文白之爭(zhēng)下《孔乙己》的文化隱喻解讀

摘要：新文化運(yùn)動(dòng)之時(shí)，新舊派的文白之爭(zhēng)是時(shí)代的文化語(yǔ)境。魯迅筆下的《孔乙己》正誕生于此時(shí)期，故文化語(yǔ)境和文本內(nèi)容相結(jié)合的方式，才能正確理解《孔乙己》的文化隱喻。

關(guān)鍵詞：文白之爭(zhēng);《孔乙己》;文化語(yǔ)境

作為中國(guó)文化革命的主將——魯迅，堅(jiān)持“畫(huà)出沉默的國(guó)民魂靈”，促進(jìn)民族的自我反省與批判，同時(shí)極力刻畫(huà)知識(shí)分子形象，通過(guò)揭示國(guó)民性弱點(diǎn)以重塑民族靈魂。魯迅在創(chuàng)作爆發(fā)期，書(shū)寫(xiě)了大批作品，短篇小說(shuō)《孔乙己》就是其爆發(fā)期的開(kāi)山之作，這部小說(shuō)最初發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的淘洗，《孔乙己》的個(gè)篇魅力仍然吸引著越來(lái)越多的讀者。學(xué)界以往對(duì)《孔乙己》的解讀，多集中于文本本身，包括人物形象剖析、知識(shí)分子形象考察等方面，以此達(dá)到批判與創(chuàng)新的目的。實(shí)則，除了基于文本語(yǔ)言的分析，《孔乙己》誕生時(shí)所處的歷史環(huán)境和文化語(yǔ)境都是值得關(guān)注的對(duì)象，將文化語(yǔ)境考察和文本內(nèi)容解析融合，有助于深入理解《孔乙己》的文化指向和時(shí)代印記。

《孔乙己》發(fā)表時(shí)，魯迅在篇末加上了《附記》：“這一篇很拙的小說(shuō)，還是去年冬天做成的。那時(shí)的意思，單在描寫(xiě)社會(huì)上或一種生活，請(qǐng)讀者看看，并沒(méi)有別的深意。但用活字排印了發(fā)表，卻已在這時(shí)候，——便是忽然有人用了小說(shuō)盛行人身攻擊的時(shí)候。大抵著者走入暗路，每每能引讀者的思想跟他墮落;以為小說(shuō)是一種潑穢水的器具，里面糟蹋的是誰(shuí)。這實(shí)在是一件可嘆可憐的事。所以我在此聲明，免得發(fā)生猜度，害了讀者的人格。一九一九年三月二十六日記?！盵 魯迅.《魯迅全集》（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005年，461頁(yè)。]

通過(guò)這篇附記，我們可以讀出幾種文化語(yǔ)境：《孔乙己》創(chuàng)作于1918年冬天，根據(jù)原文“這是二十多年前的事”，可推斷文中孔乙己的故事發(fā)生在1898年;魯迅指出《孔乙己》只是描寫(xiě)社會(huì)生活的一種現(xiàn)象，號(hào)召民眾反對(duì)封建，從事拯救民族的革命事業(yè)，這一現(xiàn)象即新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)之下的白話不斷興盛;魯迅所說(shuō)有人把小說(shuō)作為人身攻擊的工具，則指當(dāng)時(shí)文化守舊派林紓在《新申報(bào)》發(fā)表《荊生》和《妖夢(mèng)》并以此影射攻擊新文化運(yùn)動(dòng);魯迅以這篇聲明，欲撇開(kāi)文學(xué)攻擊，引導(dǎo)讀者“走入明路”。這將引導(dǎo)我們明確《孔乙己》的文化內(nèi)涵。

1.孔乙己的故事發(fā)生在1898年前后

1898年左右，是晚晴統(tǒng)治即將結(jié)束之時(shí)，維新變法思潮不斷涌起，科舉制度也即將被取締?？滓壹旱纳詈兔\(yùn)就發(fā)生在這樣的文化語(yǔ)境中，孔乙己是魯迅塑造的獨(dú)特知識(shí)分子形象：沒(méi)有考取功名，無(wú)法擠進(jìn)士人階層;生活落魄，無(wú)法營(yíng)生。孔乙己是傳統(tǒng)知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照，他身上留有中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，尤其是文言說(shuō)話方式。

小說(shuō)中重點(diǎn)寫(xiě)到發(fā)生在咸亨酒店的三次笑聲：第一次是孔乙己當(dāng)眾辯解“偷”和“竊”，并講了“君子固窮”“者乎”之類(lèi)的話，引得眾人哄笑;第二次是孔乙己因被懷疑是否識(shí)字和做不了秀才的原因時(shí)的生氣，并講出之乎者也的難懂話語(yǔ)，又引得眾人哄笑;第三次是孔乙己“不多不多”“多乎哉”的話，讓一群孩子發(fā)笑。面對(duì)孔乙己的落魄生活，魯迅是否真的批判眾人的冷漠？大概并非如此。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的高漲，白話文已經(jīng)逐漸取代文言文，并得到了廣大的支持，而孔乙己依舊守著文言表達(dá)，這注定他不能適應(yīng)時(shí)代，他的死亡也預(yù)示著他賴(lài)以生存的文言話語(yǔ)方式走向消亡。魯迅對(duì)孔乙己這樣的傳統(tǒng)知識(shí)分子是同情的，同時(shí)也是對(duì)新生文化力量的宣傳和支持。

此外，科舉制度于1905年廢止，但科舉制度的影響還殘留在人們的思想中，魯迅的個(gè)人身世也是深受科舉制度影響，因此，孔乙己的誕生是魯迅記憶的縮影?！爱?dāng)五四新文化運(yùn)動(dòng)高潮之際，魯迅以兩篇小說(shuō)的主人公之死為科舉制度送葬，同時(shí)，也未嘗不從中品味一點(diǎn)鞭撻科舉借以宣泄心中積郁的痛快。”[ 張中良.《孔乙己》細(xì)讀[J].魯迅研究月刊，2016年第9期?！皟善≌f(shuō)”指《孔乙己》《白光》。]文學(xué)的世界中，送走了孔乙己，也預(yù)示著魯迅終結(jié)了內(nèi)心深處對(duì)父親的憎恨。

2.林紓發(fā)表小說(shuō)《荊生》和《妖夢(mèng)》

林琴南連載于1919年上?！缎律陥?bào)》的《荊生》和《妖夢(mèng)》兩篇小說(shuō)，同魯迅的《孔乙己》恰好成為文白之爭(zhēng)的典型代表。

《荊生》寫(xiě)到辛亥革命，達(dá)官遷徙，京城垂空，一名為荊生的男子，手持十八斤銅劍，下榻陶然亭，正遇皖人田其美、浙人金心異、狄莫三少年相約游山，三人抨擊孔學(xué)，主張廢除漢字，極力倡導(dǎo)白話，顯然，這三人就是影射積極倡導(dǎo)新文化、主張白話文學(xué)的胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同，但林紓把他們這類(lèi)人稱(chēng)之為“禽獸自語(yǔ)”，并呼喚“荊生”出現(xiàn)，要斬殺三生扭轉(zhuǎn)乾坤。此外，關(guān)于人們口中的孔子是能適應(yīng)時(shí)代的圣人，則是因?yàn)榭鬃釉诖呵飼r(shí)期，會(huì)推崇禮法，如果孔子在當(dāng)代，他也就會(huì)推崇科學(xué)?！堆龎?mèng)》以鄭思康夢(mèng)游陰曹地府時(shí)見(jiàn)到的情形來(lái)攻擊白話學(xué)堂。小說(shuō)描寫(xiě)白話學(xué)堂的校長(zhǎng)元緒，教務(wù)長(zhǎng)田恒，白話學(xué)堂有兩副對(duì)聯(lián)：第一副是“白話通神，《紅樓夢(mèng)》，《水滸》，真不可思議;古文討厭，歐陽(yáng)修，韓愈，是甚么東西”。第二副對(duì)聯(lián)是“禽獸真自由，要這倫常何用;仁義太壞事，須從根本打消?！卑自拰W(xué)堂指向北大引導(dǎo)下的新文化運(yùn)動(dòng)，校長(zhǎng)元緒、教務(wù)長(zhǎng)田恒也影射校長(zhǎng)蔡元培、教務(wù)長(zhǎng)陳獨(dú)秀。最后，一只“張口圓徑可八尺，齒巉巉如林”的怪獸撲向白話學(xué)堂。

《孔乙己》也恰好和這兩篇小說(shuō)對(duì)陣，前者批判的是封建傳統(tǒng)下的文言話語(yǔ)，倡導(dǎo)新文化、新文學(xué)，后兩者則極力扼殺新文化運(yùn)動(dòng)的成果，將新舊文學(xué)之爭(zhēng)上升為人身攻擊。魯迅極其鄙視將小說(shuō)作為發(fā)泄個(gè)人私憤工具的做法，作為新文學(xué)革命的先鋒，魯迅一直支持白話文，并猛烈批判傳統(tǒng)守舊者。這也是魯迅在小說(shuō)附記中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，以免引起大眾誤解，也希望讀者能避開(kāi)文學(xué)攻擊論調(diào)，轉(zhuǎn)而關(guān)注文學(xué)本身的意義。從時(shí)代語(yǔ)境來(lái)看，面對(duì)頑固守舊派的攻擊，《孔乙己》正好成為新派的回應(yīng)之作，不僅有助于文白之爭(zhēng)的風(fēng)向轉(zhuǎn)變，還有助于進(jìn)一步宣傳新思想、新文化，鞏固新文學(xué)革命的成果;從文本解讀來(lái)看，讀者理解文本的過(guò)程也是文本再創(chuàng)作的過(guò)程，單一的文本解讀會(huì)使其缺乏足夠的生命力，《孔乙己》能夠以獨(dú)特魅力感染大量讀者的原因之一，也就在于其豐富的內(nèi)涵被每個(gè)讀者從不同角度作不同的解構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

1. 魯迅.《魯迅全集》（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005年，461頁(yè)。

2. 張中良.《孔乙己》細(xì)讀[J].魯迅研究月刊，2016年第9期。

作者簡(jiǎn)介：

公玉琪 女 漢 山東 1994年10月26日 碩士 實(shí)習(xí)教師 克拉瑪依市委黨校 834000 文化、語(yǔ)言學(xué)