中國音樂心理學(xué)的發(fā)展歷程、趨勢及運用研究

【摘要】針對中國音樂心理學(xué)的發(fā)展和運用研究，首先界定了中國音樂心理學(xué)基本概念，詳細(xì)闡述了中國音樂心理學(xué)的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個階段的發(fā)展歷程，接著深入分析了中國音樂心理學(xué)發(fā)展動向并指出其在21世紀(jì)的整合趨勢，最后介紹了中國音樂心理學(xué)在市場營銷、心理健康教育等方面的運用。

【關(guān)鍵詞】中國音樂心理學(xué)；發(fā)展階段；發(fā)展動向；整合

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）16-157-03

【本文著錄格式】魏子祺.中國音樂心理學(xué)的發(fā)展歷程、趨勢及運用研究[J].中國民族博覽，2021，08（16）：157-159.

一、引言

“心理學(xué)”一詞源于希臘文，意為“關(guān)于靈魂的科學(xué)”，并于19世紀(jì)下半葉逐漸成為一門獨立的學(xué)科，研究行為和心理活動。何為“音樂心理學(xué)”？“思考音樂與人身心之關(guān)系者，曰音樂心理學(xué)。[1]”音樂心理學(xué)以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，廣泛吸收生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實驗心理學(xué)的方法研究和解釋人類音樂經(jīng)驗和音樂行為的心理學(xué)分支，是研究人們對音樂刺激所產(chǎn)生的感覺、知覺及情緒和情感等反應(yīng)的一門綜合學(xué)科。[2]由此可見，音樂心理學(xué)研究對象為人類的音樂行為，研究目標(biāo)在于挖掘人類音樂實踐中的心理活動及其規(guī)律。換言之，音樂心理學(xué)是從心理學(xué)視角、運用心理學(xué)相關(guān)理論與方法研究每一個體的音樂思維和行為，其所涉及研究領(lǐng)域廣，涵蓋個體音樂活動中的感覺、聆聽、表演、記憶、教學(xué)等各個方面。中國音樂心理學(xué)基于我國獨特的音樂發(fā)展歷程有針對性地開展音樂心理學(xué)研究，對了解我國音樂發(fā)展歷史、傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要意義。

二、發(fā)展階段

中國音樂心理學(xué)思想研究可追溯至先秦時期，尤其是春秋戰(zhàn)國——一個百家爭鳴、人才輩出的時代。綿延兩千多年的歷史長河中，中國音樂心理學(xué)先后經(jīng)歷了“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個發(fā)展階段。[3-4]

起（萌芽與初步發(fā)展階段）：從先秦時期到19世紀(jì)末。周公創(chuàng)立封建制度并制禮作樂，奠定周朝強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也對后世產(chǎn)生極大影響。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百花齊放”“百家爭鳴”的思想大解放局面，然群雄并起，天子勢衰，禮樂制度遭到嚴(yán)重崩壞，成為中國古代音樂史上的一次大浩劫。期間，各種音樂心理學(xué)思想散見于《呂氏春秋》（含《大樂》《侈樂》《適音》《古樂》《音律》《音初》《制樂》《明理》等8大完整論樂篇目及多處零散談及音樂的片段）、《樂記》（含《樂言》《樂本》《樂施》等篇目）和《荀子·樂論》等著作之中，不乏針對音樂心理活動的描述以及某些心理規(guī)律的探究，蘊含不少極具價值的音樂心理學(xué)觀點。如《論語·泰伯》 “興于詩，立于禮，成于樂”，認(rèn)為音樂提升人的道德修養(yǎng)，可使人格達(dá)到最高境界；《論語·述而篇》“子在齊聞韶，三月不知肉味”，用以形容音樂對心理帶來的強(qiáng)烈震撼，反映其獨特魅力；孟子《告子上》中“耳之于聲也，有同聽焉”的音樂共同美感；莊子的《心齋》《游心》等揭示音樂審美心理特征。再者，以孔子向樂師師襄子學(xué)習(xí)彈奏《文王操》為例，從掌握曲調(diào)和演奏技巧，到領(lǐng)悟曲子的志趣神韻，再到體悟作者的為人風(fēng)貌，層層深入，務(wù)求甚解，充分展現(xiàn)其在音樂欣賞中心理活動。在萌芽與初步發(fā)展階段，中國音樂心理學(xué)相關(guān)論述涉及音樂產(chǎn)生的心理機(jī)制、音樂與情緒、人格、意志、品德修養(yǎng)、心理健康之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系以及音樂欣賞的心理境界等，構(gòu)筑起中國古代音樂心理學(xué)理論的深厚基石。然而，古代音樂心理思想主要通過觀察、描述和內(nèi)省等方法進(jìn)行調(diào)查研究，成果分散且尚未建立完整體系。

承（承前啟后階段）：從20世紀(jì)初到1949年前。這個時期的音樂心理學(xué)側(cè)重于延續(xù)傳統(tǒng)觀點，重視音樂教化中的心理功能；另一方面，介紹國外音樂心理學(xué)研究成果，同時付諸于實踐。如王光祈先生首次將德國早期音樂心理學(xué)研究的一些成果介紹到國內(nèi)并寫了《音學(xué)》一書；鄒敏、鐵明編寫專著《音樂教育心理學(xué)》，講述音樂心理學(xué)在音樂教育中的運用，系統(tǒng)介紹了國外音樂教育心理學(xué)的研究成果；李世俊在《音樂教育》上發(fā)表《音樂科在小學(xué)教育上的重要點》一文，強(qiáng)調(diào)音樂教育在消除兒童不良習(xí)慣、激發(fā)情緒和訓(xùn)練秩序等方面的心理功能；朱光潛在其《文藝心理學(xué)》中介紹了有關(guān)西方音樂心理學(xué)研究成果，如音樂情感體驗、音樂想象、聽眾反應(yīng)以及音樂與生理的關(guān)系等。

轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)型階段）：從1949年后到20世紀(jì)末。這一時期的音樂心理學(xué)逐步擺脫對其他學(xué)科的依附，明確本學(xué)科相對獨立的研究對象、方法和新領(lǐng)域，出現(xiàn)大批學(xué)術(shù)專著和論文，為21世紀(jì)的“整合”階段奠定堅實基礎(chǔ)。特別是改革開放以來，我國音樂心理學(xué)研究可謂空前活躍，如張前先生出版《音樂欣賞心理賞析》《音樂欣賞心理分析》和《音樂創(chuàng)作心理初探》等著作，首開音樂心理問題研究先河；金士銘先生譯英國柏西·布克的《音樂家心理學(xué)》、孫曄先生譯蘇聯(lián)捷普洛夫的《音樂能力心理學(xué)》，對我國音樂心理學(xué)的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用；普凱元先生《音樂心理學(xué)基礎(chǔ)》一書較為系統(tǒng)地介紹了國外音樂心理學(xué)方面的一些流行觀點；反映當(dāng)時音樂心理學(xué)發(fā)展的基本面貌；羅小平教授《音樂心理學(xué)》一書對音樂心理學(xué)問題進(jìn)行全面探討，廣泛參考借鑒國內(nèi)外音樂心理學(xué)研究成果等。這一時期的音樂心理學(xué)研究具有研究隊伍不斷擴(kuò)大、研究方法逐漸明確、研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、理論體系構(gòu)建逐步完善等特點。

合（整合階段）：21世紀(jì)以來。進(jìn)入21世紀(jì)后，越來越多國內(nèi)學(xué)者針對音樂心理學(xué)這一領(lǐng)域開展深入研究，如理論心理學(xué)、特色心理學(xué)、跨文化心理學(xué)等，將音樂與心理學(xué)科有機(jī)結(jié)合為中國特色社會主義文化發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，開創(chuàng)了中國音樂心理學(xué)的全新局面。如羅小平教授在其《從轉(zhuǎn)型走向整合——中國音樂心理學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展趨勢》一文中，根據(jù)國內(nèi)心理學(xué)與國外音樂心理學(xué)研究動向分析，提出中國音樂心理學(xué)在21世紀(jì)將從轉(zhuǎn)型走向整合，并估計了中國音樂心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢。

三、發(fā)展動向

基于我國音樂心理學(xué)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”不同發(fā)展階段的特點分析，結(jié)合國內(nèi)外音樂心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)和應(yīng)用研究動向，總結(jié)提出中國音樂心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢。[5-6]

（一）立足本土，整合古今中外音樂心理學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀研究成果，構(gòu)建具有中國特色的音樂心理學(xué)理論與方法體系

自先秦以來，我國對“樂”尤為重視，具有豐富的文獻(xiàn)典籍，其中蘊含廣博的音樂心理學(xué)理論成果。中國音樂心理學(xué)的發(fā)展一定要扎根立足于本土，深入挖掘、研究、整理中國古代豐富的音樂心理學(xué)思想和實踐的精華，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國特色的音樂心理學(xué)理論體系。與此同時，廣泛借鑒國外相關(guān)理論研究成果不斷對我國音樂心理學(xué)理論體系進(jìn)行豐富和完善。另一方面，必須將理論構(gòu)建和實證方法相結(jié)合，加強(qiáng)音樂心理學(xué)實證研究，逐步形成系統(tǒng)的理論與方法體系。

（二）交叉融合，吸收跨學(xué)科跨文化最新研究成果，充分發(fā)揮中國音樂心理學(xué)研究成果的應(yīng)用實效

音樂心理學(xué)研究必須增強(qiáng)跨文化比較以及縱向、橫向、正面、逆向參照等意識，不斷探索面向不同時空、不同群體的基本規(guī)律，使之具備跨文化的理論與實踐意義。另一方面，音樂心理學(xué)又是一門交叉學(xué)科，必須發(fā)揚中國文化傳統(tǒng)中的人文精神，充分吸取國外有關(guān)實驗心理學(xué)、理論心理學(xué)等研究成果，有效提高人類音樂素養(yǎng)。再者，必須充分應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，拓展中國音樂心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域并取得理想成效。

四、中國音樂心理學(xué)的運用

音樂心理學(xué)主要采用實驗心理學(xué)方法，研究和解釋人類的音樂經(jīng)驗和音樂行為。中國音樂心理學(xué)研究成果已在諸多領(lǐng)域獲得成功應(yīng)用并取得驕人成果。

文獻(xiàn)[7]開展了音樂心理學(xué)在營銷體系中的應(yīng)用研究，突出音樂心理營銷方法的重要作用。所謂“音樂心理營銷方法”，即基于音樂心理學(xué)理論，利用音樂對受眾的情緒影響，建立營銷產(chǎn)品與消費受眾之間的共鳴，提升品牌形象并得以更好推廣的一種營銷手段。通過選擇適合企業(yè)品牌和形象的樂曲，其效果往往事半功倍，并將引起不可小覷的反響，足見音樂心理學(xué)在營銷中舉足輕重的作用。例如，時隔近30年，小霸王學(xué)習(xí)機(jī)的廣告“你拍一，我拍一，小霸王出了學(xué)習(xí)機(jī)……”讀起來朗朗上口，易學(xué)易記，至今仍記憶猶新；當(dāng)前的一些休閑娛樂場合，其背景音樂也是經(jīng)過精挑細(xì)選，以期達(dá)到更為理想的舒適感和對環(huán)境或品牌的認(rèn)同感等。當(dāng)然也有一些因樂曲選擇不當(dāng)而導(dǎo)致的失敗案例，如某婚紗照品牌在移動公交上的廣告詞曲，觀眾首被動灌輸后極易產(chǎn)生強(qiáng)烈反感。

文獻(xiàn)[8]針對青少年學(xué)生在心理方面和生理方面的矛盾和困惑，討論了音樂心理學(xué)在中學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用方法?；谝魳沸睦韺W(xué)原理，嘗試將音樂的獨特魅力和功能療效滲透于中學(xué)心理健康教育，達(dá)到增進(jìn)學(xué)生心理健康、預(yù)防學(xué)生心理疾病的效果。通過音樂開展心理輔導(dǎo)和治療，具有其獨特優(yōu)勢，主要應(yīng)用于：（1）面向傳統(tǒng)心理健康教學(xué)，針對青少年心理特點，以音樂為媒介進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療；（2）針對考前焦慮這一常見心理障礙，嘗試采用音樂精神減壓放松課程，消除失敗經(jīng)歷的負(fù)面影響，緩解甚至消除緊張、焦慮等癥狀，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入睡眠。以音樂代替藥物的成功經(jīng)驗是根據(jù)青少年學(xué)生的性格和喜好選擇助睡眠音樂，例如患有抑郁癥的學(xué)生宜聽諸如《流水》《喜洋洋》《步步高》等旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、曲調(diào)歡樂的樂曲；焦慮現(xiàn)象嚴(yán)重的學(xué)生宜聽諸如《平湖秋月》《雨打芭蕉》《姑蘇行》等旋律清麗高雅、節(jié)奏緩慢、情調(diào)悠然、風(fēng)格典雅的樂曲；沖動易怒的學(xué)生宜聽諸如《春江花月夜》《塞上曲》等旋律優(yōu)美、恬靜悅耳、節(jié)奏婉轉(zhuǎn)的樂曲。除樂曲的選擇外，時間、音量等方面也是重要的考量因素。

此外，許多文獻(xiàn)討論了音樂心理學(xué)在服刑人員心理干預(yù)[9]、災(zāi)后心理援助[10]、鋼琴教學(xué)[11]和精神病人護(hù)理[12]等方面的應(yīng)用。

五、總結(jié)與展望

論文針對中國音樂心理學(xué)開展研究，界定中國音樂心理學(xué)的基本概念，闡述中國音樂心理學(xué)的發(fā)展歷程，分析中國音樂心理學(xué)的發(fā)展動向，介紹中國音樂心理學(xué)的運用領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，中國音樂心理學(xué)研究目前尚處于起步和探索階段，其體系結(jié)構(gòu)亟待完善，更為科學(xué)的研究方法需要進(jìn)一步探索和應(yīng)用推廣。有志于從事這一事業(yè)的研究人員有必要全面深入地掌握物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，廣泛開展學(xué)科交流、信息傳遞、乃至合作，充分借鑒國內(nèi)外有關(guān)研究成果。此外，如何加強(qiáng)音樂心理學(xué)修養(yǎng)這一問題已被越來越多從事音樂創(chuàng)作、表演、理論、教育、應(yīng)用等工作的眾多群體所重視。

當(dāng)前，中國音樂心理學(xué)的發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如專業(yè)研究人員相對缺乏、理論心理學(xué)研究深度不足、實驗心理學(xué)方法運用處于啟蒙階段、中國音樂心理學(xué)思想研究沒有被重視、國外心理學(xué)研究成果與國內(nèi)實踐應(yīng)用融合不充分等。針對上述問題，國內(nèi)心理學(xué)家提出重視理論心理學(xué)、建立特色心理學(xué)、注重跨文化心理學(xué)研究，遵循以本土為主、古今中外整合、實證方法與理論構(gòu)建結(jié)合、文化與心理研究綜合、應(yīng)用和跨學(xué)科匯合等思路與原則，推動中國音樂心理學(xué)研究發(fā)展進(jìn)入新時期，開創(chuàng)中國音樂心理學(xué)全新局面。

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作者簡介：魏子祺（1988-），女，福建長汀，助教，研究方向為音樂表演。