少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源的開(kāi)發(fā)與利用

林耿

摘要：我國(guó)是一個(gè)具有豐富歷史文化的國(guó)家。其中少數(shù)民族文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，也體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的智慧和美德。在少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的德育教育資源，這些教育資源如果能得到有效的開(kāi)采和利用，對(duì)于我國(guó)各民族人民國(guó)民素質(zhì)的提高和傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著重要的作用。但是，由于當(dāng)前我國(guó)教育部門對(duì)少數(shù)民族歷史文化中德育資源的開(kāi)發(fā)工作相對(duì)比較薄弱，導(dǎo)致資源開(kāi)采受到限制。以下是本文針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中德育資源的開(kāi)發(fā)利用方式進(jìn)行的探討。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)文化;德育資源;開(kāi)發(fā)與利用

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中逐漸形成的，蘊(yùn)含著大量的人文知識(shí)和和豐富的民族觀念。其傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在少數(shù)民族人民的宗教信仰、禮儀、獨(dú)特的文化活動(dòng)等多個(gè)方面。德育教育作為我國(guó)重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容之一，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念和社會(huì)觀念，對(duì)學(xué)生的生活學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展也有重要的意義。教育部門可以從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中提煉出很多和德育教育相關(guān)的內(nèi)容，如果能夠把這些內(nèi)容利用在德育教育中，不僅可以繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高也起著重要作用。

一、基于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育教育資源的類型

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化中的德育資源

在我國(guó)少數(shù)民族中，大部分少數(shù)民族都有屬于自己的節(jié)日，這些節(jié)日不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的歷史文化傳統(tǒng)，也蘊(yùn)含著豐富的民族精神。如果教育部門和學(xué)校德育工作者可以有效開(kāi)發(fā)這些歷史文化傳統(tǒng)，并把其加入到我國(guó)德育教育的體系中，可以很好地提高我國(guó)國(guó)民的綜合素質(zhì)。例如，眾多的少數(shù)民族擁有蘊(yùn)含本民族文化特色的祭祀活動(dòng)、表演活動(dòng)、舞蹈等。某些少數(shù)民族每年都會(huì)舉辦紀(jì)念先輩的豐功偉績(jī)和高尚道德品質(zhì)等活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅可以團(tuán)結(jié)民眾，還展示民族大愛(ài)精神和家國(guó)情懷。

（二）禮儀文化中的德育資源

在少數(shù)民族文化中，也有很多文化是與禮儀有關(guān)的文化，這些文化可以成為我國(guó)教育部門進(jìn)行德育教育的重要資源。大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的人們對(duì)于民族文化禮儀都很重視。這些民族也都提倡讓民族內(nèi)的群眾認(rèn)真對(duì)待并遵守文化禮儀規(guī)矩，這對(duì)我國(guó)的社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)人們主動(dòng)形成良好的文化素養(yǎng)有者重要意義。例如，在某些少出民族地區(qū)，在迎接客人時(shí)，會(huì)走在客人的身后，在和客人交談的過(guò)程中，也都使用敬語(yǔ)進(jìn)行溝通，這不僅體現(xiàn)了其對(duì)客人的尊重，也表現(xiàn)出了很高的文化素質(zhì)。再比如，某些少數(shù)民族的人們性格特點(diǎn)比較豪放，但是在其招待來(lái)訪客人時(shí)，他們會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩特別尊敬，并且用敬語(yǔ)稱呼長(zhǎng)輩，在飲食文化上，也都是根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行安排，這不僅彰顯了其對(duì)來(lái)訪客人的重視程度，也充分體現(xiàn)了其民族文化特色。這對(duì)我國(guó)弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德具有重要的意義。

二、當(dāng)前基于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育教育資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）德育內(nèi)容中關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少

在我國(guó)當(dāng)前的教育體系中，無(wú)論是教材的編寫(xiě)，還是教育工作者在傳授德育知識(shí)時(shí)，基本上是以漢文的書(shū)寫(xiě)和記錄方式進(jìn)行。這不僅沒(méi)有考慮到保護(hù)少數(shù)民族文化對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要性，在德育教學(xué)中，也不能產(chǎn)生文化共鳴[1]。雖然，在近些年的德育教育中，教育部門已經(jīng)意識(shí)到少數(shù)民族中傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)德育教育的重要性，并且通過(guò)相關(guān)的政策作出一定的調(diào)整。其目的是為了使學(xué)生的德育教育變得更加的豐富，但是其實(shí)際上并沒(méi)有真正起到很大的教育作用，而僅僅起到了傳達(dá)的作用，把德育教育的重要性傳達(dá)給教師。教師在教學(xué)過(guò)程中，由于對(duì)各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化了解不夠深入，也缺乏從現(xiàn)實(shí)生活中尋找德育教學(xué)資源的動(dòng)力，導(dǎo)致政策和實(shí)際教育相脫軌的現(xiàn)象出現(xiàn)。這不僅在一定程度上限制了學(xué)生正確道德觀的形成，也影響了我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生存和傳承環(huán)境正在逐漸薄弱

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息科技的發(fā)展，人們的生活方式也在受其影響不斷發(fā)生著變化，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展造成了一定的危害，導(dǎo)致我國(guó)歷史文化在各族人民同化的過(guò)程中逐漸弱化甚至消失。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)地區(qū)的民族界限逐漸被打破，一些少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校和一些少數(shù)民族辦學(xué)特色的學(xué)校，也不再注重少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，對(duì)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重視程度也在不斷的下降。一些少數(shù)民族學(xué)生家長(zhǎng)為了讓自己的孩子能夠變得大眾化或者漢化，忽視了對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授，導(dǎo)致孩子對(duì)于自己民族特有傳統(tǒng)文化學(xué)不到或者學(xué)得不全面。這樣的教育方式，不僅不利于學(xué)生道德的培養(yǎng)，還會(huì)使少數(shù)民族文化失去傳承人。

三、基于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育教育資源開(kāi)發(fā)利用策略

（一）學(xué)校層面

學(xué)校作為我國(guó)教書(shū)育人的主要陣地，在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，也需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育[2]。相關(guān)的教育部門也需要根據(jù)各個(gè)民族的文化特點(diǎn)進(jìn)行教材的編寫(xiě)。學(xué)校在制定課程時(shí)，既要重視民族文化的傳承和德育教育，又需要把不同民族優(yōu)秀的文化融合在一起進(jìn)行教學(xué)。這不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的文化知識(shí)，也可以豐富學(xué)生的德育精神。例如，在少數(shù)民族學(xué)校或者以少數(shù)民族辦學(xué)為特色的學(xué)校，在進(jìn)行安排教學(xué)課程時(shí)，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐奈幕才耪n程。如，一些少數(shù)民族地區(qū)的人們善于舞蹈和樂(lè)器表演等，在學(xué)校對(duì)課程進(jìn)行編排時(shí)，就可以給學(xué)生安排一些表演課程，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)一些本民族的文化，利用本民族文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。這不僅可以更好的傳承民族文化，也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的德育知識(shí)。

（二）家庭方面

除了學(xué)校這個(gè)重要的德育教育基地之外，家庭也是一個(gè)重要的教育基地。家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻都在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著影響。所以，學(xué)生家長(zhǎng)要以身作則，做好榜樣，除了用自己的一言一行感染孩子之外，家長(zhǎng)還需要注重對(duì)孩子的禮儀教育，讓孩子做一個(gè)尊老愛(ài)幼且道德品德高尚的人，這不僅對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)有著重要的作用，對(duì)學(xué)生德育水平的提高也很重要。

總之，我國(guó)教育部門和教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要讓學(xué)校教育和家庭教育相集合，充分利用民族文化中的德育資源對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育工作。對(duì)于少數(shù)民族歷史文化中德育資源開(kāi)發(fā)不足的情況，教育部門也要考慮從不同的方面入手，充分挖掘少數(shù)民族文化中的德育資源，這對(duì)我們歷史文化的弘揚(yáng)與國(guó)家軟實(shí)力的提高有著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1][1]季愛(ài)民， 譚曉爽. 少數(shù)民族文化德育資源在校本課程中的開(kāi)發(fā)與利用[J]. 中國(guó)民族教育， 2019（6）：31-33.

[2]王宗國(guó). 淺談少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值與實(shí)踐策略[J]. 教育革新， 2019， 000（003）：P.24-24.