽制梳產(chǎn)業(yè)注入新的生命力。文章深度挖掘雁城文化并將其具有代表性的文化元素融入梳子的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，主要以“山盟”系列和“求緣”系列作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)衍射方向進(jìn)行展開，希冀其既能滿足實(shí)用需求，又能滿足人們的精神需求，能夠與今天的社會(huì)生活找到合適的對(duì)接點(diǎn)，讓用戶在生活的一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的魅力。