《中獸醫(yī)學(xué)》思政教學(xué)的探索與實(shí)踐

王長(zhǎng)林，王雪飛，王 煉，侯春彬，馬 霞，湯法銀，宋予震

(河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院動(dòng)物醫(yī)藥學(xué)院，河南 鄭州 450011)

學(xué)校是思政教育的主陣地，課堂是思政教育的主渠道，教師是思政教育的主力軍。教師課堂思政教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，是解決好“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”問(wèn)題的關(guān)鍵，是貫徹落實(shí)立德樹(shù)人，教書育人根本任務(wù)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”

本人作為一名專業(yè)課教師，圍繞所教《中獸醫(yī)學(xué)》專業(yè)課教學(xué)中的思政教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)和看法，共大家商榷。

1 從思政教學(xué)角度看《中獸醫(yī)學(xué)》

中獸醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)的簡(jiǎn)稱，是專門研究中國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)理、法、方、藥及針灸技術(shù)，以防治動(dòng)物病證和動(dòng)物保健為主要內(nèi)容的一門綜合性技術(shù)應(yīng)用型課程。

中獸醫(yī)學(xué)滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中獸醫(yī)學(xué)千年的歷史長(zhǎng)卷中，不乏心系天下之先賢醫(yī)圣，流傳百世之經(jīng)書典籍，普渡蒼生之博愛(ài)精神，這都是中華民族的文明遺產(chǎn)和寶貴財(cái)富，也是現(xiàn)代青年的精神食糧。

中獸醫(yī)學(xué)跨越千年，經(jīng)久不衰，歷久彌堅(jiān)，診療之“術(shù)”經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史的考驗(yàn)；中獸醫(yī)學(xué)堅(jiān)持唯物論思想，將事理、哲理融于醫(yī)理，可見(jiàn)，中獸醫(yī)學(xué)是“道”與“術(shù)”的結(jié)合，其“思想”和“技術(shù)”的天然統(tǒng)一，渾然一體。

在中獸醫(yī)學(xué)指導(dǎo)思想和基礎(chǔ)理論中，滲透著古代哲學(xué)、儒家、佛家、道家等文化思想，融入天人合一、道法自然，以仁為本，以和為貴，以德修身，大醫(yī)精誠(chéng)等思想，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)體系；現(xiàn)代哲學(xué)以及我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀與其一脈相承，古今相應(yīng)。

因此，《中獸醫(yī)學(xué)》富含修身、處事、安家、治國(guó)的思想精髓，在思政教學(xué)方面具有優(yōu)良基因和先天優(yōu)勢(shì)，值得深入挖掘和實(shí)踐研究。

2 《中獸醫(yī)學(xué)》課程在思政教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

中獸醫(yī)學(xué)“思想”與“技術(shù)”的天然結(jié)合，在思政教育中能使學(xué)生“思想與行動(dòng)高度統(tǒng)一”，避免將課程思政扭曲為插播“思政廣告”，使思政教育和專業(yè)技術(shù)教育出現(xiàn)“兩張皮”和“夾生飯”。以中獸醫(yī)學(xué)內(nèi)容為載體，從專業(yè)理論、專業(yè)技術(shù)、專業(yè)實(shí)踐自然升華到思維、思想和思政，使思想和行為有機(jī)統(tǒng)一，使專業(yè)教學(xué)和思想教育自然融合，使學(xué)生行動(dòng)自覺(jué)和思想自覺(jué)自然統(tǒng)一，學(xué)生走向社會(huì)后將真正實(shí)現(xiàn)“行思合一”、“表里如一”、“言行一致”，甚至不需“三思而后行”，而是真正的“行為自覺(jué)”。

中獸醫(yī)學(xué)“道”與“術(shù)”的有機(jī)統(tǒng)一，在思政教育中讓學(xué)生的思想“油然而生”，使思政教育更“柔”更“潤(rùn)”。教師將思政教育目標(biāo)“隱身”于專業(yè)教學(xué)中，顯得更“柔”，使學(xué)生更易于接受，而沒(méi)有強(qiáng)迫感，生硬感，真正達(dá)到潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲之效。

中獸醫(yī)學(xué)“思想”與“技術(shù)”的天然結(jié)合，在思政教學(xué)中，顯得 “更實(shí)”、“更近”、“更有抓手”?！吨蝎F醫(yī)學(xué)》課程作為一門專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型課程，有學(xué)生更為關(guān)心的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)，有具體的案例，有具體的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐行為，在思政教育中更能體現(xiàn)出從“實(shí)”到“虛”，由“遠(yuǎn)(他人、他事)”及“近(自身)”的特點(diǎn)，使學(xué)生感覺(jué) “更真”、“更近”、“更有抓手”和“更有說(shuō)服力”。

中獸醫(yī)學(xué)滲透、融入古代哲學(xué)思想以及“諸子”文化之精髓，加之其上千年的發(fā)展歷史，有很多可用于思政教育的典型人、物和事。因此，《中獸醫(yī)學(xué)》課程可挖掘的思政點(diǎn)多，系統(tǒng)性強(qiáng)；從其開(kāi)篇中獸醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史，到中獸醫(yī)學(xué)指導(dǎo)思想，中獸醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，診療方法，再到中藥、方劑，以及臨床防治，均包含有很多生動(dòng)典型的思政元素，從這一角度講，《中獸醫(yī)學(xué)》課程本身就是一門“思政專業(yè)技術(shù)課”。

3 《中獸醫(yī)學(xué)》課程教學(xué)中的思政元素

筆者從事《中獸醫(yī)學(xué)》課程教學(xué)近20年，在教學(xué)實(shí)踐中，不斷探索和思考，總結(jié)出以下一些思政元素，以供同行參考，見(jiàn)表1。

表1 課程教學(xué)中的思政元素

以上只是筆者在《中獸醫(yī)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的一些思政元素，以及對(duì)應(yīng)的思政目標(biāo)和一些融入貫通的思想、意識(shí)或做法，不盡全面，供同行商榷，以期不斷完善，共同進(jìn)步。

4 關(guān)于專業(yè)課思政教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)與建議

專業(yè)課思政教學(xué)的關(guān)鍵是教師先要思政。要想說(shuō)服別人，先要說(shuō)服自己；“己所不欲勿施于人”；“正人先正己”；要讓有信仰的人去講信仰，讓有情懷的人去講情懷。思政教學(xué)，任課教師必須“以身作則”、“以己服人”；如果教師自身沒(méi)有思政意識(shí)，沒(méi)有好的思政思維，那他的思政教學(xué)一定就是“思政廣告”，強(qiáng)行植入。因此，專業(yè)課教師要想做好教學(xué)思政，自身先得不斷學(xué)習(xí)，不斷培養(yǎng)，具備一定的思政水平和思政思維。

專業(yè)課思政教學(xué)應(yīng)該系統(tǒng)設(shè)計(jì)。專業(yè)課思政教學(xué)，必須要進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，挖掘出每門課的思政元素，明確思政目標(biāo)，找準(zhǔn)思政切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)好思政“引信”和“腳本”，只有這樣，思政教學(xué)在課堂上才能“水到渠成”，自然而然，才能實(shí)現(xiàn)潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，達(dá)成思政目標(biāo)。否則，課堂上一定會(huì)出現(xiàn)“思政狗皮膏藥”，隨機(jī)粘貼，五顏六色。專業(yè)課思政教學(xué)，一個(gè)專業(yè)的各門專業(yè)課程之間也要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，每門課有一個(gè)思政目標(biāo)和體系，各門課形成一個(gè)整體目標(biāo)和體系，才能真正做到與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

專業(yè)課思政教學(xué)應(yīng)注意教學(xué)技巧的探索研究。專業(yè)課與思想政治理論課思政教學(xué)雖然目的相同，但因其課程內(nèi)容載體不同，因此，兩類課程在思政教學(xué)方法、手段上應(yīng)各有特色。作為專業(yè)課思政教學(xué)，本人的體會(huì)是把握好課堂主體，把握好思政的“度”，不可喧賓奪主，本末倒置，還是應(yīng)該把專業(yè)教育作為重點(diǎn)，以專業(yè)教學(xué)為載體，在思政上因勢(shì)利導(dǎo)，做到“點(diǎn)到為止”，即用相應(yīng)的人、物、事去激發(fā)學(xué)生的“思想”，使學(xué)生“自燃”，使思想升華，教師應(yīng)集自身的正能量去“點(diǎn)”燃學(xué)生思想的火焰，而不應(yīng)自焚去燃燒每個(gè)學(xué)生，這是不一樣的境界和手段，這是內(nèi)驅(qū)和外驅(qū)的差別，達(dá)到的效果也很不一樣。

中獸醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的一支涓流，其理論與技術(shù)自成體系，學(xué)術(shù)特色鮮明，又如習(xí)近平主席說(shuō)“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”。作為擔(dān)任《中獸醫(yī)學(xué)》課程教學(xué)的教師，應(yīng)發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；應(yīng)充分發(fā)揮課程優(yōu)勢(shì)，深入挖掘思政元素，不斷探索思政教學(xué)方式方法，加強(qiáng)思政教學(xué)研究與實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中。