讓學(xué)生跟著名家學(xué)寫文章

付有國

不知從何時起，一些高中生已經(jīng)很難靜下心來認真閱讀了。不閱讀書籍，又怎么能寫出好文章呢？作為語文教師，我們要潛移默化地影響學(xué)生，帶領(lǐng)他們細讀語文教材中的文章，讓他們跟著名家學(xué)寫文章，提升寫作水平。接下來，筆者就舉幾個例子加以說明。

語文教材中有這樣一些篇目：《祭十二郎文》《師說》《馬說》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》。這些作品都是文學(xué)大家韓愈創(chuàng)作的。我們都知道，韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，后人將其與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。他的文章“發(fā)言真率，無所畏避”，既有內(nèi)容，又有深度，非常值得大家借鑒。

在教學(xué)的過程中，教師可以讓學(xué)生跟著韓愈學(xué)寫文章。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們可以先介紹一下韓愈的人生經(jīng)歷：“韓愈在三歲的時候就失去了父母，由他的哥哥和嫂子將其撫養(yǎng)長大。等到韓愈12歲時，他的哥哥也病逝了。他的童年便是在困苦與顛沛流離中度過的?？梢哉f，韓愈在小的時候就飽嘗了人世間的冷暖。長大后，他赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年第四次應(yīng)考，才考中了進士……”

關(guān)于寫文章，韓愈提出了一些觀點，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)。比如，韓愈主張“陳言務(wù)去”，他認為在寫作時要排除陳舊的東西，努力去創(chuàng)造，努力去革新，寫出新意。韓愈還主張“文以載道”，認為寫文章就是為了說明某些道理，要表達出自己的思想，不該一味地追求華麗的文辭，寫華而不實的東西。

當(dāng)然，除了帶領(lǐng)學(xué)生了解名家的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作主張，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生細細品讀名家的作品，從中積累經(jīng)驗。以韓愈的《師說》為例。

《師說》作于唐德宗貞元十八年。作者論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出不顧世俗、獨抒己見的精神。

教師可以帶領(lǐng)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，從中積累寫作經(jīng)驗。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者在文章的第一自然段就直接提出了中心論點：古之學(xué)者必有師。從正面論述了從師學(xué)習(xí)的重要性和擇師的標(biāo)準。這樣能突出文章的中心，引起讀者的注意。在第二自然段指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因，批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論述了從師的重要性，再次突出了文章的中心思想。第三自然段以孔子對待老師的言行為例，說明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理，照應(yīng)了文章的開頭。作者在第四自然段交代了創(chuàng)作這篇文章的原因，總結(jié)全文，點明了文章的主題。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，韓愈并沒有一味地論述，而是適時地結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象來說明自己的觀點。比如，他在文章中提到：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！苯璐苏f明了“聞道”是從師的標(biāo)準。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，韓愈擅長遣詞?！笆枪适ヒ媸?，愚益愚”，他連用兩個表程度的副詞“益”來說明：從師的態(tài)度不同，結(jié)果也會不同。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，韓愈巧用對比的方法，把“古之圣人”“從師而問焉”和“今之眾人”“恥學(xué)于師”放在一起進行比較，指出圣與愚的區(qū)別就在于是否從師學(xué)習(xí)。在論述的過程中，作者批判了當(dāng)時士大夫之族在從師學(xué)習(xí)問題上的愚妄態(tài)度，闡明了自己對師生關(guān)系的見解，然后以孔子為例，得出強有力的結(jié)論。除了文章的開頭是在立論之外，其他部分都在擺事實、講道理，很有說服力。

學(xué)生在寫議論文的時候可以借鑒這些經(jīng)驗，力爭寫出高質(zhì)量的文章。

作為教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生重視語文教材，讓他們立足于教材中的文本，跟著名家學(xué)寫文章，從中汲取“養(yǎng)分”。

（作者單位：甘肅省敦煌市敦煌中學(xué)）