《妻妾成群》的敘事結(jié)構(gòu)闡釋

摘要：《妻妾成群》以霏靡的語言感覺和現(xiàn)代的敘事方法講述了一個女性婚姻悲劇的古典故事。作為蘇童小說“先鋒派”的代表作在文壇影響甚大，由它所改變的電影、電視劇、芭蕾舞劇等也廣受好評，能獲得巨大的成功離不開作家精心構(gòu)建的敘事結(jié)構(gòu)。本文以格雷馬斯的“行動元”模式和“符號矩陣”模型來分析小說《妻妾成群》的敘事結(jié)構(gòu)，以揭示小說是如何令觀眾信服、接受的深層原因。

關(guān)鍵詞：《妻妾成群》;格雷馬斯;符號矩陣;敘事結(jié)構(gòu)

在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)發(fā)展過程中，法國著名符號學(xué)家格雷馬斯（Greimas）將結(jié)構(gòu)主義先驅(qū)普洛普（Propp）劃分的民間故事“31種敘事功能”，發(fā)展為互相對立的行動角色，以此建立出“行動元”模式理論與“符號矩陣”模型，用以揭示敘事體深層結(jié)構(gòu)所顯示的意義。格雷馬斯的主要成就在符號學(xué)和結(jié)構(gòu)語義學(xué)方面，他能夠運用結(jié)構(gòu)語義探討以及文本例證分析過程中，逐步建立起來一種可供人們實際操作的文本形式化敘事分析理論。他的符號理論系統(tǒng)和皮爾士的三分法符號及符號象似性理論系統(tǒng)、索緒爾的語言能指-所指符號系統(tǒng)、艾柯的“可視-交往”一般符號學(xué)理論并稱為一般符號學(xué)理論的四大系統(tǒng)。其中格雷馬斯的符號學(xué)理論主要由“行動元理論”和“符號矩陣”構(gòu)成?！坝纱水a(chǎn)生的行動素的矩陣模式雖很簡單，但可以在‘增補投資’的壓力下生成任何可以想象的表達方式。”也就是說文學(xué)故事的開始與X與反X之間，新的因素在故事的過程中被引入進來了，當(dāng)產(chǎn)生的非X和非反X被執(zhí)行后，故事也就完成，這些功能不是簡單地和敘述文本的表面結(jié)構(gòu)相等同。所有這些概念都從語用上由二元對立關(guān)系所定義：相反的二元對立（如：大/?。蚍穸ǖ模ㄈ纾悍谴?非?。?。在《妻妾成群》中就存在者大量這樣的二元對立關(guān)系，本文從“符號矩陣”方向分析該小說的敘事方式，以此就能更深刻地解讀小說的深層涵義。

《妻妾成群》這部小說發(fā)生在霏靡的江南深院，男主人公陳佐千迎娶了接受過五四時期新式教育的女大學(xué)生——頌蓮作為自己的四太太。頌蓮的到來打破了陳家大院原有的平衡，面對一心想當(dāng)上太太找自己麻煩的丫鬟雁兒，吃齋念佛、麻木無欲的大太太毓如，面目慈祥卻心如蛇蝎的二太太卓云，善于爭寵又敢于反抗的三太太梅珊?！巴纯嘀械乃膫€女人，在痛苦中一齊拴在一個男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空氣中相互絞殺，為了爭奪他們的泥土和空氣?！彼齻?yōu)榱粟A得陳佐千的寵愛，為了穩(wěn)固自己的地位從而陷入一場又一場明爭暗斗的腥風(fēng)血雨中。頌蓮在被這無情的環(huán)境同化后變得冷漠淡然，得知雁兒詛咒自己便逼她吃下草紙致其死亡，目睹和王醫(yī)生偷情的梅姍在事發(fā)之后被扔入井中……遭遇這一切的頌蓮在大雪的冬夜徹底瘋掉。

一、符號矩陣與《妻妾成群》角色的符號關(guān)系

小說的敘事緊緊圍繞著善良與邪惡、斗爭與反抗、爭奪權(quán)力與失去權(quán)力的動態(tài)沖突中?！镀捩扇骸分?，太太們的主要的矛盾或直接圍繞老爺或間接圍繞老爺而展開。我們運用格雷馬斯提出的敘事學(xué)概念——語義方陣來探討文本的沖突結(jié)構(gòu)。根據(jù)語義方陣，假設(shè)文本主導(dǎo)因素為X，那與其對立的負(fù)主導(dǎo)因素就是反X;此外，與X形成矛盾但并非根本對立的可稱之為非X，而反X的矛盾方則是非反X，如圖1所示：

根據(jù)格雷馬斯符號矩陣?yán)碚?，分析小說《妻妾成群》的深層符號意義，首先應(yīng)該找出片中的關(guān)鍵“語義素”（關(guān)鍵人物）X，有時候文本中X這個關(guān)鍵“語義素”應(yīng)該是矛盾對立的交叉點，引導(dǎo)敘事發(fā)展脈絡(luò)的發(fā)展走向。毫無疑問，這里的X是小說的第三人稱視角的女主人公頌蓮。其次，我們以人物角色的內(nèi)在傾向的善與惡來構(gòu)建人物角色的二元對立與矛盾。《妻妾成群》的爭斗陣營中，剛嫁入陳家的頌蓮是一個知識女性的形象，她美麗而倔強，聰慧而有心計，頌蓮是具有善良的內(nèi)在傾向;而做著當(dāng)太太美夢，與老爺關(guān)系曖昧，視頌蓮為眼中釘、肉中刺的雁兒，扎小人，畫小像詛咒頌蓮，其態(tài)度和行為都體現(xiàn)了一定的惡的傾向即為反X。由此，頌蓮X與雁兒反X便形成了完全對立的兩面。心懷鬼胎，頻頻陷害梅珊，教唆雁兒陷害頌蓮的卓云，她與卓云沖突并非直接呈現(xiàn)，而是隱含關(guān)系，因此是與X構(gòu)成矛盾的非善傾向的非X。此外，梅珊從某些方面上來說，兩者性格中有相似之處。梅珊與頌蓮無直接矛盾關(guān)系，屬于非惡的非反X。X與反X構(gòu)成了文本的根本對立，非X對反X、非反X對X而言是一種從屬因素，而X與非X之間、反X與非反X之間也處于矛盾關(guān)系中。據(jù)此，我們可構(gòu)建出《妻妾成群》中主要女性人物陣營的語義方陣，如圖2所示：

頌蓮，梅珊，卓云之間的勾心斗角、爾虞我詐構(gòu)成了小說矛盾對立的主要情節(jié)。而事實上，雁兒與卓云與頌蓮的交往形成了這樣一明一暗的相互對比。雁兒對頌蓮的詛咒、怨念、不滿在明出，容易察覺;而卓云卻擅長陽奉陰違，借刀殺人，先聯(lián)合頌蓮打壓梅珊，后“指導(dǎo)”雁兒陷害頌蓮。以上因素共同構(gòu)建了陳府女子的關(guān)系格局：頌蓮與雁兒、頌蓮與卓云、卓云和梅珊之間的沖突是根本性的，構(gòu)成了斗爭的主線;雁兒作為負(fù)從屬因素，一方面在對陳佐千的依附中構(gòu)成了對頌蓮的威脅;另一方面，她內(nèi)心有強烈渴望不情愿為她人做嫁衣。因此，她的角色隱含著內(nèi)在的矛盾和變化。我們可以得出結(jié)論，《妻妾成群》女人間爭斗陣所形成的語義矩陣，不同于傳統(tǒng)的二元對立模式，長成了盤根錯節(jié)的沖突關(guān)系樹。

二、妻妾成群“權(quán)利”符號矩陣的意義

陳家大院是男權(quán)社會下的畸形社會的縮影，陳佐千是這個舊家庭最高權(quán)力的持有者，女人將得到他的寵愛看做是自己最重要的事。如果說，女人將陳佐千施舍的寵愛看做是一種“權(quán)力”，而想要得到這種“權(quán)力”的女人只能通過蠶食其他女性的地位才能獲得，這注定是場零和博弈的爭奪。毓如、卓云、梅珊、頌蓮無一例外地卷入無休無止的殘殺中，她們心甘情愿地將自己淪為陳佐千的附屬品。具體說來，符號矩陣的四個“行動素”對權(quán)利的爭奪中有著各自不同的想法。

莊嚴(yán)持重的大太太毓如，這個手握權(quán)力的“妻”，當(dāng)她的容顏老去、身材走樣之后，她只能“用權(quán)力來彌補感情的缺失”，選擇假意禮佛，實則逃避現(xiàn)實，她已無需爭奪陳佐千的寵愛權(quán)利，她已經(jīng)是太太中最高權(quán)力的統(tǒng)治者。二太太卓云則是一位徹頭徹尾的封建家庭關(guān)系的響應(yīng)者，她對權(quán)力的追求達到了登峰造極，對梅珊百般陷害;卓云身上，顯現(xiàn)出女性人性中最為陰暗卑劣的一面。她表面善解人意，實則工于心計，最為陰險毒辣，為了扳倒頌蓮，教唆雁兒扎布偶陷害頌蓮;為了阻止梅珊生子不擇手段地下瀉胎藥，自己用催生的針劑;親自抓捕三太太并在參與殺害三太太時表現(xiàn)出的快意，都淋漓盡致地體現(xiàn)出一個人性盡失、奴在心者的女性形象?？此茠咔辶艘磺凶璧K，她也得到老爺?shù)亩鲗櫍胍牡匚?。但隨著五太太文竹的到來，她之前所做的一切土崩瓦解，噩夢一般殘酷的斗爭無休止的循環(huán)。三太太梅珊的存在，無疑是閉塞的陳家大院的微微暖色。一方面，深處大家庭的她也親自參與了其中的各種罪惡的生存爭奪戰(zhàn)，但同時，她更多的是追求自由和把握自己命運的權(quán)力，對封建的舊惡勢力敢于挑戰(zhàn)和反抗。梅珊還是個敢愛敢恨的女性，她敢于主動追求自己的幸福，面對身體每況愈下的陳佐千，她并沒有將全部的感情寄托在其陳佐千身上，而是與高醫(yī)生節(jié)外生枝。甚至在頌蓮新婚當(dāng)晚使計將陳佐千騙到她房間，而對此心知肚明的陳佐千卻對她無可奈何。

女主人公頌蓮是以女學(xué)生的身份進入陳府成為陳家四太太的。初入陳府的她，憑借“新人”的身份，受盡陳佐千的寵愛。剛進陳府的她“他（陳佐千）對頌蓮的寵愛，陳府上下的人都看在眼里”她享受著陳家老爺獨寵專愛，但這一切卻在一個晚上結(jié)束了，頌蓮始終不肯原諒陳佐千燒到了父親留給自己的笛子，她不在享受陳佐千的獨寵，習(xí)慣了獨寵滋味的頌蓮意識到失去陳佐千的寵愛無法生存，遂在五十大壽的晚宴上“把陳佐千的臉親的通紅”[4]，完成了從既得利益者到權(quán)利的主動追求者身份的轉(zhuǎn)變，頌蓮不曾想到從爭奪寵愛開始便是不斷放下自尊自愛，沒有了基本的榮辱廉恥，一味地討好順從于陳佐千提出的任何命令。最后看到梅珊被推下那口枯井的頌蓮變得發(fā)瘋癲狂，結(jié)束了自己，也終于明白自己逃不過所有的陷入一夫多妻制婚姻模式中的女性都逃不出受寵———爭寵———失寵的人生三部曲和宿命的輪回。她對于權(quán)力的追逐從最開始的漫不關(guān)心到后來的主動爭奪，到最后的喪心病狂。事實上，他們之間是男人與性奴仆的關(guān)系，是權(quán)力掌控者與被掌控者的關(guān)系，陳家的女人們負(fù)載著一種從骨子里被掏空了的不能承受之輕，靈魂早已私奔，唯留有一副臭皮囊應(yīng)付所有的失望與希望、厄運與幸運、快樂與痛苦的困頓。

三、總結(jié)

文中的主人公頌蓮因家遇意外衰落選擇不顧及名分身份嫁入陳家的那刻起，怎么也想不到這個決定斷送了自己的一生。從年輕清純，富有魅力受到陳佐千的萬般寵愛到失寵受辱，落寞冷遇，陳老爺對她避而不漸。最后低三下四的求老爺“今天你想干什么都行，舔也行，摸也行，干什么都依你，只要你別走。”完全失去獨立人格，最基本尊嚴(yán)的底色也消耗殆盡。青年的頌蓮在陳家大院的污泥濁垢中熏染良久，與毓如、卓云、梅珊沒有根本上的區(qū)別。受過高等教育的頌蓮沒有得到知識帶給她的，走向未來的康莊大道。而她的人生從她做出選擇的那一剎就變成的暗無天日。受過大學(xué)培育熏陶的頌蓮或許對新生活、新生命產(chǎn)生渴求，然而她未曾帶著知識的力量前進，在歷史的滾滾巨輪的運轉(zhuǎn)下，埋沒在舊時代的地下，相比于那些沒有收到過教育的太太們，這不得不稱之為時代的倒退。每個有著不同個性，鮮活生命的個體，在時代發(fā)展的洪流中以其自身的獨特屬性，與時代的發(fā)展潮流背道而馳。人性與環(huán)境顯然構(gòu)成了一種沖突，頌蓮在這種沖突中走向了墮落。不論再寵愛的女人，陳佐千都不許她們越界，他堅信“女人永遠都爬不到男人的頭上來”。其實，何止是頌蓮，任何在陳府中的人物都是行尸走肉般的存在，無休無止的欲望早已將它們吞沒，沒有任何一個人是勝利者，這種在生存欲望和權(quán)力爭奪的令人窒息的雙從壓榨下，人被徹底異化，得到了封建男權(quán)社會、腐化歷史環(huán)境的報應(yīng)。這種歷史時代大背景下的悲劇感和批判性對人性的摧殘與毀滅是蘇童給我們深刻的警示。

參考文獻

[1]尹慧蘭.論蘇童小說女性形象塑造的描寫藝術(shù)[D].湖南師范大學(xué)，2009.

[2]張叢皞，韓文淑.孤獨的言說與無望的救贖———對蘇童小說的一種解讀[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（04）：12-15.

[3]韋伊.蘇童小說的空間敘事[D].華僑大學(xué)，2018.

[4]林丹婭.《當(dāng)代中國女性文學(xué)史論》[M].廈門大學(xué)出版社，2003.

[5]劉小宇.論蘇童小說中的宿命觀[D].東北師范大學(xué)，2017.

注釋

[1]格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1999，20-22.

[2]蘇童：《我為什么寫〈妻妾成群〉》，選自汪政、何平：《蘇童研究資料》，天津人民出版社2007年版，第63頁。

[3]馬會會、袁春蘭、王杰彥：《男權(quán)制度下女性的悲劇命運———析蘇童的〈妻妾成群〉》，《大眾文藝》2009年第16期，第59頁，第59頁。

[4]蘇童《妻妾成群》[M].上海：上海文藝出版社，2004.8，第3頁。

[5]同4。

[6]蘇童《妻妾成群》[M].上海：上海文藝出版社，2004.8，第3、3、43頁。

作者簡介

張碩（1993—），男，遼寧錦州人。碩士，主要從事文學(xué)理論研究。