成都杜甫草堂博物館第四屆全國(guó)碩博論壇綜述

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為落實(shí)新冠肺炎疫情防控工作，2021年8月20日，由中國(guó)杜甫研究會(huì)、四川省杜甫研究中心、四川省杜甫學(xué)會(huì)、成都杜甫草堂博物館聯(lián)合主辦的“成都杜甫草堂博物館第四屆全國(guó)碩博論壇”以線(xiàn)上視頻會(huì)議形式舉行。來(lái)自安徽大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、西北大學(xué)、西華大學(xué)、西南大學(xué)、西南民族大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等單位的專(zhuān)家學(xué)者和碩博研究生，及其他高校師生、杜詩(shī)愛(ài)好者共105人參與了此次論壇。論壇由致辭、學(xué)生報(bào)告—專(zhuān)家評(píng)議、總結(jié)3個(gè)環(huán)節(jié)組成。

論壇致辭由四川省杜甫學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)彭燕研究員主持。成都杜甫草堂博物館劉洪館長(zhǎng)、四川省杜甫研究中心首席專(zhuān)家徐希平教授分別致辭。日本杜甫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)下定雅弘教授、副會(huì)長(zhǎng)松原朗教授也為論壇發(fā)來(lái)賀函，以示祝賀。劉洪館長(zhǎng)代表成都杜甫草堂博物館對(duì)與會(huì)專(zhuān)家和同學(xué)表示熱烈歡迎，時(shí)值建黨100周年之際，論壇的舉辦具有特別意義。杜甫之所以能成為中國(guó)數(shù)千年詩(shī)歌史上唯一稱(chēng)“圣”的詩(shī)人，在于他悲天憫人、民胞物與的崇高人文主義情懷。研究杜甫，傳承杜甫精神，培養(yǎng)學(xué)術(shù)生力軍是草堂人的責(zé)任和使命，而碩博論壇的舉辦正是這種責(zé)任和使命的體現(xiàn)。徐希平教授充分肯定了論壇的公益性質(zhì)，指出論壇為青年學(xué)子的交流學(xué)習(xí)提供了鍛煉和成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，并就碩博論壇今后的舉辦方式、如何提升國(guó)際影響力等提出了建設(shè)性意見(jiàn)。下定雅弘教授和松原朗教授非常關(guān)注論壇發(fā)展，對(duì)碩博論壇的形式，及同學(xué)們的選題都給予了肯定；同時(shí)就日本學(xué)者對(duì)津阪東陽(yáng)《杜律詳解》的譯注工作進(jìn)行了介紹。

本次論壇共選拔出12篇優(yōu)秀論文，內(nèi)容涉及杜集文獻(xiàn)、杜甫接受、杜詩(shī)文本以及杜甫與域外詩(shī)人比較研究等多個(gè)方面。論壇現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)共分為12場(chǎng)，分別由西南民族大學(xué)王猛副教授、西華大學(xué)王燕飛副教授主持，以下分別加以簡(jiǎn)述。

一、杜集文獻(xiàn)研究

本次論壇共收到有關(guān)杜集文獻(xiàn)研究論文3篇。毛婷婷《〈杜詩(shī)詳注〉異文來(lái)源文獻(xiàn)探析》通過(guò)仇兆鰲對(duì)正字的判定，分析其新增杜詩(shī)異文的標(biāo)準(zhǔn)。文章從《杜詩(shī)詳注》的杜詩(shī)異文角度出發(fā)，找出《杜詩(shī)詳注》中主要異文來(lái)源文獻(xiàn)，從而判定出仇兆鰲所采用的主要杜詩(shī)版本為錢(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》和朱鶴齡《杜工部詩(shī)集輯注》；在此基礎(chǔ)上，仇兆鰲還涉及吳若本《杜工部集》《杜工部草堂詩(shī)箋》《新刊校定集注杜詩(shī)》《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩(shī)史》《集千家注分類(lèi)杜工部詩(shī)》等五種宋代杜集版本。王燕飛副教授肯定了論文選題價(jià)值，認(rèn)為異文在杜詩(shī)中占比頗重，對(duì)不同版本的比勘得出杜詩(shī)異文的主要來(lái)源極具意義。然而在針對(duì)仇注底本的選擇問(wèn)題上，建議將康熙四十二年初刻本與康熙五十二年本進(jìn)行對(duì)比，從異文的增補(bǔ)角度選擇更好的底本；另外仇注中所收異文并非完備，因此對(duì)于仇注中未出注的異文也需關(guān)注。張學(xué)芬《四庫(kù)本〈集千家注杜工部詩(shī)集〉底本考辨——兼論玉幾本與明昜本之關(guān)系》認(rèn)為四庫(kù)本《集千家注杜工部詩(shī)集》底本，四庫(kù)館臣以元高楚芳本稱(chēng)之，學(xué)術(shù)界多謂為明本，實(shí)則并不準(zhǔn)確。該書(shū)尚存玉幾、明昜二種明本，玉幾本當(dāng)早刊于明昜本，其后掩去別刊姓氏而版式全同于玉幾、明昜二本的覆刻本實(shí)為覆玉幾本。而兩部四庫(kù)本底本當(dāng)均是覆刻本，其在三種明本中屬于較差的版本。該書(shū)四庫(kù)本并非覆刻本之原貌，而是據(jù)通用文獻(xiàn)作了校改，這一研究有助于對(duì)該書(shū)四庫(kù)本底本來(lái)源及其版本價(jià)值作出重估。張海副教授認(rèn)為此文結(jié)合版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)知識(shí)，對(duì)四庫(kù)本《集千家注杜工部詩(shī)集》底本進(jìn)行考證，得出底本為明代覆刻本的結(jié)論，厘清了該書(shū)四庫(kù)底本為元高本的錯(cuò)誤說(shuō)法，又考證了陜西金鸞與隴西金鸞實(shí)為同一人，層次清晰，考證詳實(shí)。不足之處在于明代翻刻本與元高本的關(guān)系異同交待不清；對(duì)于三個(gè)“金鸞”的考證，更多從外圍材料進(jìn)行，結(jié)論多是推斷，缺乏依據(jù)；文章主要以覆刻本與刊本訛誤的重合為依據(jù)，判斷出底本乃明代覆刻本，如能從其他角度或有其他文獻(xiàn)支撐更能坐實(shí)結(jié)論。王寒宇《津阪孝綽及其〈杜律詳解〉考論》一文同時(shí)也屬于域外杜集文獻(xiàn)研究范疇，津阪孝綽所作《杜律詳解》是日本江戶(hù)時(shí)代現(xiàn)存四種注杜著述中極具價(jià)值的一種。此書(shū)以明代邵傅《杜工部七言律詩(shī)集解》為底本，匯集了宋明多家評(píng)述，采用題解與注解相結(jié)合的方式，注解杜甫七律133首。該書(shū)在注杜中體現(xiàn)出解杜意、注技法、釋典故、明禮俗等特征，反映了津阪孝綽對(duì)杜詩(shī)與漢文化的接受，在日本杜詩(shī)學(xué)研究中獨(dú)具價(jià)值。王紅霞教授認(rèn)為域外漢學(xué)一直是學(xué)界研究熱點(diǎn)，域外學(xué)者接受中國(guó)文學(xué)的方式主要以模擬創(chuàng)作、箋注、詳解、詩(shī)話(huà)等形式，而杜集在日本的流傳、翻刻就是其中重要一環(huán)。她首先指出文章頗具學(xué)術(shù)價(jià)值，然在論據(jù)、材料等方面應(yīng)有所補(bǔ)充；存在某些表達(dá)不當(dāng)之處；其次可以結(jié)合當(dāng)時(shí)日本杜詩(shī)研究背景和津阪孝綽的學(xué)術(shù)經(jīng)歷進(jìn)行詳盡闡述分析，以凸顯該書(shū)價(jià)值；最后題解部分是全文重點(diǎn)，除將其與《杜工部七言律詩(shī)集解》對(duì)比之外，還可以探討此書(shū)與另外三部日本江戶(hù)時(shí)代現(xiàn)存注杜著述的關(guān)系。

二、杜甫接受研究

關(guān)于杜甫接受研究的文章同樣有3篇，其中2篇為域外杜詩(shī)接受，通過(guò)分析日本漢學(xué)家津阪孝綽、虎關(guān)師煉對(duì)杜甫的接受，可見(jiàn)杜甫在日本詩(shī)學(xué)文化中的重要地位。成天驕《津阪孝綽〈夜航詩(shī)話(huà)〉的杜甫受容——兼論江戶(hù)時(shí)期杜詩(shī)的經(jīng)典化進(jìn)程》一文以津阪孝綽《夜航詩(shī)話(huà)》為考察對(duì)象，在理解日本漢詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，探究該書(shū)在日本江戶(hù)時(shí)代杜詩(shī)經(jīng)典化進(jìn)程中的重要作用。該書(shū)對(duì)杜詩(shī)字詞的訓(xùn)釋、章法、句法、字法的解讀體現(xiàn)出日本學(xué)者的“異域眼光”；對(duì)杜詩(shī)的重視作為批評(píng)話(huà)語(yǔ)構(gòu)造的方式，呈現(xiàn)出津阪孝綽自我明確的漢詩(shī)教學(xué)者與域外評(píng)釋人的角色定位，以及堅(jiān)定的“格調(diào)派”詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。另外孝綽對(duì)杜詩(shī)的批評(píng)折射出杜詩(shī)域外經(jīng)典化問(wèn)題研究復(fù)雜性的特質(zhì)，該書(shū)在杜詩(shī)東傳的過(guò)程中起到不可忽視的作用。郝潤(rùn)華教授首先肯定了論文選題價(jià)值，《夜航詩(shī)話(huà)》作為日本重要詩(shī)話(huà)著作，其中有大量論杜之語(yǔ)，文章通過(guò)個(gè)案研究，展示杜詩(shī)學(xué)在日本江戶(hù)時(shí)期的復(fù)雜面貌，不僅對(duì)日本杜詩(shī)學(xué)的發(fā)展有所認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于理清日本漢詩(shī)學(xué)發(fā)展也有一定意義；但文章存在分類(lèi)舉例過(guò)多，深入分析不足的問(wèn)題；對(duì)“杜詩(shī)經(jīng)典化路徑再論”應(yīng)是全文重點(diǎn)，但敘述較弱，應(yīng)增加自己的分析判斷；表述方面存在不確之處，如標(biāo)題中出現(xiàn)的日本語(yǔ)“受容”一詞，換用中文表達(dá)更適宜；另外針對(duì)津阪孝綽的某些注解值得商榷，如“言醉墜井中，就便安眠也”的說(shuō)法可進(jìn)一步辨析。隋雪純《論虎關(guān)師煉〈濟(jì)北集〉對(duì)杜甫的接受》一文指出日本五山文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者虎關(guān)師煉對(duì)杜甫的接受主要在詩(shī)話(huà)和詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面?！稘?jì)北詩(shī)話(huà)》對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)、杜詩(shī)箋注的勘誤體現(xiàn)出他對(duì)杜甫作品的細(xì)致考辨，從其論陶淵明與杜甫觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)的一致性可見(jiàn)他對(duì)杜甫詩(shī)學(xué)觀(guān)念的繼承；而從《濟(jì)北集》的近體詩(shī)創(chuàng)作中可見(jiàn)其七絕學(xué)杜甫詞匯和句法，承杜甫所創(chuàng)之題而自出風(fēng)調(diào)；他對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)與追摹受到宋代詩(shī)話(huà)的深刻影響，對(duì)促進(jìn)杜甫在日本的受容、推動(dòng)五山文學(xué)的隆盛均具有重要的意義。房銳教授認(rèn)為論文結(jié)構(gòu)合理，邏輯清晰、信息量大、文獻(xiàn)依據(jù)充足，能夠充分利用中日相關(guān)資料與學(xué)者研究成果，價(jià)值較高。但仍有可待提高之處，如段落順序可做調(diào)整，可將虎關(guān)師煉著述介紹提前起總括作用；在分析論述方面有待加強(qiáng)，挖掘深度；在論文規(guī)范上存在引文未出注、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不準(zhǔn)確等現(xiàn)象；建議擴(kuò)寬視野，從詩(shī)學(xué)角度觀(guān)照中國(guó)古代詩(shī)學(xué)觀(guān)對(duì)虎關(guān)師煉詩(shī)學(xué)思想的影響。程雪《李審言詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)杜甫的接受》指出李審言對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)與接受主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)作上模仿杜甫，熟練運(yùn)用杜詩(shī)典故，化用杜詩(shī)詩(shī)句；思想情感上感懷杜甫，詠嘆杜甫，通過(guò)表達(dá)對(duì)杜甫的同情與理解，聊以自況；精神上秉承杜詩(shī)“詩(shī)史”之精神，實(shí)錄近代社會(huì)現(xiàn)狀。由于李審言對(duì)杜甫的接受在近代具有典型性，以其為切入點(diǎn)既是理解李審言詩(shī)學(xué)思想的重要途徑，亦是了解杜甫在近代接受狀況的重要參考。吳懷東教授從選題新穎、材料豐富、思路清晰三個(gè)方面對(duì)文章進(jìn)行了充分肯定，指出李審言作為“文選學(xué)”名家，討論其對(duì)杜甫的接受，既是文學(xué)鑒賞力的體現(xiàn)，又具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。不過(guò)具體行文中還有提升空間，寫(xiě)作層面上題目和內(nèi)容都應(yīng)加強(qiáng)；行文與論證有待加強(qiáng)，可從技巧、思想、用典等方面全面梳理其對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)；視野應(yīng)開(kāi)闊，由點(diǎn)及面，抓住其學(xué)杜特色并擴(kuò)大至近代詩(shī)人與唐代詩(shī)人的差異性比較。最后他指出文學(xué)接受研究作為熱門(mén)研究話(huà)題，需要大量的文本閱讀以及敏銳的洞察力，從反思與批判這一角度進(jìn)行研究大有可為。

三、杜詩(shī)文本研究

杜詩(shī)文本研究一直為杜詩(shī)研究熱點(diǎn)，此次論壇共有相關(guān)論文5篇。華若男《杜甫詩(shī)歌的“以古入律”及詩(shī)史意義》認(rèn)為杜甫存在較強(qiáng)的破體意識(shí)，喜“以古入律”，他將古詩(shī)首尾聯(lián)同字、虛詞的高頻使用、以律體寫(xiě)時(shí)事等技法用于律詩(shī)的創(chuàng)作，同時(shí)將漢魏古詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神融于律詩(shī)內(nèi)核，使古體詩(shī)和律詩(shī)于互相碰撞中產(chǎn)生新變。這是杜甫基于現(xiàn)實(shí)考量而作的創(chuàng)新嘗試，一方面是為豐富律詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，另一方面則是為革除律詩(shī)弊病，也與其精研詩(shī)歌及其文學(xué)思想息息相關(guān)，其中杜甫“以古入七律”多體現(xiàn)于形式層面，而“以古入五律”則更突顯于精神內(nèi)核層面。陳斐副研究員建議聯(lián)系當(dāng)時(shí)歷史背景，結(jié)合唐代詩(shī)壇的辨體意識(shí)，分析杜律古體特性是詩(shī)人有意為之還是不自覺(jué)流露，并且需明確文中所提“古體詩(shī)”的界定標(biāo)準(zhǔn)。另外，他還指出論文寫(xiě)作要突破當(dāng)前學(xué)術(shù)研究邊緣化、碎片化的現(xiàn)象，從接受性研究轉(zhuǎn)為創(chuàng)新性研究，著重強(qiáng)調(diào)論文應(yīng)具備問(wèn)題意識(shí)，即需有創(chuàng)新性、有學(xué)術(shù)價(jià)值的命題、有集中主題三個(gè)方面。紀(jì)如玥《〈戲?yàn)榱^句〉系年新考》認(rèn)為《戲?yàn)榱^句》一詩(shī)是杜甫詩(shī)學(xué)思想的代表作，它正式確立了“論詩(shī)詩(shī)”這一批評(píng)方式，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位。對(duì)于此詩(shī)之系年，與傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為作于上元二年（761）或?qū)殤?yīng)元年（762）不同，文章認(rèn)為此詩(shī)作于廣德二年（764），是杜甫評(píng)論嚴(yán)武幕府同僚的作品，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)《戲?yàn)榱^句》之“戲”，以及它在杜甫論詩(shī)詩(shī)中的獨(dú)特之處做出了新解。查屏球教授認(rèn)為此文治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、研究方法科學(xué)合理，關(guān)于《戲?yàn)榱^句》的系年考證較有新意，判定其為杜甫入嚴(yán)武幕府所作可成一說(shuō)。同時(shí)文章仍存在一些問(wèn)題：結(jié)合嚴(yán)武、杜甫的年齡，《全唐詩(shī)》中嚴(yán)武詩(shī)作，《舊唐書(shū)·杜甫傳》關(guān)于嚴(yán)杜關(guān)系的論述，“爾曹”不排除與嚴(yán)武有關(guān)的可能性；“戲?yàn)椤北緸楦柁o類(lèi)體裁，杜甫此詩(shī)使用屬于破體；文中與《偶題》《莫相疑行》的比較分析還可深入。覃聰《重探杜甫天寶七載前后行跡及心態(tài)——以〈奉寄河南韋尹丈人〉〈贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)〉〈奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻〉三詩(shī)為切入點(diǎn)》對(duì)陳鐵民《由新發(fā)現(xiàn)的韋濟(jì)墓志看杜甫天寶中的行止》中所提出的杜甫天寶六載（747）應(yīng)詔下第后歸偃師隱居，后至洛陽(yáng)及其附近漫游一說(shuō)提出異議，通過(guò)重新系年“贈(zèng)韋”三詩(shī)，可以清楚地看到杜甫“旅食京華”的心態(tài)轉(zhuǎn)變歷程，即天寶七載（748）半隱半仕，仍保有期待；天寶九載（750）前后入仕愿望異常迫切；天寶十一載（752）參列選序、卻久未得官而轉(zhuǎn)向消沉。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生于長(zhǎng)期持續(xù)的長(zhǎng)安旅食生活，而不應(yīng)如原來(lái)一些杜甫傳譜所認(rèn)為的是天寶七載前后突然發(fā)生的。孫微教授肯定了此文學(xué)術(shù)價(jià)值，指出作者從小問(wèn)題出發(fā)，追溯杜詩(shī)宋本編年，對(duì)重新認(rèn)識(shí)杜甫長(zhǎng)安心態(tài)有重要意義。然而作者的語(yǔ)言歸納能力還需提高；其次，應(yīng)肯定前人成果，任何學(xué)術(shù)史都是站在前人肩膀上前進(jìn)；文章的問(wèn)題指向要立意高遠(yuǎn)，不應(yīng)指向現(xiàn)代某學(xué)者的某句話(huà)或觀(guān)點(diǎn)，而應(yīng)追溯和思考宋代杜詩(shī)編年的特點(diǎn)；最后文章還有未確之處，整體結(jié)論與框架正確，但結(jié)論仍舊存疑。

謝璐陽(yáng)《〈蜀相〉“丞一作蜀”考》指出自宋代杜詩(shī)結(jié)集以來(lái)，《蜀相》詩(shī)的異文面貌發(fā)生著歷時(shí)性的演變。“丞一作蜀”作為異文始見(jiàn)于《杜詩(shī)詳注》，是仇兆鰲受到尊劉正統(tǒng)觀(guān)影響并承續(xù)前人以春秋筆法解讀《詠懷古跡》其四。作者認(rèn)為仇注根據(jù)《杜律七言頗解》《杜詩(shī)會(huì)稡》兩種不具?？眱r(jià)值的注本采納異文，本質(zhì)是闡釋而非?？薄５@組異文對(duì)后人產(chǎn)生了誤導(dǎo)，尤其是七十年代社科院編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》和1983年的《唐詩(shī)鑒賞辭典》均采用“蜀相祠堂何處尋”，影響了《蜀相》一詩(shī)在當(dāng)代傳播的文本面貌。潘殊閑教授指出此文通過(guò)大量的原始文獻(xiàn)比較，以小見(jiàn)大，探討其中的源頭與衍變，引述與論證相結(jié)合，對(duì)“錦宮”與“錦官”、“頻繁”與“頻煩”的辨正、《蜀相》詩(shī)題的推斷較為合理。文章存在注釋不夠規(guī)范的問(wèn)題，且核心觀(guān)點(diǎn)論據(jù)不足，仇兆鰲應(yīng)不是憑空的杜撰臆改，而是有宋、元等前人文獻(xiàn)作基礎(chǔ)，同時(shí)論文對(duì)《唐詩(shī)選》和《唐詩(shī)鑒賞辭典》的批評(píng)也有失允當(dāng)，但文章最后對(duì)校勘與闡釋的反思是有意義和價(jià)值的。

張子悅《杜甫投贈(zèng)詩(shī)中的諷刺意味辨析——以〈錢(qián)注杜詩(shī)〉中心》認(rèn)為杜甫《奉贈(zèng)太常張卿垍二十韻》《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》《奉同郭給事湯東靈湫作》等詩(shī)以稱(chēng)頌交游為主要目的，否定了以錢(qián)謙益為代表的后代注家通過(guò)泯滅詩(shī)、史界線(xiàn)而提出的各種有違杜詩(shī)本意的諷刺說(shuō)。這些誤讀的產(chǎn)生并非來(lái)源于注家的簡(jiǎn)單臆造，而是在詩(shī)歌比興傳統(tǒng)、政治歷史意義、“詩(shī)圣”“詩(shī)史”形象等多方面因素的交互作用下所產(chǎn)生的。戴路副教授從論文規(guī)范和內(nèi)容兩方面對(duì)文章進(jìn)行了詳細(xì)評(píng)述，他指出文中某些引文未出注，且應(yīng)注意參考文獻(xiàn)的權(quán)威性；內(nèi)容上應(yīng)補(bǔ)足相關(guān)研究綜述，可從杜甫投贈(zèng)詩(shī)研究、諷刺詩(shī)研究、《錢(qián)注杜詩(shī)》等方面論述；應(yīng)兼顧前人或當(dāng)代學(xué)者研究成果，如文中某些論點(diǎn)是在仇注基礎(chǔ)上闡發(fā)，應(yīng)有所提及；最后可從反面角度對(duì)錢(qián)注之前的杜甫批評(píng)進(jìn)行全面探析。

四、杜甫與域外詩(shī)人比較研究

徐依凡《譯詩(shī)的簡(jiǎn)樸情景與銳化的感受力——論雷克斯羅斯對(duì)杜詩(shī)淺表化翻譯的內(nèi)在動(dòng)因》通過(guò)美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人肯尼斯·雷克斯羅斯在杜詩(shī)的英譯實(shí)踐中選擇脫離歷史背景與文化心理，僅凸顯詩(shī)歌文本日常情感與自然情境，探討這一矛盾背后實(shí)際上隱藏著的作者文化境遇與現(xiàn)實(shí)訴求。詩(shī)人以借鑒并轉(zhuǎn)碼杜詩(shī)的諸種特征來(lái)介入西方文明危機(jī)，把杜詩(shī)的簡(jiǎn)樸情景汲取為一種詩(shī)歌變革與生存反思的力量，激發(fā)了對(duì)感受力的強(qiáng)化與銳化，借此為文化衰落提供了一種自救的可能性。王猛副教授指出論文選題具有新意，從比較文學(xué)的視野加以考察，難能可貴。但文章仍有遺憾，如目前題目表意不明，文中大量自造語(yǔ)的使用增加誤讀可能，建議使用學(xué)界已有概念；對(duì)文獻(xiàn)的引用應(yīng)有所深化；可以雷克斯羅斯與杜甫身世角度為切入點(diǎn)，更好地挖掘二人相通性；將自然觀(guān)與生態(tài)美學(xué)結(jié)合，尋找更多寫(xiě)作角度；在分析維度上，可增加橫向縱向的比較，注意與時(shí)代相結(jié)合，挖掘出雷克斯羅斯翻譯杜詩(shī)的獨(dú)特性；將雷克斯羅斯對(duì)詩(shī)歌本身的翻譯評(píng)論與西方詩(shī)學(xué)理論相結(jié)合，增強(qiáng)理論堅(jiān)實(shí)性。

查屏球教授總結(jié)發(fā)言指出此次論壇內(nèi)容豐富，涉及域外論杜、杜詩(shī)文學(xué)本體研究、杜集文獻(xiàn)與杜詩(shī)學(xué)史三個(gè)方面；視野開(kāi)闊，從古至今，中西觀(guān)照，頗具宏通氣象；學(xué)風(fēng)務(wù)實(shí)，新見(jiàn)迭出，前沿原創(chuàng)意識(shí)強(qiáng)；論文撰寫(xiě)應(yīng)尊重前賢，深入淺出；評(píng)議專(zhuān)家認(rèn)真負(fù)責(zé)，體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)精神。最后他代表與會(huì)人員表達(dá)了對(duì)主辦方的感謝，認(rèn)為成都杜甫草堂博物館全國(guó)碩博論壇舉辦的常態(tài)化將對(duì)杜甫研究起到積極的推動(dòng)作用。