論紫砂壺“子冶石瓢”的造型藝術(shù)和人文韻味

周寅福

摘? 要? 經(jīng)過(guò)宜興世世代代紫砂藝人的妙手生花，讓我們?cè)陲嫴璧臅r(shí)候能夠使用到更為稱手、造型更為豐富的紫砂器，在充分利用了紫砂良好的透氣性和可塑性的前提之下，可以展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，在今天忙碌的生活和工作節(jié)奏之中，可以在喝茶品茗之間放松身心，啟迪未來(lái)的生活。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“子冶石瓢壺”，讓我們通過(guò)規(guī)范的形態(tài)和良好的泥料特征，感受到紫砂藝術(shù)帶給我們的無(wú)與倫比的藝術(shù)享受。作為紫砂藝人，就是希望把傳統(tǒng)器型之美繼承和發(fā)揚(yáng)光大，凸顯出其中的文化內(nèi)涵，也希望廣大的壺友明白經(jīng)典是如此的耐看和值得把玩，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只會(huì)隨著時(shí)間的不斷沉淀，更加具有人文氣息和歷史韻味。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;子冶石瓢;造型藝術(shù);人文韻味

在紫砂藝術(shù)的發(fā)展歷程之中，我們可以清晰地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其深刻的影響，紫砂器從實(shí)用器發(fā)展到今天，已經(jīng)蘊(yùn)含著我們國(guó)人豐富的情感和對(duì)于生活的美好期待和祝福。紫砂鼻祖龔春在打發(fā)休閑空余時(shí)間的一次不經(jīng)意創(chuàng)作，千古留名，開(kāi)創(chuàng)了一代先河，后來(lái)的紫砂匠人時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨等等在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)宜興世世代代紫砂藝人的妙手生花，讓我們?cè)陲嫴璧臅r(shí)候能夠使用到更為稱手、造型更為豐富的紫砂器，在充分利用了紫砂良好的透氣性和可塑性的前提之下，可以展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，在今天忙碌的生活和工作節(jié)奏之中，可以在喝茶品茗之間放松身心，啟迪未來(lái)的生活。

1? 紫砂壺“子冶石瓢”的造型藝術(shù)

紫砂作品“子冶石瓢壺”（見(jiàn)圖1）采用了非常傳統(tǒng)的子冶式樣的設(shè)計(jì)，架子挺拔有力，典型的三角形形態(tài)，朱泥的褶皺在燒制的過(guò)程之中自然形成，色澤鮮艷，令人觀之愛(ài)不釋手。此壺壺身清瘦矍鑠，錐型設(shè)計(jì)把三角形的穩(wěn)定性充分地展示出來(lái);壺底置小足，層次感十足;壺嘴直流，出水非常爽利;與之呼應(yīng)的壺把也是三角形結(jié)構(gòu)，和壺身共同組合成為平行四邊形，端握舒適，力量感十足;平蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好;上面的橋型壺鈕高高聳立，宛如江南水鄉(xiāng)常見(jiàn)的小橋一般具有代表性，為整體剛毅的壺形加入了些許的柔美之感。在制作此壺的過(guò)程中，參考了許多歷史上比較經(jīng)典的“石瓢壺”器型，發(fā)現(xiàn)“子冶石瓢壺”盡管有著一定的局限性，比如壺口較小、不利于投茶清理等等，但是形體的挺拔俊逸令人非常著迷，于是采用了朱泥來(lái)演繹此壺，充分考慮了朱泥的收縮性和燒制的難度，非常具有挑戰(zhàn)性。壺身的刻繪畫面元素非常豐富，松樹(shù)、猛虎、美女等等元素的融合和碰撞，構(gòu)成了非常和諧的畫面布局，陶刻的手法也流暢自如，細(xì)節(jié)的裝飾更是恰到好處。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“子冶石瓢壺”，讓我們通過(guò)規(guī)范的形態(tài)和良好的泥料特征，可以感受到紫砂藝術(shù)帶給我們的無(wú)與倫比的藝術(shù)享受。作為紫砂藝人，就是希望把傳統(tǒng)器型之美繼承和發(fā)揚(yáng)光大，凸顯出其中的文化內(nèi)涵，也希望廣大的壺友明白經(jīng)典是如此的耐看和值得把玩，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只會(huì)隨著時(shí)間的不斷沉淀，更加具有人文氣息和歷史韻味。

2? 紫砂壺“子冶石瓢”的人文韻味

在紫砂壺豐富多彩的器型之中，“石瓢壺”被稱為“跌不破的形”，特別是“子冶石瓢壺”被許多的文人雅士所喜愛(ài)，一直傳承到今天經(jīng)久不衰，同時(shí)許多的書(shū)法、繪畫裝飾點(diǎn)綴其上，流露出濃濃的人文韻味。子冶，就是清代的瞿子冶，是繼陳曼生之后的另一位將紫砂和金石書(shū)畫結(jié)合非常完美的文人。其名應(yīng)紹，字子冶，嘗任訓(xùn)導(dǎo)，上海松江人。他工詩(shī)文，其詩(shī)耀艷深華、纏綿悱惻;擅書(shū)畫，晚年尤工蘭竹，用筆放逸，為世所重;精鑒賞，凡鐘鼎彝器、秦磚漢瓦無(wú)不立辨真?zhèn)?，尤其值得稱道的是他酷愛(ài)紫砂壺，并自號(hào)為“壺公”。“子冶石瓢壺”最早乃是由子冶在“石瓢壺”上刻繪而得名，并且此款形制與曼生“石瓢壺”略有不同。其壺身、壺把的三角形更為規(guī)整，被稱為“瘦壺”，透出一股剛韌之氣，抑揚(yáng)頓挫、挺拔凜然，和我們古代文人的風(fēng)骨非常之相似，所以受到了廣泛的歡迎。而在如今，我們則普遍把壺身形制為典型的三角的“瘦石瓢”稱之為“子冶石瓢”，其中的點(diǎn)睛之筆不僅僅是架子的清瘦和筆挺，上面的銘文和繪畫也是非常重要的組成元素。這件紫砂作品“子冶石瓢壺”就是希望把紫砂藝術(shù)之中的經(jīng)典得以傳承和保留下來(lái)，特別是諸如“子冶石瓢壺”這種經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史沉淀，經(jīng)過(guò)人們實(shí)用檢驗(yàn)的器型更好展示出它的原汁原味，然后在陶刻的內(nèi)容上面進(jìn)行創(chuàng)新，把既具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美元素和符合當(dāng)今人文發(fā)展方向和理念的藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出更加富有時(shí)代氣息的東方文化。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

紫砂藝術(shù)的發(fā)展除了人們對(duì)于飲茶健康的重視之外，對(duì)于精神文化的需求也是最為重要的元素之一，紫砂質(zhì)樸的外形和低調(diào)內(nèi)斂的色澤非常適合我們國(guó)人的性格特征，于是在許多文人雅士的參與之下，紫砂藝術(shù)的裝飾也是方興未艾，使得紫砂文化的輸出更加如魚(yú)得水。紫砂器從一種實(shí)用的飲茶器逐漸成為了一種人文雅器，其中最為重要的價(jià)值也在于其文化的內(nèi)涵和歷史的傳承，讓我們?cè)诎淹婺﹃酿B(yǎng)壺過(guò)程之中體會(huì)到紫砂藝術(shù)獨(dú)特的樂(lè)趣之所在。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張恒.漫談“子冶石瓢”的結(jié)構(gòu)特征與裝飾融合[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2020（3）：100.