解讀《序曲》中女性的生存悲劇

摘要：新西蘭籍英國(guó)短篇小說(shuō)家凱瑟琳·曼斯菲爾，以自身女性身份入筆，深入同時(shí)代女性的生活之中，揭露男權(quán)父權(quán)雙重絞力下女性的生活本貌。《序曲》是曼斯菲爾德創(chuàng)作從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的標(biāo)志性作品。意識(shí)流，內(nèi)心獨(dú)白等現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)手法的運(yùn)用，使得小說(shuō)中女性人物立體化，更加凸顯女性的生活困境。本文旨在女性主義視域下，透過(guò)分析《序曲》中的兩位女性形象——琳達(dá)和貝里爾，看她們?nèi)绾卧谀腥说谝恍缘纳鐣?huì)里通過(guò)不同的方式反抗現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我，而后在幻滅和頓悟中清醒，從而揭示20世紀(jì)初期中產(chǎn)階級(jí)女性的生存悲劇。

關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德;《序曲》; 女性主義;生存悲劇

引言

凱瑟琳·曼斯菲爾德（1888—1923），新西蘭籍英國(guó)短篇小說(shuō)家，享有“英國(guó)短篇小說(shuō)女王”稱(chēng)號(hào)，以她獨(dú)特的一反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義寫(xiě)作風(fēng)格創(chuàng)作了上百篇的膾炙人口，富有哲思的短篇作品，為20世紀(jì)文學(xué)增添一抹輝煌。她一生漂泊，命運(yùn)多舛。幼年離開(kāi)故土新西蘭，客居異國(guó)，經(jīng)歷一戰(zhàn)，后患肺炎而去。生活經(jīng)歷是其創(chuàng)作的源泉。她關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是女性的生存困境。她的作品通常一小見(jiàn)大，在家庭瑣事中洞見(jiàn)人的孤獨(dú)、異化、矛盾、焦慮等，探索現(xiàn)代人的生存樣貌這一宇宙宏題。她悖于傳統(tǒng)的情節(jié)敘事，淡化情節(jié)，著墨于人物心理的刻畫(huà)，利用意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白、頓悟、反諷、象征、詩(shī)化語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)特征，從而達(dá)到小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的完美契合?！缎蚯钒l(fā)表于1917年，是曼斯菲爾德德創(chuàng)作從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，開(kāi)始以獨(dú)特的文學(xué)寫(xiě)作形式表達(dá)自己的思想。主要講述了斯坦利一家從小鎮(zhèn)搬往鄉(xiāng)村后的日常生活。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于這部作品十分關(guān)注，研究視角相對(duì)多元，研究聚焦在作品中意象、象征、主題、敘事策略、女性形象等方面。帕特里克·莫羅稱(chēng)其為“見(jiàn)解深刻而又超常的女性主義視角的優(yōu)秀范例?！盵2]51國(guó)內(nèi)主要是從敘事視角、象征主義，人物對(duì)比、作品中音樂(lè)性、作品間互文性等多維度對(duì)該小說(shuō)的主題，藝術(shù)特征進(jìn)行研究。其中，對(duì)該作品的女性視角研究，多是集中在單個(gè)女性人物或者是所有女性人物，很少在女性視角下將看上去似乎對(duì)立的兩位女性——琳達(dá)和貝里爾放在一起進(jìn)行同一層面不同側(cè)面的研究。本文旨在女性主義視域下，透過(guò)分析《序曲》中的兩位女性形象——琳達(dá)和貝里爾，看她們?nèi)绾卧谀腥说谝恍缘纳鐣?huì)里通過(guò)不同的方式反抗現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我，而后在幻滅和頓悟中清醒，從而揭示20世紀(jì)初期中產(chǎn)階級(jí)女性的生存悲劇。

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初期，主要為了爭(zhēng)取于男性平等的政治權(quán)利。在20世紀(jì)60-70年代，一直持續(xù)到80年代，女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，然后進(jìn)一步要求女性與男性在思想，文化層面上的平等。正如伍爾夫在她的《一間自己的屋子》中強(qiáng)調(diào)，“女人如果打算寫(xiě)小說(shuō)，她必須有錢(qián)，還要有一間自己的房間?！盵3]3517而在80年代以后，女權(quán)主義浪潮在反女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮下產(chǎn)生，這一時(shí)期的女權(quán)主義者，不再只關(guān)心婦女問(wèn)題，轉(zhuǎn)向一系列與此相關(guān)的問(wèn)題。女性主義作為一種文學(xué)批評(píng)理論是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，反對(duì)西方傳統(tǒng)的男權(quán)主導(dǎo)下的男強(qiáng)女弱的二元對(duì)立說(shuō)，拒絕男性是中心，女性為男性而受造的父權(quán)制度，否定女性在身體和精神上必須依附于男人，主張女性構(gòu)建自己的主體性。在《序曲》中，曼斯菲爾德通過(guò)對(duì)斯坦利一家瑣碎的日常生活場(chǎng)景的呈現(xiàn)，生動(dòng)而深刻地展示了一副琳達(dá)和貝爾里在男人主導(dǎo)的家庭中為自己的幸福和自由不斷抗?fàn)?，而后無(wú)疾而終，過(guò)后恍然清醒的現(xiàn)實(shí)圖。讓讀者清晰地感受到女性在男權(quán)社會(huì)里的困厄與掙扎。

一、被奴役的他者

法國(guó)女性主義的代表人之一，波伏瓦在她的《第二性》中寫(xiě)道“人類(lèi)是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對(duì)男人而言來(lái)界定女人的，女人不被看做一個(gè)自主的存在。”[5]17女性被定義為男性傳統(tǒng)的他者，身處幾千年男性所精心構(gòu)制的邊緣，在身體和精神上受男性的蹂躪和奴役。在小說(shuō)《序曲》中，上至年老的母親下至最小的孩童凱西亞都難逃男人無(wú)形中所釋放的壓力。這一點(diǎn)在琳達(dá)和她的妹妹貝里爾的身上最為明顯。

1.1 身體的奴役

享有西方當(dāng)代女性主義的母親之稱(chēng)號(hào)的英國(guó)現(xiàn)代主義作家伍爾夫曾用“屋子里的天使”來(lái)形容男權(quán)統(tǒng)治下的維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)女性。她要聽(tīng)話，嫻淑，溫柔，乖巧，持家，才能獲得家人，社會(huì)的認(rèn)可。在《序曲》中，身為妹妹的貝里爾儼然就是一個(gè)十足的“天使”。她是個(gè)年貌美的未婚女性，但卻像是個(gè)已婚婦女一樣，整天操持家務(wù)，有時(shí)還要照看姐姐琳達(dá)的三個(gè)孩子，完全替姐姐扮演了姐夫斯坦利妻子的角色。因?yàn)樗芮宄约褐挥醒鲑?lài)男人——自己的姐夫才能過(guò)上體面的生活。這樣，在男人第一性的社會(huì)傳統(tǒng)思想熏陶下，在男人——姐夫是家里的天這樣的家庭環(huán)境下，貝里爾毫無(wú)意識(shí)地就承受了勞碌之苦;與之相比，姐姐雖拒絕勞務(wù)，但卻是丈夫性欲宣泄的對(duì)象。斯坦利特別熱衷于肉類(lèi)，暗示他是個(gè)的性欲旺盛的男人。甚至在她懷孕期間，也不得不承受丈夫的性愛(ài)?！八珡?qiáng)壯了，她受不了”[4]328 ，有幾次，斯坦利的粗暴差點(diǎn)要了她的性命，盡管醫(yī)生早已告誡他，她可能隨時(shí)隨地都會(huì)死。無(wú)疑，丈夫斯坦利“實(shí)業(yè)家先生”[4]295對(duì)琳達(dá)身為妻子的琳達(dá)根本沒(méi)有愛(ài)，而是他購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，一件能給自己帶來(lái)附加價(jià)值的產(chǎn)品，供他玩樂(lè)，發(fā)泄性欲。她的身體健康對(duì)他來(lái)說(shuō)根本不重要，重要的是這一具身體能給他帶來(lái)性快樂(lè)。此外，琳達(dá)不得不承受生育之苦。她有三個(gè)孩子，現(xiàn)在腹中又有一個(gè)，將來(lái)還會(huì)一直有孩子，盡管他們不是她和斯坦利愛(ài)的結(jié)晶，只是他性欲沖動(dòng)下的產(chǎn)物，琳達(dá)也無(wú)權(quán)拒絕生養(yǎng)。不管是她自己還是未婚的貝里爾都在象征男權(quán)的斯坦利面前，身體上遭受著不同層次、不同程度的奴役。

1.2 精神的奴役

在父權(quán)制下，女性不僅要在身體上對(duì)男人絕對(duì)的屈服，而且在精神上也要依附于男人。女性不能表達(dá)自己的想法和情感，在一具成為喪失靈魂的軀體。毫無(wú)置疑，身為女人的琳達(dá)和貝里爾都不能掙脫男人對(duì)自己精神的奴役。當(dāng)被問(wèn)到是否喜歡她現(xiàn)在住的房子時(shí)，貝里爾毫不遮掩地說(shuō)“我很喜歡這所房子，花園也很美?！盵4]304 她羨慕姐姐。帶有花園的大房子，能賺錢(qián)養(yǎng)家的丈夫，精致優(yōu)雅的物質(zhì)生活，這一切都是貝爾里所夢(mèng)想的。而這一切就是一雙無(wú)形的網(wǎng)羅，慢慢地向她逼近，將她套住。她常?；孟胱约河袀€(gè)像姐夫一樣的情人，讓自己過(guò)上像姐姐那般體面的生活。她整日沉溺在自己的虛幻中，思想一點(diǎn)一點(diǎn)被奴化，自我精神一片荒蕪。她自白道，她從未做過(guò)真正的自己，從未按著自己的意志過(guò)自己想要過(guò)的生活。與貝爾里思想在無(wú)形中被男權(quán)奴役不同，姐姐琳達(dá)對(duì)象征男性權(quán)力的丈夫斯坦利充滿(mǎn)了畏懼。這一點(diǎn)在他們的床事上得以印證?！爸灰麆e往她身上那么撲過(guò)來(lái)，別那么大聲吼叫……她從小就不喜歡什么東西朝她沖過(guò)來(lái)?！盵4]328琳達(dá)對(duì)丈夫暴力的性愛(ài)，感受到的只有痛苦和折磨，這種疼痛由肌膚深入心骨。丈夫斯坦利從未為體貼妻子在性生活中的情緒，從未察覺(jué)，即使有，也假裝自己沒(méi)有看見(jiàn)妻子的脆弱與嬌小。只性不愛(ài)的生活讓琳達(dá)不僅僅在感情受傷，精神上也臨近崩潰，也至于她對(duì)周遭的一切，包括自己孩子也產(chǎn)生了害怕和畏懼的心理。她時(shí)常嘴里低唱“我看見(jiàn)的鳥(niǎo)兒千千萬(wàn)，在棵棵樹(shù)上唱得歡”[4]304。鳥(niǎo)兒是曼斯菲爾德筆下的一個(gè)意象，象征著孩子。琳達(dá)常在自己的想象中，看見(jiàn)眼前常出現(xiàn)無(wú)數(shù)只鳥(niǎo)兒，她像瘋子一樣認(rèn)為自己有如此多的孩子，她的精神陷入了瘋癲的境地。

二、男性壓迫下的抗?fàn)幷?/p>

在由千萬(wàn)個(gè)以男人為中心的家庭組成的一個(gè)為男人服務(wù)的男權(quán)社會(huì)中，女人只有兩種選擇：要么順?lè)?，要么反叛?！缎蚯分械拿妹秘悹栵@然選擇了前者，對(duì)自己所處的境遇，選擇了被動(dòng)，消極的方式;然而，姐姐琳達(dá)則屬于后者，積極，主動(dòng)地挑戰(zhàn)和反抗男人的權(quán)威。盡管她們選擇不同，但她們的目的卻是一樣的：擺脫自人當(dāng)前的命運(yùn)，爭(zhēng)取自己想要的生活。因此，她們都是男性壓迫下個(gè)人命運(yùn)的抗?fàn)幷摺?/p>

2.1消極被動(dòng)的反抗

貝里爾隨著姐夫一家離開(kāi)小鎮(zhèn)到鄉(xiāng)下生活，情感的孤獨(dú)和對(duì)姐姐物質(zhì)生活的羨慕，時(shí)常讓她陷入虛幻的夢(mèng)幻——討男人的喜歡，嫁個(gè)好男人?！耙粋€(gè)年輕人，出身豪富之家，剛剛從英國(guó)來(lái)。跟她萍水相逢……這位新總督還沒(méi)有結(jié)過(guò)婚”[4]295。貝里爾幻想著符合她選擇標(biāo)準(zhǔn)的男性對(duì)象，同時(shí)她按著幻想中的自我人物設(shè)定，在現(xiàn)實(shí)生活中排演自己幻想中的生活。她總是極力地按著男人的喜好和審美來(lái)打扮自己，想要成為男人眼中的完美女人。她總是彈著吉他，清唱著歌曲;總是咬著下唇;在有客人來(lái)時(shí)，總是用某種神秘奇特的方式大笑;在有男人的吃飯時(shí)，總是站在燈光下;總是把袖子擼到肩膀處，露出她白皙的胳膊;總是梳著長(zhǎng)馬尾...她無(wú)時(shí)無(wú)刻都在迎合男人的趣味，堅(jiān)信那樣的她，樣子很迷人。在姐夫斯坦利的眼里，她如百合一般純潔，美好，令人嫉妒。除了在外在形象上，貝里爾極力討男人的喜悅，在內(nèi)在的男權(quán)意識(shí)上，她不惜貶低自己來(lái)抬高男人。在貝里爾和斯坦利玩紙牌時(shí)，因?yàn)樗孪壬钪固估麗?ài)贏的秉性，因此故意裝出一副難過(guò)，可憐兮兮的樣子說(shuō)“我什么都沒(méi)有，就只有兩對(duì)。”[4]326 用男人眼中女性嬌小脆弱的刻板印象來(lái)吹棒男性權(quán)威高大的神性形象。無(wú)疑，貝里爾使的這一殺手锏，成功地賺得姐夫的歡心，為自己今后物質(zhì)生活的持續(xù)享受提供了一定的保障，同時(shí)離“自己有錢(qián)”[4]295的夢(mèng)更近一步。

2.2 積極主動(dòng)的反抗

與妹妹按著男性的夢(mèng)想塑造自己以此來(lái)擺脫她小人物的平淡無(wú)意的生活不同，琳達(dá)以高昂的姿態(tài)，打破了傳統(tǒng)女性按著男性判斷標(biāo)準(zhǔn)為自己的定位：生育的工具，大膽地向男權(quán)社會(huì)，男權(quán)家庭發(fā)起了反抗。在父權(quán)社會(huì)中，特別是中產(chǎn)階級(jí)家庭，女人的主要職責(zé)就是照顧好丈夫和孩子。顯然，琳達(dá)既不是個(gè)好妻子，也不是個(gè)好母親。首先，她拒絕做任何家務(wù)，家里的一切雜物交給母親和妹妹打理，聘請(qǐng)的還有保姆。她就是家里的局外人。她只要她一想到自己年邁的老母親——母親一輩子，甚至到了安享晚年時(shí)，都是一天從早忙到晚，有時(shí)因?yàn)闆](méi)有及時(shí)準(zhǔn)備好食物，還要忍受兒子主人般的斥責(zé)，她就忍不住想要逃離。其次，她拒絕照顧孩子。她生了三個(gè)孩子，但是她們幾乎是祖母和貝里爾帶大的。她對(duì)孩子不怎么上心。在母親讓琳達(dá)去花園里照顧最小的孩子凱西婭時(shí)，琳達(dá)沒(méi)有聽(tīng)從母親的話，反倒說(shuō)伊莎貝爾（琳達(dá)的大女兒）已經(jīng)足夠到可以照顧好她的小妹妹，結(jié)果，小凱西亞在花園里走迷了路。另外，琳達(dá)害怕甚至憎惡生孩子。琳達(dá)時(shí)常在自己的想象的虛影中，看見(jiàn)成千上萬(wàn)只小鳥(niǎo)出現(xiàn)在她的面前，然后漸漸地變成嬰兒的模樣，他們?nèi)缬半S形，無(wú)論琳達(dá)去哪，他們就會(huì)在哪出現(xiàn)。曼斯菲爾德在這應(yīng)用了意象的手法，來(lái)揭示琳達(dá)一直處在對(duì)于小孩的恐懼之中。琳達(dá)對(duì)于身為妻子，母親職責(zé)的不認(rèn)真履行，和對(duì)生孩子的排斥心理均可以看作是離經(jīng)叛道之舉，也是對(duì)牢不可破，密不透風(fēng)的男權(quán)社會(huì)的一次反擊，是試圖沖破女人第二性，女人服務(wù)男人的思想牢籠，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己人生自由的一次偉大嘗試。

三、夢(mèng)想撕毀后的覺(jué)悟者

理想和現(xiàn)實(shí)是兩只背道而馳但卻劍拔弩張不可阻逆的勢(shì)力。在千百年的男人主導(dǎo)一切的集體意識(shí)形態(tài)之下，女性的聲音要么被淹沒(méi)，要么就是發(fā)聲無(wú)果效，絕大多數(shù)女性的個(gè)體意識(shí)被社會(huì)集體意識(shí)所引導(dǎo)被同化，在無(wú)意識(shí)的情況下成為了男權(quán)統(tǒng)治的支持者。女性實(shí)現(xiàn)自我自由和追求自我幸福的理想才剛成行，就胎死于腹中。在《序曲》中，無(wú)論是貝里爾的“迎合式”反抗自我命運(yùn)，還是琳達(dá)的“叛逆式”反抗自我命運(yùn)，面對(duì)無(wú)力掙脫的現(xiàn)實(shí)，兩姐妹一切的期待都落了空，一切的幻想都幻滅。然而，她們又從不同的感受中清醒過(guò)來(lái)，認(rèn)清自己，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

3.1 頓悟中覺(jué)醒

貝里爾為追求物質(zhì)充裕的幸福生活，按照男人的審美觀照、包裝自我。這讓她喪失了原本真實(shí)的自我，為自己塑造了一個(gè)符合男人要求的虛假的貝里爾，并充當(dāng)這個(gè)虛假自我活在人前。有男人在場(chǎng)的時(shí)候，她總是搔首弄姿，擺出一副迷人的樣子，供男人觀賞。不僅如此，她經(jīng)常當(dāng)著琳達(dá)的面和姐夫調(diào)情，幻想自己就是個(gè)闊太太。在給她的朋友寫(xiě)完信后，她想象自己的朋友對(duì)她自己說(shuō) “你總是那么活潑……怪不得男人都那么喜歡你……我不知道你怎么那么老這么活潑，不過(guò)我想這是你的天性吧?！盵4]332但隨后，她又抑制不住自己，想要給那個(gè)虛幻的朋友辯駁，那不是她的本性?！拔抑雷约豪鲜菬o(wú)聊、愛(ài)虛榮、沒(méi)安好心，我總是在扮演一個(gè)角色。一刻也沒(méi)露出自己的本來(lái)面目”[4]334 ，緊接著又變換口吻，“如果她快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)她自己的日子，她那虛偽的生活也就不存在了?！盵4]334 曼斯菲爾德不斷轉(zhuǎn)換敘事視角，利用第一人稱(chēng)敘事視角，第三人稱(chēng)敘事視角以及自由間接引語(yǔ)，突出了貝里爾一瞬間的頓悟，明白自己過(guò)去一度討好姐夫斯坦利，逢迎男人評(píng)定女性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我幸福的貝里爾是個(gè)虛假的貝里爾，真正的貝里爾很少出現(xiàn)在她的生活中，可以說(shuō)，在她隨姐夫一家來(lái)到鄉(xiāng)下，看見(jiàn)那漂亮的房子，美麗的花園的那刻起，真正的貝里爾就沉睡了，也不曾被喚醒，直到此刻給朋友寫(xiě)完信的瞬間，才明白自己一刻未曾為自己活過(guò)。

3.2 幻滅中覺(jué)醒

與貝里爾一直以來(lái)在完全不自知情況下虛假自我的幸福追求不同，琳達(dá)始終知道是真正的自我在為自己的命運(yùn)做斗爭(zhēng)。因此，與貝里爾在瞬間頓悟的心境和感受不同，琳達(dá)似乎遭受著更大程度上的傷害和打擊。琳達(dá)親眼目睹自己的夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)狠狠撕扯，同時(shí)又深感又無(wú)能無(wú)力的挫敗之感。她雖排斥做家務(wù)、養(yǎng)孩子，但是母親早已是黃土埋到腰的老人，妹妹也總將要嫁人，三個(gè)孩子還沒(méi)有為成年，還有自己腹中的孩子過(guò)不了多久就要出生……她無(wú)處可逃，也沒(méi)有機(jī)會(huì)出逃。在面對(duì)丈夫只性不愛(ài)的暴力時(shí)，她像花園里的蘆薈一下，渾身上下都長(zhǎng)滿(mǎn)了刺。她曾問(wèn)自己為何如此對(duì)自己的丈夫，甚至是自己的孩子。“我這么珍惜自己的身子圖個(gè)什么呢？我還會(huì)不斷生孩子，斯坦利也會(huì)不斷賺錢(qián)，孩子們和花園都會(huì)一天天大起來(lái)”[4]329。這樣看來(lái)，她所作的一切反抗，其實(shí)都毫無(wú)意義。她還是要繼續(xù)生孩子，還要繼續(xù)依賴(lài)丈夫的錢(qián)過(guò)著自己鄙視的體面的生活，還要照顧好孩子，打理好家……面對(duì)數(shù)不清的“她還要”，她不得不承認(rèn)自己不能改變?nèi)魏问挛锏氖聦?shí)，不得不事先心理接受會(huì)像母親那樣勞碌一生的命運(yùn)，就像那長(zhǎng)滿(mǎn)刺的蘆薈，即使外面渾身是刺，但并不沒(méi)有對(duì)他人造成實(shí)際性威脅能力。在面對(duì)外在威脅時(shí)，它也不能豎起身上的刺保護(hù)自己，因?yàn)樗锩媸擒浀?。生活之于琳達(dá)即荒誕又可笑，僅僅就是需要滿(mǎn)足性欲的丈夫，需要照顧的孩子，需要看管的家……她做夢(mèng)都想擺脫這一切。她一點(diǎn)一點(diǎn)地看清了自己逃不開(kāi)的悲劇命運(yùn)，看清了自己在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

結(jié)論

凱瑟琳·曼斯菲爾德在《序曲》表面上雖給讀者展示的是斯坦利一家移居鄉(xiāng)下后的日常生活場(chǎng)景，實(shí)則曼斯菲爾德在文中通過(guò)塑造兩位特點(diǎn)鮮明的女性形象——貝里爾和琳達(dá)，向讀者生動(dòng)呈現(xiàn)了20世紀(jì)初的女性如何在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)及家庭里為擺脫自我命運(yùn)、追求自我生活苦苦掙扎的艱辛歷程，深刻揭示了上世紀(jì)初期女性在女人第二性的傳統(tǒng)思想下的生活困境。在21世紀(jì)的今天，女性問(wèn)題仍然在眾多待以解決的問(wèn)題中較為突出，備受世人關(guān)注。因而，對(duì)女性問(wèn)題的反思具有學(xué)術(shù)和人文雙重價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

吳慧、1997、女、漢族、河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院研二學(xué)生、（學(xué)術(shù)）碩士、英美文學(xué)