論紫砂壺“仿古”的經(jīng)典造型和人文氣韻

高潔

摘? 要? 經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在紫砂藝術(shù)的造型之中，“西施壺”、“石瓢壺”、“仿古壺”是最能夠代表“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的論斷，相較于圓鼓鼓的“西施壺”和架子筆挺的“石瓢壺”，“仿古壺”好像給人的感覺(jué)沒(méi)有那么突出，但是若要說(shuō)最為實(shí)用、耐看的器型，那么“仿古壺”就值得大書(shū)特書(shū)了。這件紫砂作品“仿古壺”正是原汁原味地把經(jīng)典延續(xù)下來(lái)，希望能夠通過(guò)紫砂技藝本來(lái)的質(zhì)樸之美和光素之美打動(dòng)壺友，讓紫砂藝術(shù)回歸到原原本本的藝術(shù)審美，希望傳統(tǒng)器型能夠在廣大的壺友之中更加普及開(kāi)來(lái)，以實(shí)用性為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)技藝為根本，讓我們?cè)谇逍碌诺暮炔杵奋校軌蚋惺艿胶?jiǎn)單的快樂(lè)和濃郁的人文氣息。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;仿古;經(jīng)典造型;人文氣韻

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，我們最為熟悉的是一些群眾參與度很高的，諸如書(shū)法、繪畫(huà)等等，而紫砂作為一種已經(jīng)入選了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”的傳統(tǒng)技藝，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成了完善的制作體系和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為了我們生活之中非常重要的一件人文雅器，用來(lái)沖泡茶葉是最為合適不過(guò)了。江南水鄉(xiāng)宜興作為紫砂的唯一產(chǎn)地，地理位置是其中的關(guān)鍵元素，正是在天目山余脈和太湖水域的相接地帶，豐富的紫砂原料蘊(yùn)藏其中，讓宜興的紫砂藝人能夠充分地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作的技巧，演繹出千變?nèi)f化、包羅萬(wàn)象的形式。但是，經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在紫砂藝術(shù)的造型之中，“西施壺”、“石瓢壺”、“仿古壺”是最能夠代表“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的論斷，相較于圓鼓鼓的“西施壺”和架子筆挺的“石瓢壺”，“仿古壺”好像給人的感覺(jué)沒(méi)有那么突出，但是若要說(shuō)最為實(shí)用、耐看的器型，那么“仿古壺”就值得大書(shū)特書(shū)了。

1? 紫砂壺“仿古”的經(jīng)典造型

紫砂作品“仿古壺”（見(jiàn)圖1）是延續(xù)了“大亨仿古壺”的經(jīng)典器型，開(kāi)口非常的大，特別實(shí)用。說(shuō)到“仿古壺”，必須要提起它的首創(chuàng)者——清代著名的紫砂巨匠邵大亨，現(xiàn)在許多的光素器都是以大亨命名，由此可見(jiàn)他的歷史地位，就連紫砂泰斗顧景舟也是推崇再三。如今的紫砂藝人肯定要臨摹和學(xué)習(xí)邵大亨的經(jīng)典作品，才能夠在未來(lái)更好地進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作。這件紫砂壺壺身看起來(lái)簡(jiǎn)約、流暢的線條沒(méi)有什么多余的裝飾，但是其中的關(guān)鍵在于腹部的技巧，需要扁而不塌、張力十足;壺底微微收攏，端莊穩(wěn)重;壺嘴微微上揚(yáng)，出水干凈爽利;與之遙相呼應(yīng)的壺把圈卷自然帶鉤，端握舒適，一張一弛之間把那種氣定神閑的從容展示出來(lái);壺蓋壓合壺口，子母線翻卷，氣密性良好;在頂端則是一顆扁圓的壺鈕裝飾，和壺身同出一轍，和諧自然。俗話說(shuō)“外行看熱鬧，行家看門(mén)道”，“仿古壺”最為根本的地方就在于其氣韻的表現(xiàn)，根據(jù)題材的來(lái)源，“仿古壺”既要給人以鼓舞士氣、振奮精神的氣勢(shì)，還要把國(guó)人含蓄內(nèi)斂、低調(diào)樸實(shí)的性格特征凸顯出來(lái)，特別考驗(yàn)作者的技藝功底。這件紫砂作品“仿古壺”正是原汁原味地把經(jīng)典延續(xù)下來(lái)，希望能夠通過(guò)紫砂技藝本來(lái)的質(zhì)樸之美和光素之美打動(dòng)壺友，讓紫砂藝術(shù)回歸到原原本本的藝術(shù)審美，希望傳統(tǒng)器型能夠在廣大的壺友之中更加普及開(kāi)來(lái)，以實(shí)用性為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)技藝為根本，讓我們?cè)谇逍碌诺暮炔杵奋?，能夠感受到?jiǎn)單的快樂(lè)和濃郁的人文氣息。

2? 紫砂壺“仿古”的人文氣韻

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作題材也是生活實(shí)踐之中的抽象演繹?？雌饋?lái)簡(jiǎn)單的“仿古壺”，其來(lái)源和創(chuàng)作靈感卻是旌旗獵獵、戰(zhàn)鼓隆隆的“鼓”，具有鼓舞士氣、助興奮進(jìn)的作用。許多的文人雅士其實(shí)特別向往疆場(chǎng)的號(hào)角連天，我們非常熟悉的北宋詞人辛棄疾就有著“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”我們?cè)诤炔璧臅r(shí)候，也有著一套屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶道，其中就有“關(guān)公巡城”和“韓信點(diǎn)兵”這樣的軍事術(shù)語(yǔ)，由此可以看出對(duì)于沙場(chǎng)之上建功立業(yè)的向往。同樣在紫砂的藝術(shù)之中，宜興的紫砂藝人在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程之中，對(duì)于“仿古壺”這樣的經(jīng)典款式不斷地推廣和完善，使其在后來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里面成為了紫砂光素器的代表之作，也是我們廣大壺友的入門(mén)之選，其實(shí)“大巧不工，重劍無(wú)鋒”，最頂級(jí)的紫砂器也是諸如“仿古壺”一類的傳統(tǒng)光素器，這件紫砂作品“仿古壺”就是本著這樣的理念，希望這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝能夠永遠(yuǎn)地傳承下去，于是在多年的學(xué)藝經(jīng)歷之中，執(zhí)著于傳統(tǒng)經(jīng)典光素器的臨摹和研究，希望能夠和古人心心相通、意念相容，體會(huì)到藝人們?cè)趧?chuàng)作之中的靈感和匠心獨(dú)運(yùn)，把其中的真諦注入自己的作品之中，讓更多的人們能夠體會(huì)和品味到蘊(yùn)含其中的人文氣韻。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

在紫砂的故里宜興，有著“教授之鄉(xiāng)”和“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在歷史上，這里就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。在豐厚的物質(zhì)文化的支撐之下，藝術(shù)之風(fēng)盛行，人文教育普及，所以在紫砂的創(chuàng)作和裝飾之中也是一件水到渠成、自然而然的事情。當(dāng)我們?cè)诮裉烀β档墓ぷ骱蜕罟?jié)奏中逐漸迷失自我的時(shí)候，一定要記得在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中尋覓片刻的寧?kù)o和淡定，茶禪一味的茶文化和紫砂藝術(shù)就是很好的選擇，可以使我們不忘初心，在未來(lái)的人生旅途之中砥礪前行。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳敏.淺談紫砂“仿古如意壺”的歷史及文化傳承[J].佛山陶瓷，2015（8）：66.