“中華民族的根和魂”
——黃河文化的精神內(nèi)核

周慶富

中央文化和旅游管理干部學(xué)院

2019年9月17日下午，正在河南考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來到位于鄭州的黃河國家地質(zhì)公園，他憑欄而立，遠(yuǎn)眺滔滔河水奔騰東去。在9月18日召開的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！?/p>

九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。黃河在我國歷史文明中占據(jù)重要地位，講好黃河文明的故事、講好黃河精神的故事、講好黃河治理的故事、講好黃河文化的故事、講好黃河人物的故事、講好黃河旅游的故事，對弘揚中華文化意義深遠(yuǎn)。

中國有很多名山大川，人們偶然走到的地方都能感受到深深的文化。長城和黃河握手的地方名叫“老牛灣”，它位于山西省忻州市偏關(guān)縣，是山西省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的交界處，以黃河為界，它往南是山西的偏關(guān)縣，北岸是內(nèi)蒙古的清水河縣，西鄰鄂爾多斯高原的準(zhǔn)格爾旗，是一個雞鳴三市的地方。黃河從這里入晉，內(nèi)外長城從這里交匯，晉陜蒙大峽谷以這里為開端，我國黃土高原滄桑的地貌特征在這里彰顯，同時也有大河奔流的壯麗景觀……

黃河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，它孕育出來的黃河文化是中國文化的根基和靈魂。習(xí)近平總書記在甘肅考察時指出：“長城、長江、黃河等都是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標(biāo)志。我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈。”早在上古時期，炎黃二帝的傳說就產(chǎn)生于此。從傳說中的《河圖》《洛書》，到《易經(jīng)》《道德經(jīng)》，到四書五經(jīng)，可以說，中華文化元典大都產(chǎn)生于黃河流域，最為有名的炎黃二帝像就坐落于黃河流域的鄭州。與伏羲畫八卦相關(guān)聯(lián)的《河圖》《洛書》，是中國人最早形成的以陰陽為代表的理念圖案，并由《周易》得以發(fā)展，逐步形成儒、道兩大文化流派。道家的創(chuàng)始人老子出生在黃淮之間的楚國苦縣（今河南鹿邑）；儒家的創(chuàng)始人孔子出生在黃河下游的魯國。2013年11月26日，習(xí)近平總書記到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看?？吹健犊鬃蛹艺Z通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”

2019年11月1日，時任陜西省委書記胡和平在《求是》雜志撰文寫道：“千百年來，奔騰不息的黃河滋養(yǎng)著陜西大地，塑造出氣勢恢宏的壺口瀑布，以此為背景的‘黃河大合唱’極大振奮了民族精神。從陜西省的角度，一是延續(xù)黃河歷史文脈。樹立系統(tǒng)保護理念，強化延安等革命舊址保護，加強石峁、漢長安城、統(tǒng)萬城等遺址保護。提升秦腔、安塞腰鼓等保護水平，加快推進陜北文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)。加大歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落保護力度，最大限度保留傳統(tǒng)文化風(fēng)格。二是挖掘黃河文化時代價值。立足富集的黃河文化資源，實施精品文化工程，強化黃帝陵、兵馬俑、延安寶塔、秦嶺、華山等中華文明、中國革命、中華地理的精神標(biāo)識和自然標(biāo)識功能。做強‘文學(xué)陜軍’‘長安畫派’‘陜西戲劇’品牌，加強黃河題材文藝創(chuàng)作，推動歷史文化、紅色文化、民族文化傳承。三是展示黃河文化魅力。講好守護根脈、傳承文明的歷史故事，理想如熾、信念如鐵的革命故事，革故鼎新、開放共贏的發(fā)展故事。推動文化旅游融合發(fā)展，依托沿黃公路打造黃河文化旅游精品景區(qū)、精品線路。加大宣傳推介力度，辦好絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)等重點節(jié)會，不斷擴大黃河文化對外影響力?！?/p>

九曲黃河滾滾東流，青藏高原、黃土高原、華北平原神奇瑰麗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化燦爛厚重。悠久而深沉的母親河不僅養(yǎng)育了中華兒女的體魄，更是將她博大精深的文化力量深深注入了每一個中國人的內(nèi)心深處。因此，我們需要著力發(fā)掘黃河文化五種精神內(nèi)核：民本精神、創(chuàng)新精神、抗?fàn)幘瘛⑷诤暇?、奉獻精神。

黃河文化的民本精神

據(jù)說，黃帝創(chuàng)始了中國政治的民本精神?！督韼足憽分杏涊d：“予居民上，搖搖恐夕不至朝，惕惕恐朝不及夕。兢兢栗栗，日慎一日。”歌謠《黃帝巾幾銘》中曰：“無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不慧，是謂失時。操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將用斧柯?！边@是最早記載民本精神的文字。

在古代，相傳大禹治水13年三過家門而不入，浚通了河道，治水獲得成功。到了近代，1841年林則徐被以莫須有的罪名充軍新疆伊犁。這年6月，河南祥符（今開封）黃河決口，河南全境以及安徽5 府23 個州縣被淹。朝廷急命軍機大臣王鼎為總理河務(wù)，他上書請留林則徐襄辦水務(wù)。林則徐親自駐守祥符六堡河上，早出晚歸，奔波不息，現(xiàn)場指揮，事必躬親，甚至日夜與士卒同畚鍤，造壩堵口。翌年2月，河口告竣，林則徐仍“發(fā)往伊犁效力贖罪”。

1952年10月底至11月初，毛澤東主席利用中央批準(zhǔn)他休假的時間，先后來到濟南、徐州、蘭考、開封、鄭州、新鄉(xiāng)等地對黃河進行實地考察。這是新中國成立之后，毛澤東主席第一次專程離京視察。面對滔滔黃河，他心潮澎湃，思緒萬千，語重心長地說，“要把黃河的事情辦好”，“不然，我是睡不好覺的”。1952年10月27日下午，毛澤東主席看完大明湖景觀，羅瑞卿請示之后視察的地點。毛澤東主席突然說：“我們?nèi)T口大壩。”在去濼口大壩的車上，毛澤東主席問許世友：“你知道為什么叫濼口嗎？”“不知道，我沒讀過多少書?！痹S世友回答。毛澤東主席解釋道：“濼口也叫洛口。濼和洛通用，當(dāng)湖水講，濼口在黃河南岸、濟南北邊，市內(nèi)的濼水由此入濟水即黃河?！睋?jù)考察，在濼口黃河大壩上立著5 通石碑，是黃河全境非常罕見的治黃文物。這5 通石碑由北向南，面向黃河排成一列，前4 通石碑碑文都是四個大字，分別為：“績著平成”“三省感恩”“己饑己溺”“廉明勤果”。最后一通石碑碑文為“壽張、濮陽、鄆城、范縣、陽谷、東平、汶上、東阿”八縣紳民記錄林修竹領(lǐng)導(dǎo)堵復(fù)李升屯、黃花寺黃河段事跡的德政碑頌。

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。其中核心思想理念主要包括：革故鼎新、與時俱進思想；腳踏實地、實事求是思想；惠民利民、安民富民思想；道法自然、天人合一思想。中華傳統(tǒng)美德主要包括：天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識；精忠報國、振興中華的愛國情懷；崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。中華人文精神主要包括：求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求；儉約自守、中和泰和的生活理念。所以習(xí)近平總書記說：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”

2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科。臨近結(jié)束時，菲科提出了一個問題：“您當(dāng)選中國國家主席的時候，是一種什么樣的心情？”習(xí)近平總書記回答：“這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！?/p>

黃河文化的創(chuàng)新精神

黃河流域孕育了許多偉大創(chuàng)造，農(nóng)耕文明、商業(yè)文明在這里發(fā)端，天文歷法、冶鑄陶瓷、建筑紡織等方面都曾站上世界科技的巔峰，“四大發(fā)明”更是從這里走向世界，極大推動了人類文明進程。古有潘季馴“束水攻沙”。這種方法是在河水泛濫之時，反其道而行之，收縮河道，淤灘固堤，借流沖沙，從而保證了黃河安瀾。等到了新中國，人們?yōu)榱酥卫睇}堿地，采用排水沖鹽堿、淤灌造糧田的方法，將黃河中下游寸草不生的“牛皮堿地”變成了廣袤的糧田。后來人們又發(fā)明了“咸水結(jié)冰法”，利用溫差在低氣溫凍結(jié)鹽堿地再融化分離出淡水來灌溉土地，從而改善土壤環(huán)境。

2014年3月，習(xí)近平總書記來到河南蘭考，重溫焦裕祿當(dāng)年帶領(lǐng)蘭考人民防治風(fēng)沙時戰(zhàn)天斗地的革命精神，專門來到黃河最后一彎——位于東壩頭鄉(xiāng)的黃河岸邊，細(xì)細(xì)詢問黃河防汛和灘區(qū)群眾生產(chǎn)生活情況。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上發(fā)表講話：“黨的十八大以來，我多次實地考察黃河流域生態(tài)保護和發(fā)展情況，多次就三江源、祁連山、秦嶺等重點區(qū)域生態(tài)保護建設(shè)提出要求。2014年3月，我到蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動，專程前往東壩頭鄉(xiāng)張莊村考察，那里也是焦裕祿同志當(dāng)年找到防治風(fēng)沙良策并首先取得成功的地方。上個月，我在甘肅考察期間專門調(diào)研了黃河流域生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展。這次來又考察了黃河河南段防洪等相關(guān)工作?！?016年7月，在寧夏，習(xí)近平總書記強調(diào)要加強黃河保護，堅決杜絕污染黃河的行為，讓母親河永遠(yuǎn)健康。同年8月，在青海，習(xí)近平總書記聽取黃河源頭鄂陵湖——扎陵湖觀測點生態(tài)保護情況匯報，囑托要確?！耙唤逅驏|流”。2017年6月，在山西晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館，習(xí)近平總書記尋訪毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志渡過黃河駐扎于此的足跡，用深植于黃河文化的“呂梁精神”鼓勵當(dāng)?shù)馗刹咳罕姟?019年8月，在甘肅，習(xí)近平總書記深入了解黃河治理和生態(tài)保護情況，要求甘肅首先擔(dān)負(fù)起黃河上游生態(tài)修復(fù)、水土保持和污染防治的重任。同年9月，習(xí)近平總書記來到河南，親臨黃河博物館、黃河國家地質(zhì)公園，深入了解中華民族的治黃歷史，實地察看黃河的生態(tài)保護和堤防建設(shè)。

黃河文化的抗?fàn)幘?/h2>

1938年10月，武漢淪陷后，張光年率領(lǐng)抗敵演劇隊輾轉(zhuǎn)來到陜西省宜川縣黃河壺口附近，渡河去呂梁山抗日根據(jù)地。船頭立著一位60 來歲的白胡子老漢，他就是掌握全船人命運的總舵手。槳手們和舵手們隨著劃槳的節(jié)奏，一呼一應(yīng)地喊唱著低沉有力的船夫號子。隨著浪濤的洶涌起伏，號子的聲調(diào)越來越高，音量越來越強，蓋過了浪濤的怒吼；節(jié)奏也一陣緊似一陣，船夫們在老舵手的統(tǒng)一指揮下，齊心協(xié)力，奮勇劃槳，渡船沖過湍急的河水，向著對岸駛?cè)?。這是一場人與自然的生死搏斗，驚心動魄。那船夫的號子充分表現(xiàn)出了我國勞動人民的英雄氣魄、堅定信心和不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

這次渡河給張光年留下了極其深刻的印象，同時也激起他創(chuàng)作一首歌頌黃河、歌頌黃河船夫的詩歌的念頭，詩歌初定名《黃河吟》，1938年11月創(chuàng)作完成并定名為《黃河大合唱》。1939年3月，冼星海完成《黃河大合唱》的全部作曲。1939年4月13日晚，抗敵演劇三隊和魯迅藝術(shù)學(xué)院在延安陜北公學(xué)大禮堂舉行音樂晚會，《黃河大合唱》在這個晚會上首次演唱，獲得巨大成功。從此，《黃河大合唱》就以它磅礴的氣勢、震撼人心的力量，走進每一個中國人的內(nèi)心深處。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“江河之所以能沖開絕壁奪隘而出，是因其積聚了千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力。在近代以來漫長的歷史進程中，中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進行了太多太多的拼搏?，F(xiàn)在，中國人民和中華民族在歷史進程中積累的強大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來了，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢不可擋的磅礴力量。”

1947年，在陜北佳縣，毛澤東主席起草完《中國人民解放軍宣言》，心情難以平靜，專門帶著警衛(wèi)員去看黃河。面對黃河，他心潮澎湃：“沒有黃河，就沒有我們這個民族啊！”1948年，毛澤東主席到達吳堡縣川口，準(zhǔn)備東渡黃河。面對黃河，他思緒萬千，佇立良久，深情地說：“這個世界上什么都可以藐視，就是不可以藐視黃河；藐視黃河，就是藐視我們這個民族??！”1952年10月底至11月初，毛澤東主席經(jīng)過對黃河進行實地考察，發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召，成為動員和激勵幾代人治理黃河的響亮口號。在返回的專列上，毛澤東主席非常高興地說：“變害為利，這是最好的辦法。從黃河到衛(wèi)河，這條人民開發(fā)的新渠，改變了過去黃河下游只決口遭災(zāi)、不受益的情況，起到了造福人民的作用?！敝腥A兒女與黃河洪患不屈不撓的抗?fàn)幘?，成為黃河文化乃至中華文化的突出特征，也造就了中華民族堅強不屈的品性和頑強的生命力。

黃河文化的融合精神

黃河流域自古以來就是一個農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化融匯交流的地方。炎黃時期各個族群的交流融合、東周時期華夏族與各個族群的交流融合、南北朝時期漢族與相關(guān)族群的交流融合等，這種交融不僅孕育形成了中華民族，更締造了“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同和“大一統(tǒng)”的主流意識，彰顯了中華民族“尚和合”“求大同”的精神標(biāo)識。

習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！秉S河文化有著博大的胸襟和兼容并包的胸懷，在與世界各文化之間不斷交流的過程中，黃河文化時刻保持著向外傳播，與此同時，還積極汲取其他國家優(yōu)秀文化中的精華，與他國文化融會貫通，幫助自身文化不斷創(chuàng)新。

公元2 世紀(jì)，大月氏使臣來到長安，安世高、支婁迦讖帶來口授浮屠（佛）經(jīng)，是為佛教正式傳入中國，經(jīng)東漢、魏晉、隋唐和中國傳統(tǒng)文化相融合。2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的歷史建筑群（少林寺、東漢三闕、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺），被列為世界文化遺產(chǎn)。以“天地之中”為基本理念的廟、闕、寺、塔、臺和書院等集中體現(xiàn)了中國各代的禮制、宗教、科技、教育等方面的建筑學(xué)成就，是我國中原文化和傳統(tǒng)文化的杰出代表，也是中國多元文化的載體和典范。

黃河文化的奉獻精神

在習(xí)近平總書記的七年知青歲月中，為了修沼氣池，他親自去四川學(xué)習(xí)沼氣技術(shù)。沒有沙子水泥，他就帶著青年到十幾里外去挖沙子、運水泥；池子漏水跑氣，他就和技術(shù)員一塊跳下去，清洗和修補沾滿糞漿的池壁，3 個月時間就讓梁家河家家都點上了沼氣燈，震動全縣。為了解決吃水困難問題，他親自帶領(lǐng)村民打井，經(jīng)常兩條腿都踩在冰冷的泥水里挖土；大隊鐮刀、鋤頭等勞動工具不足，就興辦鐵業(yè)社，多打出來的鐵具還能賣到供銷社賺錢；耕地不夠，就帶大家打壩地；陸續(xù)辦起來的還有縫紉社、磨坊、代銷店……

古代為民的典范是范蠡，他是春秋末期政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家和道家學(xué)者，曾扶助越王勾踐復(fù)國，功成名就之后急流勇退，遨游于七十二峰之間，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財。后定居宋國陶丘(今菏澤市定陶區(qū))，自號“陶朱公”，后人尊稱為“商圣”。世人譽之：“忠以為國、智以保身、商以致富、成名天下?！?/p>

2019年3月，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會講話中說道：“去年，我們隆重慶祝改革開放40 周年，表彰了100 名改革先鋒，其中就有許多作家、藝術(shù)家、社會科學(xué)家，像李谷一、李雪健、施光南、蔣子龍、謝晉、路遙、樊錦詩、厲以寧、林毅夫、王家福、胡福明、許崇德、杜潤生、鄭德榮等，他們都是緊跟時代、奉獻時代的優(yōu)秀代表?！逼渲芯陀杏蒙鼊?chuàng)作的路遙，一位鼓舞億萬農(nóng)村青年投身改革開放的優(yōu)秀作家。經(jīng)過6年的“長途跋涉”，1988年5月25日，路遙為《平凡的世界》全書劃上了句號。這一刻，他幾乎不受思想的支配，將手中的那支圓珠筆從窗戶里扔了出去……之后，路遙在衛(wèi)生間里看到了陌生的蒼老的自己，終于禁不住放聲大哭。1992年11月17日，路遙平靜地走了。在他的墓碑上，銘刻著“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”。路遙是以生命為代價在創(chuàng)作，在嘔心瀝血的付出之后，他奉獻給這個世界的是《人生》，是《平凡的世界》，是永遠(yuǎn)烈火重生一樣的精神力量。

作家柳青經(jīng)常被習(xí)近平總書記提起。為了創(chuàng)作長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，1952年，柳青放棄城市生活，把全家從北京遷到陜西省長安縣皇甫村，直到1966年，一住就是14年。很多村民都不知道柳青是個大作家，因為他的形象太過普通，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣剃著光頭，穿著對襟黑襖，戴一頂當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜歡的帽子。他和關(guān)中農(nóng)民一樣把手縮在袖筒里，不動聲色地在集市上和人家捏指頭摸價，交易糧食。1960年4月，柳青將《創(chuàng)業(yè)史》第一部10 萬冊的稿酬16065 元，捐給王曲公社做工業(yè)基建費用；1961年開始寫《創(chuàng)業(yè)史》第二部時，他向中國青年出版社預(yù)借5500 元稿費，為皇甫村支付高壓電線、電桿費用。記者采訪時，皇甫村支部書記羅斌說：“他（柳青）在皇甫村留下了他的一切。他一心一意為黨工作，一心一意為人民群眾，一心一意為老百姓幸福著想。柳青精神是我們最大的一筆財富，我們要學(xué)柳青、改作風(fēng)、換腦子，在今后的工作中用我們的實際行動踐行柳青精神?！?/p>

在2020年全國抗疫表彰大會上，習(xí)近平總書記說：“在這次抗疫斗爭中，青年一代的突出表現(xiàn)令人欣慰、令人感動。參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是‘90 后’‘00 后’，他們有一句話感動了中國：‘2003年非典的時候你們保護了我們，今天輪到我們來保護你們了。’長輩們說：‘哪里有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服。’世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。身患漸凍癥的張定宇同志說：‘我必須跑得更快，才能從病毒手里搶回更多病人。’鐘南山同志說：‘其實，我不過就是一個看病的大夫。’”這些正是中國黃河文化的精神內(nèi)涵——奉獻精神。

結(jié)語

黃河從世界屋脊一路向東，馳騁5464 公里，穿越崇山峻嶺、重重阻隔，千折萬轉(zhuǎn)，奔騰不息，橫貫中原大地，流入茫茫大海。習(xí)近平總書記指出：“在我國五千多年文明史上，黃河流域有三千多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等?！逼渲校愉业貐^(qū)泛指黃河及其支流湟水河、大通河之間的廣闊地域，史稱“三河間”。這一地區(qū)自古以來多民族繁衍生息，至少從秦漢以來，眾多民族的先民耕牧于其間，創(chuàng)造了輝煌燦爛的河湟文化。現(xiàn)在保存完整的是喇家遺址，也稱為“東方的龐貝”，是我國目前發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘最早的史前時代大型災(zāi)難遺址。4000年前突發(fā)地震場面的遺存被完整地保留下來。在天崩地裂的自然災(zāi)害面前，先民們的孤苦無助和血緣親情間的無畏救助，讓人睹之動容。這次大型的自然災(zāi)害，為我們了解遠(yuǎn)古時期人類與自然的關(guān)系，提供了直接的證據(jù)。

河洛地區(qū)先民們創(chuàng)造的河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地，河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來中國傳統(tǒng)文化的主體，因而河洛文化在中國古代文化史上占有十分重要的地位?！逗訄D》《洛書》是中華文明之始，《易經(jīng)·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

關(guān)中依托著陜西濃厚的社會文化底蘊，以其優(yōu)越的地理位置和地域文化形成了獨特的關(guān)中文化，因境內(nèi)有涇、渭兩條河流，有人也稱其為“涇渭文化”。千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗，成就了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、雄壯而沉郁的信天游。黃帝陵是關(guān)中文化的代表景觀，1937年4月，毛澤東主席在《祭黃帝陵》開頭贊美道：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”

齊魯文化是“齊文化”和“魯文化”的合稱。東臨濱海的齊國產(chǎn)生了以姜太公為代表的道家思想學(xué)說，又吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展，兩種古老文化存在差異，相對來說，“齊文化”尚功利，“魯文化”重倫理；“齊文化”講求革新，“魯文化”尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。姜太公、管仲、晏嬰、孔子、孫子、墨子、孟子等，以及以他們?yōu)榇淼娜寮?、墨家、法家、兵家等學(xué)派，都表現(xiàn)出剛健進取、自強不息的精神，這種精神在齊魯文化形成初期就已經(jīng)深深地融化在齊魯文化之中。

隨著歷史社會的不斷發(fā)展，黃河文化也在不斷壯大，就像一個自強不息的生命，在不斷吸收能量的同時孕育出中華民族偉大的民本精神、創(chuàng)新精神、抗?fàn)幘瘛⑷诤暇?、奉獻精神。從2019年8月到2020年6月，習(xí)近平總書記在不到一年的時間里4 次考察黃河，傾力推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，為創(chuàng)作好新時代的黃河大合唱調(diào)“音”定“調(diào)”。讓我們以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，著力寫好新時代保護、傳承、弘揚黃河文化這篇大文章！