走向“新人民性”的文藝評論

◆李遇春

當(dāng)前中國的文藝評論工作確實(shí)遇到了危機(jī)，各種質(zhì)疑的聲音不絕于耳。這種危機(jī)其實(shí)早就出現(xiàn)了。早在新世紀(jì)之初，當(dāng)各地作協(xié)系統(tǒng)的專業(yè)評論家紛紛改行進(jìn)高校當(dāng)教授的時候，當(dāng)高校系統(tǒng)的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)只重視學(xué)術(shù)論文而不重視評論文章的時候，當(dāng)當(dāng)代文藝評論處在所謂學(xué)術(shù)鄙視鏈的最末端而越來越不受當(dāng)前的學(xué)術(shù)體制所待見的時候，當(dāng)代中國文藝評論的危機(jī)就從漸露端倪逐步滑向了愈演愈烈的下行軌道。于是真正專業(yè)的文藝評論家越來越少了，人才隊(duì)伍在不斷地流失，而在現(xiàn)有的文藝評論家隊(duì)伍中魚目混珠者又實(shí)在太多，有學(xué)術(shù)的不做或少做評論，而做評論的又荒疏于學(xué)術(shù)，既良莠不齊又真?zhèn)坞y辨，所以當(dāng)前的文藝評論越來越出現(xiàn)了空心化的跡象，到處都是話語泡沫，而不見真的評論家，不見真的評論。

現(xiàn)在終于落到了要黨和政府親自出面抓文藝評論工作的境地。各種指導(dǎo)性的文件從上至下吹響了中國文藝評論再出發(fā)的集結(jié)號?？磥砦乃囋u論家這個群體真的到了必須自我反思的時候了。我們要反思我們的文藝評論的問題究竟出在哪里？其中最核心最關(guān)鍵的問題又是什么？按照國人習(xí)慣上的成語套話，出現(xiàn)問題的原因肯定是多方面的，這種答復(fù)自然也沒錯；但問題在于我們得抓住主要矛盾。其實(shí)問題的癥結(jié)已經(jīng)很清楚了，從上到下都看得很明白。這就是我們的文藝評論越來越失去了讀者，失去了觀眾，失去了民眾，失去了草根，失去了底層，失去了最廣大的受眾，而不管用什么概念來指代它，歸根結(jié)底還是那句老話，那就是失去了人民群眾。這當(dāng)然是老生常談，但有些話就是經(jīng)典，經(jīng)典就是能常談常新。如果我們的文藝評論都躲進(jìn)了象牙塔，都寫成了遠(yuǎn)離人民群眾的高頭講章，那哪里還有什么文藝評論存在的必要性呢？對不起，那是學(xué)術(shù)研究，不是文藝評論。我們當(dāng)然不能將這二者對立起來。真正的文藝評論必須要有學(xué)術(shù)研究作根基，否則游談無根；但如果固執(zhí)于學(xué)術(shù)研究和論文生產(chǎn)，那樣的文藝評論必然面目可憎而拒人于千里之外。所以我們的文藝評論要倡導(dǎo)深入淺出的文風(fēng)，要把學(xué)理性的話題用通俗易懂的語言表述出來，讓人民群眾喜聞樂見，而不是扭頭就走，覺得專家又在睜著眼睛說瞎話騙人。

然而真正的文藝評論家是不會忽視理論建設(shè)的。所有的文藝評論實(shí)踐工作都應(yīng)該建立在扎實(shí)的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上。但毫無疑問，我們需要的文藝?yán)碚摬皇悄欠N灰色的理論，不是那種僵死的理論，我們需要的是從活生生的當(dāng)代中國文藝實(shí)踐中提煉出來的文藝?yán)碚摗＿@種文藝?yán)碚撚鞋F(xiàn)實(shí)的質(zhì)感，有中國的溫度，它從中國的文藝實(shí)踐中來，又到中國的文藝實(shí)踐中去，它始終以當(dāng)代中國人民群眾為文藝接受與傳播的中心，堅(jiān)持把人民的利益和需求放在首位，而不是以少數(shù)的知識精英群體或者職業(yè)化的專家集體為中心，那樣只會忽視人民群眾的文藝心理需求，只會傷害到廣大人民的文藝?yán)?。事?shí)上，許多精英和專家叫好的文藝作品，在人民群眾那里根本就不買賬，許多由精英和專家評選出來的獲獎作品常常無人問津，即使是國家級的文學(xué)大獎現(xiàn)在的熱度也今非昔比，這說明我們的文藝評論標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離了人民、脫離了群眾。我們需要三思而后行。我們必須堅(jiān)持以人民為中心的文藝評論工作導(dǎo)向，把人民的利益和需求放在心中、擺在首位。我們還要從“人民”的文藝需求與利益中提煉出“新人民性”文藝?yán)碚?，這方面當(dāng)年的“工農(nóng)兵文藝”理論給我們今天提供了很好的歷史借鑒。但借鑒不是照搬，我們要勇于并敏于在當(dāng)下中國的各種文藝創(chuàng)作實(shí)踐中去發(fā)掘?yàn)楫?dāng)代中國老百姓所喜聞樂見的具有中國作風(fēng)和中國氣派的文藝作品，而不要受外力和偏見的影響，大膽而真誠地為那些弘揚(yáng)時代主旋律和民族正能量的文藝作品鼓與呼！

事實(shí)上，只有堅(jiān)持文藝評論的人民性標(biāo)準(zhǔn)，才能有效地抵御各種消費(fèi)主義或者欲望化的文藝創(chuàng)作潮流，才能讓當(dāng)前的中國文藝真正地滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，而不是以庸俗或低俗的精神產(chǎn)品誤導(dǎo)人民群眾。但在新時代語境中，我們所說的人民性也要與時俱進(jìn)，人民性的內(nèi)涵和外延也要隨著新時代的發(fā)展而發(fā)展，要爭取與新時代同頻共振，要能真正觸摸到我們這個時代人民群眾脈搏的跳動。我們不是要簡單地回歸到“工農(nóng)兵文學(xué)”意義上的人民性，而是要螺旋式地上升到一種“新人民性”。這種新人民性是對過去這些年來當(dāng)代中國文藝評論過于精英化、過于小圈子化、過于脫離人民群眾的一種反撥，但這種反撥并不是簡單地否定，不是要完全否定改革開放以來尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立以來的文藝評論價值和實(shí)績，而是要堅(jiān)持辯證地看待消費(fèi)語境中所出現(xiàn)的各種復(fù)雜的文藝評論問題。毫無疑問，正是在市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的潮流和語境中，當(dāng)代中國人民群眾開始大規(guī)模地實(shí)現(xiàn)了文藝審美自覺，他們對文藝鑒賞有了更多的需求和期待，他們作為文藝接受主體的主體性在不斷增強(qiáng)，少數(shù)專家或職業(yè)文藝評論家的工作已經(jīng)越來越跟不上他們的節(jié)奏，總之新世紀(jì)以來的中國人民群眾不再是簡單的受眾和受體，他們開始爭取做真正意義上的文藝接受與傳播的主體。他們的知識文化水平，他們所普遍接受的文藝教育，他們接受知識的渠道，與以前相比都已經(jīng)發(fā)生了很大變化。這意味著，隨著新時代的發(fā)展，我們的文藝創(chuàng)作和文藝評論的接受主體發(fā)生了根本性變革，他們成了新時代的新人民群眾或“新人類”，這也就為“新人民性”文藝?yán)碚摰慕?gòu)打下了堅(jiān)實(shí)的主體哲學(xué)基礎(chǔ)。

如何構(gòu)建以“新人民性”為核心的文藝評論話語體系，這是擺在我們面前的一道理論難題。具體來說，就是要創(chuàng)造性地處理好有關(guān)人民性與人性、民族性、人類性之間的辯證關(guān)系。我們談?wù)撊嗣裥员仨氁獔?jiān)持馬克思主義的理論思維和原則，不管新的提法是叫“草根”也好，“底層”也好，“庶民”也好，人民歸根結(jié)底還是以我們時代的老百姓為主體，只有他們才是我們時代的大多數(shù)，但他們不再是沉默的大多數(shù)，而是有著相當(dāng)?shù)奈乃噷徝烙X悟，我們千萬不能低估了當(dāng)今中國平民百姓的文藝審美需求。但我們也不能把人民給神圣化，把人民當(dāng)作空洞的政治概念，因?yàn)槿嗣穸际怯醒腥獾幕钪纳鼈€體，他們都有喜怒哀樂、七情六欲，所以我們提到人民性的時候一定要處理好人民性與人性的關(guān)系，一切的人民性必須建立在人性的基礎(chǔ)上，否則就是舍本逐末，把人民性懸置在虛空的概念空殼中。但如果僅止于強(qiáng)調(diào)普遍的共通的人性，而忽視了人民性，忽視我們時代最大多數(shù)人的利益，這樣的人性概念顯然是虛偽的名詞，是為了少數(shù)人的利益而服務(wù)的概念裝飾品。不僅如此，我們還要處理好人民性與民族性的關(guān)系，因?yàn)樗械娜嗣穸急厝皇翘囟ǖ拿褡宓娜嗣?，而民族性歸根結(jié)底是一個文化概念，特定的民族是由特定的文化土壤孕育出來的精靈，一個民族的集體性格就是其文化性格的外化，所以當(dāng)我們談?wù)撊嗣裥缘臅r候不能失去了民族性的維度，否則就會淪為空洞的政治口號，而失去了人民性生長的民族文化土壤。

同樣，我們談?wù)撊嗣裥缘臅r候也不能忽視了人類性。人類性不同于人性，人性偏重于人類生命個體的本能欲望，而人類性則建基于人類生命群體或整體的理性需求，所以才有人類命運(yùn)共同體的說法。但這個世界上有人類命運(yùn)共同體，也有人民命運(yùn)共同體，因?yàn)樗械娜嗣穸际撬趪业淖畲蠖鄶?shù)，他們無形中結(jié)成了堅(jiān)實(shí)的命運(yùn)共同體，而人民共同體的利益雖然在國家內(nèi)部至高無上，但如果置放于全球化與世界范圍來看，它也必須服從人類命運(yùn)共同體的利益。我們是社會主義國家，我們的文藝評論工作當(dāng)然必須堅(jiān)持以人民性為中心，但我們不能忽視人類性維度，我們的文藝工作需要有更高和更大的人類歷史擔(dān)當(dāng)。但在強(qiáng)調(diào)人類性的同時，我們也要重視文藝的民族性，讓我們的文藝更有自己的文化特性，而不是淪為西方文化的傳聲筒或復(fù)制品?？傊谛聲r代語境中，我們需要不斷完善“新人民性”理論話語體系，既一如既往地堅(jiān)持以人民性為中心，同時也不斷吸納改革開放以來的古今中外優(yōu)秀人類文明成果，讓新時代的新人民性理論話語體系抵達(dá)新的歷史高度。只有站在新的理論和歷史高度上，我們的文藝評論工作才會有根本的改觀和長足的進(jìn)步。