探析人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意蘊(yùn)

摘要：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各國都在浪潮中尋求發(fā)展機(jī)遇，加之新冠肺炎疫情的影響，更為各國發(fā)展帶來了極大挑戰(zhàn)。在新的全球化階段，人類社會(huì)更加相互依賴，命運(yùn)與共，世界各國應(yīng)該結(jié)成休戚與共的命運(yùn)共同體，來共同面對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。2015年，中國開展博鰲亞洲論壇會(huì)議，習(xí)近平總書記在出席此次會(huì)議上明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)。此后，中國在發(fā)展自身的過程中，努力幫助促進(jìn)其他國家發(fā)展，與世界各國一道共同發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而做出努力。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體理念;和合思想;時(shí)代意蘊(yùn)

一、人類命運(yùn)共同體的理論淵源

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直影響至今，在馬克思思想引入中國后，我們也吸收借鑒其精華，所以，人類命運(yùn)共同體的提出，正是經(jīng)過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，和馬克思共同體思想的共同影響下，才提出的為解決全人類發(fā)展問題的中國方案。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

承載著五千多年文化歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中，都孕育著共同體的內(nèi)涵。如“天下”概念，“九洲”思想，“和合”理念，“大同”觀念等，都蘊(yùn)含了中國古代就將世界萬物作為一個(gè)整體來看待的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，家、國、天下是一體的。人與自然，人與社會(huì)，人與人之間是一個(gè)和諧共生的整體。所以我們有“修身齊家治國平天下”的抱負(fù)。這種“三位一體”文化的本質(zhì)就是共同體的理念。

“和合”思想是中國儒家、道家、墨家、陰陽家、佛家等各種文化流派相互滲透，相互融合而產(chǎn)生的思想產(chǎn)物，是中華文化所特有的文化精髓?！昂秃稀彼枷胫v究人與自然，人與社會(huì)，以及人與人之間相處法則，是中華民族化解自然與社會(huì)，不同民族，不同國家，不同文明之間歧義的重要理論資源?！昂秃稀背姓J(rèn)各個(gè)事物之間的差異性、多樣性，但是我們力求化不和為和，在求同存異的基礎(chǔ)上，尋求共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體這一思想的提出，吸收了中國古代“和合”思想的文化內(nèi)涵，“以和為貴”“協(xié)和萬邦”，秉持和平發(fā)展，和諧共處，合作共贏，謀天下大和以利天下之治。

（二）馬克思的共同體理念影響

馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，將人類歷史發(fā)展分為三個(gè)階段。他認(rèn)為：“第一階段是以人的依賴行為基礎(chǔ)的共同體形態(tài);第二階段為以物的依賴性為基礎(chǔ)的共同體形態(tài);第三階段才是真是實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體階段?！鼻皟蓚€(gè)階段為人類發(fā)展提供了大量的物質(zhì)動(dòng)力，社會(huì)生產(chǎn)力水平也逐步完善，為實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體奠定必然的物質(zhì)基礎(chǔ)。在自由人的聯(lián)合體階段，人的獨(dú)立性和創(chuàng)造性得到高度重視，人性才得以真正解放。

從生產(chǎn)力的發(fā)展水平上來看，世界各國目前都已處于三形態(tài)中的第二階段，即以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的相對獨(dú)立性發(fā)展階段。但是人與人的相互依賴關(guān)系貫穿始終的。社會(huì)是由人組成的，人與人之間必然存在著不可或缺的聯(lián)系。這樣的不可或缺使人與人之間仍然是相互依賴的關(guān)系。國與國之間的關(guān)系更是如此，不能封閉僵化走獨(dú)立發(fā)展道路，各國之間必然緊密聯(lián)系在一起，謀求共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

人類命運(yùn)共同體理念的提出，是對馬克思的共同體思想的進(jìn)一步發(fā)展。

二、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)這五大領(lǐng)域上，在這五個(gè)方面要建設(shè)的更好，就可以從整體上推進(jìn)國家的進(jìn)步。

第一，在政治上，各國必須平等看待本國發(fā)展與其他國家的發(fā)展，尊重各國發(fā)展利益，不做損害其他國家利益的行為，堅(jiān)決放棄冷戰(zhàn)思想和強(qiáng)權(quán)政治思想。并在沒有對抗的情況下進(jìn)行國與國之間的平等對話，國與國之間要?jiǎng)?chuàng)造一條新的交往道路，在彼此不一致的情況下，尋求共同點(diǎn)，同時(shí)保留差異，相互商量，建立平等對話的伙伴關(guān)系。

第二，在安全上，我們必須堅(jiān)持通過協(xié)商解決分歧，談判解決矛盾，協(xié)調(diào)應(yīng)對各種安全問題，反對一切形式的恐怖主義。時(shí)代發(fā)展的主旋律是和平與發(fā)展，但是，個(gè)地區(qū)仍有不和諧的因素威脅著國家發(fā)展，乃至人民的安全。為解決這種安全問題，各國應(yīng)協(xié)調(diào)應(yīng)對，共商對策，共同維護(hù)各地區(qū)的和平與發(fā)展。

第三，在經(jīng)濟(jì)上，我們必須共同努力促進(jìn)貿(mào)易和投資朝著更加開放和便利的方向發(fā)展，推動(dòng)全球化邁向更高臺(tái)階。促進(jìn)開放型的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在處理南南關(guān)系和南北關(guān)系問題上，促進(jìn)這兩大關(guān)系朝著更加穩(wěn)定的方向發(fā)展，最大限度地解決南北地區(qū)發(fā)展不平衡問題，讓各地區(qū)人民都能享受發(fā)展帶來的成果，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁向新的臺(tái)階。

第四，在文化上，維護(hù)和尊重各國文明多樣性，加強(qiáng)與世界各國文明交流，使文明共存超越文明優(yōu)越。世界文明具有多樣性，各國在文化發(fā)展的歷史長河中，都具有各自的歷史鏈條和歷史繼承性，不同的文化代表了不同國家和民族在發(fā)展的過程中歷史特性，各國在文化交往的過程中應(yīng)保留本民族特色，同時(shí)學(xué)習(xí)其他文化優(yōu)秀的文明成果。

第五，在生態(tài)方面，各國在發(fā)展過程中要始終堅(jiān)持環(huán)境友好，保護(hù)環(huán)境發(fā)展，不能為了金山銀山而放棄綠水青山。人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代時(shí)，一味的追求速度和效益，這使在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一系列問題和矛盾，隨著時(shí)間的發(fā)展，這些矛盾不但沒有得到有效的解決，反而加深了，成為制約我們發(fā)展的阻礙。人類可以通過實(shí)踐改造自然，但也要在發(fā)展的過程中保護(hù)自然。處理好與自然的關(guān)系，才能進(jìn)一步發(fā)展。

三、人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意蘊(yùn)

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可以加強(qiáng)中國與世界各國之間的聯(lián)系，共同繁榮進(jìn)步。任何事物都是相互聯(lián)系，相互影響的，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。當(dāng)前一些西方大國搞單邊主義，孤立主義等影響了世界發(fā)展秩序和人類社會(huì)向前發(fā)展。中國進(jìn)一步的發(fā)展需要好的發(fā)展環(huán)境，自身發(fā)展更好后，對世界各國的發(fā)展進(jìn)步也具有重要貢獻(xiàn)。

其次，提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)加強(qiáng)中國在國際上的話語權(quán)。人類命運(yùn)共同體理念是中國為解決全人類共同面臨的問題所提出的中國方案，是中國智慧在國際舞臺(tái)上的散發(fā)。這大大提升了對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，提升了國家文化軟實(shí)力，讓世界舞臺(tái)散發(fā)出強(qiáng)有力的中國之聲。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期，人類社會(huì)的進(jìn)步也面臨很多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，穩(wěn)定良好的發(fā)展環(huán)境對世界發(fā)展和人類進(jìn)步具有重要意義。各國可在其理念引導(dǎo)下，相互扶持，密切友好往來。在這種共商共建共享的全球治理觀下，世界各國，尤其是發(fā)展中國家和一些邊緣化國家可以增強(qiáng)國際地位，提升國家實(shí)力。各民族均衡發(fā)展，相互制約，一些國際問題也可以得到解決。同時(shí)，為建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)全球治理體系變革具有重要意義。

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作者簡介

鄭雪涵（1996.02—），女，漢族，籍貫：吉林省洮南市，碩士研究生，單位北華大學(xué)。