“被凝視”慣性中的自我膨脹

【摘要】本文從藝術(shù)史、攝影史中女性的“被觀看”角度出發(fā)，借以女性主義、約翰·伯格等理論評(píng)論，以中國(guó)年輕女性“曬萌”的現(xiàn)象為例，闡述了中國(guó)年輕女性作為“曬萌照”的主力軍與大眾攝影文化中女性視角的關(guān)系問(wèn)題。并提出在大眾文化中的“曬萌照”雖然以女性自我視角居多，但這只不過(guò)是“客體主體化”的一個(gè)過(guò)程，真正達(dá)到目的（或者說(shuō)滿足觀看欲望的）仍然是父權(quán)機(jī)制中的男性。

【關(guān)鍵詞】攝影史；“曬萌照”；視覺(jué)文化；女性主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】J405 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-140-03

【本文著錄格式】王登峰.“被凝視”慣性中的自我膨脹——女性“曬萌照”在中國(guó)語(yǔ)境下的分析[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：140-141，159.

“男性觀看女性，女性則以被觀看的樣子來(lái)觀看自己。這不僅決定了大部分男女之間的關(guān)系，也決定了女人與他們自身之間的關(guān)系。存在于女人自身的觀察者也是男性：被觀察的女性。因此，女性將自己轉(zhuǎn)化成客體——特別是視覺(jué)觀看之下的客體：一種景觀?！?/p>

——約翰·伯格（JOHN BERG）

英國(guó)評(píng)論家約翰·伯格準(zhǔn)確的概括出了在視覺(jué)文化中女性在觀看關(guān)系中所處的位置。極具戲劇性的是，這段短小精練的言論預(yù)言式的展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)今流行的普遍現(xiàn)象：人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及便于操作的手機(jī)攝影上傳自拍照，其中的主力軍便是年輕女性的“賣(mài)萌照”。本文試圖利用一系列支離破碎的理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行建構(gòu)分析。

最近網(wǎng)絡(luò)上有這么一則新聞：據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道“自拍”成為英國(guó)牛津大學(xué)出版社2013年度熱詞，但人類(lèi)歷史上第一張自拍照，早在1839年就出現(xiàn)，照片拍攝者是美國(guó)攝影師羅伯特·科尼利厄斯（圖1）。我們可以看到在攝影技術(shù)發(fā)明早期，拍攝的器材操作和顯影技術(shù)還較為繁雜，從事攝影肖像行業(yè)的還多為專業(yè)攝影師（多為畫(huà)家改行，在此不多贅述）。同時(shí)早期的肖像攝影還是非常偏于儀式化的，也更靠近模仿繪畫(huà)的方式。這都跟技術(shù)受限有著緊密聯(lián)系，前任定當(dāng)難以想象時(shí)至今日拍照是如此便利并且還能分享圖片在虛擬世界中。

真正打破這種跟死亡如此接近的攝影方式是1899年，伊士曼（George East man）將他發(fā)明的具有革命性的照相機(jī)推出市場(chǎng)，廣告口號(hào)是“你只管按下快門(mén)，其他事情由我們來(lái)辦?！痹谌绱思夹g(shù)改進(jìn)的大潮中，讓女性有機(jī)會(huì)成為“業(yè)余”攝影師，從攝影史給我們留下的照片看，他們熱衷于用照相機(jī)記錄家庭生活。這個(gè)現(xiàn)象必然是與女性在社會(huì)和家庭中所扮演的形象角色有關(guān)的，這種現(xiàn)象在近代以來(lái)東西方社會(huì)情形是相類(lèi)似的（圖2、3、4）。

在后現(xiàn)代藝術(shù)攝影中Sally Mann 所拍攝的自己家庭孩子成長(zhǎng)記錄系列（圖5、 6 、7）是以女性為視角的重要藝術(shù)創(chuàng)作及代表。家庭類(lèi)攝影毫無(wú)疑問(wèn)是“性別化”的。在家庭中女性比男性更主動(dòng)的進(jìn)行攝影行為，并且被柯達(dá)公司用作長(zhǎng)時(shí)間的推廣廣告詞。另外，藝術(shù)史學(xué)家西格涅特（Anne Higonnet）評(píng)論道：“母親現(xiàn)在知道的東西遠(yuǎn)比過(guò)去多?！彼J(rèn)為這是藝術(shù)及私人攝影中第一次展露出母親以母性的視角看待孩子與家務(wù)生活。這類(lèi)圖片以自傳、“回憶錄”以及用各種形式理清過(guò)去的自我表達(dá)，都成為女性主義研究方法的重點(diǎn)。以成功的攝影藝術(shù)家Sally Mann為例進(jìn)行分析是較為妥當(dāng)?shù)模鳛橐耘砸暯莵?lái)進(jìn)行觀看的攝影藝術(shù)家，是女性主義藝術(shù)中繞不過(guò)的代表和例子。

反觀日常生活中，女性的觀看依舊處于被動(dòng)之中，即女性依舊是男性凝視下的客體，眾多的商業(yè)廣告中出現(xiàn)的女性被男性打量著。女性“被凝視”的傳統(tǒng)在西方歷史中可在理性主義時(shí)期啟蒙哲學(xué)和笛卡爾哲學(xué)體系的二元論與透視主義中找到視覺(jué)體系的部分（圖8）。在該體系中，觀看被認(rèn)為是一個(gè)中心的認(rèn)知主體，要從一種消極的天性中獲取信息，通常的“認(rèn)知主體”都被塑造為男性，“消極的天性”則是女性。到了20世紀(jì)70年代，女性主義對(duì)父權(quán)體制提出挑戰(zhàn)，對(duì)西方藝術(shù)如何再現(xiàn)女性進(jìn)行反思。在父權(quán)體系中，總是由男性發(fā)出主動(dòng)的觀看，“女性”則是他凝視下的客體。西方女性主義者從這一角度提出“被凝視”的反叛，而在全球化的今天，受潛移默化影響中的中國(guó)女性是如何的呢？

多雷描繪出藝術(shù)史上的一個(gè)裝置，讓呈現(xiàn)在觀察者面前的世界面貌因其所處的位置不同而有所改變。這種裝置和觀看方式后來(lái)體現(xiàn)在照相機(jī)上，這個(gè)裝置也已經(jīng)將女性視為男性凝視下的客體。

筆者認(rèn)為“被凝視”的觀看關(guān)系在中國(guó)慣性式的被擴(kuò)大化。并且是在女性群體中自我的膨脹化。從多為女性自身的“曬萌照”行為可見(jiàn)一斑。首先如前文所述，仰賴技術(shù)革命，女性在只是用鏡頭記錄家庭生活以外，手機(jī)攝影的方便性能已經(jīng)大大滿足了女性自拍照的需求，同時(shí)手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓年輕女性更偏愛(ài)曬一曬自己賣(mài)萌的照片?；蛟S我們進(jìn)行一系列的田野調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料才能用數(shù)據(jù)更加有說(shuō)服力的證明年輕女性“曬萌照”的動(dòng)機(jī)。但無(wú)大礙的是，我們可以大膽推論大眾年輕女性“曬萌”的主要“動(dòng)機(jī)”。

1.自己欣賞后覺(jué)得拍的好的圖片網(wǎng)上和好友分享一下。

2.用自拍萌照表達(dá)一下此時(shí)此地的心情并告諸大家。

3.意圖非常單純，就是為了賣(mài)萌吸引眼球塑造自己的“景觀化”來(lái)達(dá)到炒作目的（提升點(diǎn)擊率就是典型之一）等。

各自原因無(wú)法準(zhǔn)確一一羅列，但總結(jié)其原因無(wú)非便是“被凝視”的自我膨脹。或許我們會(huì)疑惑，西方所謂女性藝術(shù)家以她們視角拍攝作品可視為主動(dòng)的觀看，為何我們主動(dòng)將鏡頭對(duì)向自己卻又是“被凝視”的內(nèi)心膨脹呢？正如前文所述，在日常生活中，女性早就被建構(gòu)成被觀看的客體，男性則掌控著這種“凝視”。那么在這一論點(diǎn)的基礎(chǔ)上女性將男性的凝視內(nèi)化、加深，以至于開(kāi)始審視自身?！皶衩日铡碧貏e其中“曬”的行為特別能體現(xiàn)女性自拍萌照的原動(dòng)力，即一種尋求“被凝視”的潛意識(shí)狀態(tài)。

除了從“曬”這個(gè)動(dòng)詞角度來(lái)看到女性“客體主體化”的過(guò)程，從“萌”這個(gè)形容詞也可作為女性自我尋求“被凝視”的現(xiàn)象。由于全球化的背景，其實(shí)全球年輕人都愛(ài)上傳自拍照，但一個(gè)現(xiàn)象是，東西方的自拍照也是根據(jù)自身國(guó)家民族的審美情趣而定的。在中國(guó)文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中有對(duì)林黛玉這樣的描述：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值觀在大眾審美中毋庸置疑依舊處于支配地位?！懊取笨倳?huì)讓人想到纖弱、可愛(ài)、長(zhǎng)不大等詞匯，而為何大眾女性鮮有表現(xiàn)個(gè)性卻“缺乏美感”的照片呢，這正是“曬”片之人希望“被凝視”的目的所在。

“曬萌照”作為中國(guó)當(dāng)今的一個(gè)普遍現(xiàn)象，不會(huì)從女性“被觀看”的角度所提及也是極其正常的，畢竟它構(gòu)成不了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，看與被看必然是作為充分及必要條件所存在的。同時(shí)本文在行進(jìn)的過(guò)程當(dāng)中也在不斷地從建構(gòu)轉(zhuǎn)向解構(gòu)，即自己思想的博弈過(guò)程。最終總結(jié)出以下幾點(diǎn)通過(guò)本文的書(shū)寫(xiě)所提出的思想悖論。

1.用視覺(jué)文化中的女性“客體化”現(xiàn)象放到大眾通俗文化中的這個(gè)普遍現(xiàn)象，一定程度上顯得牽強(qiáng)附會(huì)。

2.全球化所帶來(lái)的不僅是中國(guó)的“萌照”，世界都在“曬萌照”，只是存在審美差異罷了，是否有價(jià)值去進(jìn)行這個(gè)文章的書(shū)寫(xiě)和這個(gè)角度的思考與批判。

3.文中提出女性要主動(dòng)的觀看，擁有自己的視角去觀看對(duì)女性藝術(shù)家、女性作家等是可行的，但普通大眾女性未必一定要具備如此素養(yǎng)，畢竟中國(guó)的女性主義縱然犀利，但并不咄咄逼人。因?yàn)橹袊?guó)的女性主義探討女性問(wèn)題，關(guān)懷兩性和諧發(fā)展，并最終關(guān)注“人”這一永恒命題，而并不會(huì)去刻意追求細(xì)微的不構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的命題。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]Liz Wells等編著.攝影批判導(dǎo)論[M].傅琨，左潔，譯.北京：中國(guó)郵電出版社，2012.

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作者簡(jiǎn)介：王登峰（1989-），男，江西南昌，碩士研究生，研究方向?yàn)閿z影與影像藝術(shù)研究。