中華人民共和國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究的回顧與前瞻

郭玉成，李守培*，劉韜光，馮孟輝，馬天轅，侯天媛，劉一番，汪曉麗

（1.上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438；2.上海體育學(xué)院 中國(guó)體育歷史研究院，上海 200438）

中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，迎來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。作為我國(guó)體育、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)的有機(jī)組成，武術(shù)研究的科學(xué)化、縱深化、體系化水平不斷提升，為武術(shù)融入、助力中華民族偉大復(fù)興提供多維支撐。70年來(lái)，一系列治國(guó)理政方針的提出、國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃的出臺(tái)，不斷為武術(shù)研究與發(fā)展提供歷史契機(jī)和前行動(dòng)力。與之相應(yīng)，武術(shù)研究也在不同歷史時(shí)期積極回應(yīng)黨和國(guó)家期待，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。立足新時(shí)代，對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的武術(shù)研究做出系統(tǒng)回顧與梳理，客觀總結(jié)成就與問(wèn)題，深層分析發(fā)展邏輯，著力提出未來(lái)展望，對(duì)加快構(gòu)建武術(shù)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，更好服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以及面向新時(shí)期的高水平、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1 中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的武術(shù)研究回顧與梳理

1.1 中華人民共和國(guó)成立至改革開放初期：武術(shù)“學(xué)、練、賽”產(chǎn)出研究成果，科研意識(shí)普遍形成

中華人民共和國(guó)成立至改革開放初期，中國(guó)社會(huì)在變革與陣痛中謀求發(fā)展、砥礪前行，不斷探索社會(huì)主義建設(shè)道路。在此歷史進(jìn)程中，武術(shù)研究作為我國(guó)體育事業(yè)的組成部分，隨之起落沉浮。從1956年劉少奇同志作出“研究其科學(xué)價(jià)值，采用各種方法，傳授推廣”（張山等，2001）的指示，到“文革”期間被劃入“四舊”而發(fā)展受阻，再到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針指導(dǎo)下逐步恢復(fù)，武術(shù)研究圍繞教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽產(chǎn)出科研成果，科研意識(shí)普遍形成。

1）制訂競(jìng)賽章程，編著院校教材，規(guī)范武術(shù)競(jìng)賽制度和武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。1959年，國(guó)家體委（現(xiàn)國(guó)家體育總局）研制并頒布首部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，并分別于1962年和1963年編制拳、劍、刀、槍、棍5個(gè)項(xiàng)目的甲、乙組競(jìng)賽規(guī)定套路，初步構(gòu)建了武術(shù)競(jìng)賽體系。為兼顧武術(shù)教學(xué)、競(jìng)賽協(xié)同發(fā)展，體育院校教材編審委員會(huì)以原有系列《武術(shù)教材參考資料》為基礎(chǔ)，重新組織編寫了武術(shù)課程系列本科教材《武術(shù)》，涵蓋武術(shù)基本理論、規(guī)定套路、訓(xùn)練方法等內(nèi)容。部分專業(yè)院校根據(jù)教學(xué)需求，自主編寫了一批講義與教材，如上海體育學(xué)院蔡龍?jiān)啤⑼蹙杖氐染幹段湫g(shù)》，北京體育大學(xué)張文廣等編寫《長(zhǎng)拳對(duì)練單刀對(duì)槍》，成都體育學(xué)院鄭懷賢主編《正骨講義》，武漢體育學(xué)院溫敬銘等編著《中國(guó)式摔跤》等。這些講義與教材內(nèi)容雖較簡(jiǎn)略，但卻具開創(chuàng)性意義，為后續(xù)武術(shù)教材編寫提供了范例和參照。圍繞武術(shù)競(jìng)賽、教學(xué)，溫敬銘（1962）、江百龍（1966）、溫力（1979）等就競(jìng)賽項(xiàng)目、競(jìng)賽規(guī)則、教學(xué)體會(huì)、教學(xué)方法等形成有益思考，關(guān)照武術(shù)發(fā)展實(shí)踐，推動(dòng)武術(shù)研究向前。在這一時(shí)期，為進(jìn)一步推廣學(xué)校武術(shù)，壯大習(xí)練群體，還形成了《中學(xué)武術(shù)操試編（六套）》（馮時(shí)偉，1964）等成果，豐富了武術(shù)“學(xué)、練、賽”內(nèi)容和形式。

2）發(fā)表學(xué)術(shù)成果，探討學(xué)練問(wèn)題，引發(fā)武術(shù)基本理論和習(xí)練方法的思考。如我國(guó)著名武術(shù)家蔡龍?jiān)铺岢鑫湫g(shù)“擊”“舞”關(guān)系和“四擊八法十二型”（蔡龍?jiān)疲?963），成為武術(shù)經(jīng)典理論，對(duì)日后武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、科研產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。各體育院校專家學(xué)者從專業(yè)角度為武術(shù)學(xué)練建言，如溫敬銘（1961）針對(duì)初期武術(shù)教學(xué)提出“少而精”的策略；習(xí)云太（1979）則指出，節(jié)奏是直接影響武術(shù)競(jìng)賽成績(jī)與演練效果的關(guān)鍵因素。國(guó)家體委運(yùn)動(dòng)司武術(shù)科匯編《武術(shù)運(yùn)動(dòng)論文集》，亦多從武術(shù)技術(shù)切入，耙梳歷史源流，提煉改革思路，提出發(fā)展方向。相關(guān)專家學(xué)者也就武術(shù)內(nèi)容、價(jià)值、功能等，在《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表評(píng)論性、科普性文章，深化大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知。

3）培養(yǎng)科研人才，開闊研究思路，著力提升后繼人才的科研意識(shí)與能力。如北京體育學(xué)院（現(xiàn)北京體育大學(xué)）1963年招收的首批碩士研究生張廣德，采用近代體育理論方法對(duì)“騰空飛腳技術(shù)”進(jìn)行助跑、踏地、騰飛、落地等環(huán)節(jié)的細(xì)化分析（張文廣，2002）157-158。1978年，北京體育學(xué)院招收4名碩士研究生康戈武、林伯源、馮勝剛、郭志禹，分別以《八卦掌源流之研究》《明代武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r之初探》《武術(shù)訓(xùn)練中運(yùn)動(dòng)損傷某些規(guī)律的研究》《武術(shù)“動(dòng)迅靜定”技術(shù)特點(diǎn)的初步探討：長(zhǎng)拳“弓步?jīng)_拳”之研究》展開學(xué)位論文研究（張文廣，2002）194-195，對(duì)深化武術(shù)歷史、文化、技術(shù)等認(rèn)識(shí)有學(xué)術(shù)價(jià)值，也在一定程度上推進(jìn)了武術(shù)基礎(chǔ)理論研究。

這一階段，武術(shù)研究主要依據(jù)教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽開展的實(shí)際情狀，進(jìn)行教學(xué)方法、訓(xùn)練手段、競(jìng)賽規(guī)程等的研究，雖然相關(guān)成果較少，但科研意識(shí)普遍形成，為后一時(shí)期的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 改革開放后至90年代中期：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練研究持續(xù)縱深，歷史文化與教育研究興起

改革開放后至90年代中期，我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展路線，為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，以及社會(huì)主義政治、文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為武術(shù)的發(fā)展實(shí)踐和理論研究提供了良好氛圍。這一時(shí)期，武術(shù)代表團(tuán)頻繁出訪、武術(shù)挖整工作啟動(dòng)、世界武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立、武術(shù)列入亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目等重大事件，迅速提升了武術(shù)的國(guó)內(nèi)外影響力，不僅推動(dòng)武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練研究持續(xù)縱深，也興起了武術(shù)歷史、文化、教育等研究視域。

首先，武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練研究不僅出版多部代表性著作，也涌現(xiàn)大量創(chuàng)新性論文?！段湫g(shù)運(yùn)動(dòng)小知識(shí)》（張文廣等，1978）、《中國(guó)武術(shù)新法訓(xùn)練》（習(xí)云太 等，1980）等著作，兼具學(xué)術(shù)性、科普性、知識(shí)性，從理論和技術(shù)的不同維度闡釋了武術(shù)學(xué)與練問(wèn)題。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)套路和散手相關(guān)教材、著作陸續(xù)問(wèn)世，為武術(shù)的大眾普及和學(xué)術(shù)研究提供了豐富資料。在論文方面，武術(shù)教學(xué)研究逐漸開始引入教育學(xué)理論（郭志禹，1984），探究基礎(chǔ)教學(xué)規(guī)律（高光文，1986）。武術(shù)訓(xùn)練研究則從起初技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練方法的探討向多學(xué)科互融發(fā)展，開始結(jié)合心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、生物力學(xué)等理論知識(shí)，圍繞力學(xué)分析（王培錕等，1980）、認(rèn)知心理（李德緒，1992）、專項(xiàng)耐力（趙光圣 等，1992）等形成科研成果，推動(dòng)了武術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)化發(fā)展。從80年代初開始，隨著武術(shù)散打試點(diǎn)工作的不斷推進(jìn)，散打訓(xùn)練方法（夏柏華，1983）、技擊風(fēng)格（孫豹隱，1987）、實(shí)戰(zhàn)技巧（馬世坤，1994）等相關(guān)研究成果陸續(xù)產(chǎn)出，為散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了理論依據(jù)。

其次，武術(shù)歷史文化研究取得較為豐碩的成果。如習(xí)云太（1985）以歷史梳理與專題整理相結(jié)合的形式出版通史性著作《中國(guó)武術(shù)史》，為武術(shù)歷史研究提供重要參照。武術(shù)專題史研究主要以人物史、拳種史、地域史為主，如《明末武術(shù)家石敬巖事跡考述》（馬明達(dá)，1988）、《少林尚棍淵源論——兼析少林武術(shù)產(chǎn)生的文化歷史原因》（程大力，1990）、《梅花拳考略》（周偉良，1992），以及《滄州武術(shù)志》（滄州武術(shù)志編纂委員會(huì)，1991）、《廣東武術(shù)史》（曾昭勝等，1989）等。專題史研究中，少林武術(shù)史研究主要圍繞淵源考釋（栗勝夫，1982）、僧兵抗倭（邱丕相，1983）、南少林寺（林蔭生，1995）等展開，對(duì)少林武術(shù)的史料和史跡有所豐富和明晰。作為政治史、事件史的義和團(tuán)研究一度成為熱點(diǎn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的武術(shù)活動(dòng)也得到學(xué)者關(guān)注，如武術(shù)對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響（李成銀，1993）等成果，為義和團(tuán)研究提供了新發(fā)現(xiàn)。武術(shù)斷代史研究相對(duì)較少，但對(duì)武術(shù)通史研究形成有益補(bǔ)充，如宋代（帥培業(yè)，1983）、明代（林伯原，1982）的武術(shù)史跡尋蹤。近代武術(shù)史研究?jī)?nèi)容相對(duì)豐富，如關(guān)于武術(shù)社會(huì)組織（吳緒，1990）、學(xué)校教育（林思桐，1992）、“精英群體”（林伯原，1996）等相關(guān)研究。也有部分學(xué)者對(duì)武術(shù)歷史研究進(jìn)行評(píng)述，如曠文楠（1995）對(duì)武術(shù)史研究的回顧與展望。

相對(duì)而言，武術(shù)文化研究更加多元，或著眼于武術(shù)文化內(nèi)涵的闡發(fā)，或結(jié)合國(guó)外理論進(jìn)行詮釋。如溫力（1993b）從傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”學(xué)說(shuō)出發(fā)，對(duì)武術(shù)技擊與理論特點(diǎn)進(jìn)行闡釋；阮紀(jì)正（1996）則認(rèn)為武術(shù)是中國(guó)人的存在方式。另有學(xué)者在論及武術(shù)之美時(shí)采借國(guó)外相關(guān)理論，如武術(shù)的藝術(shù)性（俞建社，1982）研究等?！段湫g(shù)科學(xué)探秘》（徐才，1990）按照武術(shù)與中國(guó)文化、武術(shù)與中國(guó)古代哲學(xué)、武術(shù)與美學(xué)、武術(shù)的歷史與源流、武術(shù)健身康復(fù)機(jī)制、武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練、武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的探討、武術(shù)定義的探討、新興學(xué)科在武術(shù)中的應(yīng)用及其他主題，匯編了1987年、1989年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)的106篇論文，不僅反映出當(dāng)時(shí)武術(shù)研究的多元視野，也為此后的武術(shù)研究指引了方向，為研究領(lǐng)域的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，武術(shù)教育研究開始興起，武術(shù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)優(yōu)秀民族精神品格的能力受到認(rèn)可，如有學(xué)者提出，應(yīng)正確闡釋武德內(nèi)涵，充分發(fā)揮其育人功能（張志勇，1997）。

這一時(shí)期，伴隨改革開放的深化，武術(shù)研究?jī)?nèi)容走向縱深，也進(jìn)一步拓寬了研究視野，尤其更為注重武術(shù)歷史文化研究，使武術(shù)研究的歷史文化根基更為堅(jiān)實(shí)。

1.3 90年代末至北京奧運(yùn)時(shí)期：武術(shù)基礎(chǔ)理論研究成果豐碩，傳播與發(fā)展成焦點(diǎn)主題

改革開放至90年代末，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。世紀(jì)之交，成功加入世貿(mào)組織推動(dòng)中國(guó)在更深層次、更寬領(lǐng)域融入經(jīng)濟(jì)全球化，2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)。突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度亦使武術(shù)研究步入快車道，如1996年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦在上海體育學(xué)院批準(zhǔn)設(shè)立了全國(guó)第一個(gè)“武術(shù)理論與方法”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，推進(jìn)武術(shù)研究邁向更高水平；2000年，武術(shù)領(lǐng)域第一項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目獲批，標(biāo)志武術(shù)研究邁進(jìn)更高層次。

這一時(shí)期，武術(shù)基礎(chǔ)理論研究成果豐碩，主要涉及武術(shù)文化研究、武術(shù)哲學(xué)研究、武術(shù)傳播研究、武術(shù)歷史研究、武術(shù)概念研究、武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究、武術(shù)美學(xué)研究、武術(shù)健身研究、武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究等。作為人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的一種理性活動(dòng)，武術(shù)基礎(chǔ)理論研究較之前領(lǐng)域更為廣泛，內(nèi)容更有深度。如有學(xué)者結(jié)合歷史學(xué)、文化學(xué)理論（邱丕相，1997），或以層次分類方式（曾于久等，2008）深化武術(shù)概念認(rèn)知，并立足整體觀將武術(shù)體系框架分為理論體系和技術(shù)體系（邱丕相等，2001），對(duì)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和武術(shù)事業(yè)發(fā)展具有一定指導(dǎo)意義。郭志禹（2006）從地域文化視角，提出中國(guó)地域武術(shù)文化研究構(gòu)想，著力構(gòu)建地域武術(shù)研究范式。歷時(shí)10余年，郭志禹培養(yǎng)的數(shù)屆博士分別以齊魯、荊楚、關(guān)東、秦晉、閩臺(tái)等地域?yàn)閷?duì)象展開武術(shù)文化研究，為地域武術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！墩f(shuō)劍叢稿》（馬明達(dá)，2007）涉及古代兵器、武藝及相關(guān)問(wèn)題，具有較高史料價(jià)值和歷史文化含載。還有學(xué)者專注于武術(shù)套路“美”的研究，認(rèn)為武術(shù)套路主要通過(guò)形式美、意蘊(yùn)美表現(xiàn)其藝術(shù)性（邱丕相，2004）。諸多具有創(chuàng)新性的研究，整體推動(dòng)武術(shù)基礎(chǔ)理論不斷縱深發(fā)展。此外，《武術(shù)理論基礎(chǔ)》《中國(guó)武術(shù)史》《民族傳統(tǒng)體育概論》等教材的出版，對(duì)構(gòu)建和規(guī)范武術(shù)理論體系及深入相關(guān)研究?jī)?chǔ)備了理論資源。同時(shí)，這一時(shí)期產(chǎn)出的碩博士學(xué)位論文，也是武術(shù)基礎(chǔ)理論研究重要的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，使研究視野不斷開擴(kuò)、研究格局不斷拓展。

另一方面，武術(shù)傳播與發(fā)展主題在此時(shí)期成為學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，學(xué)者們從不同維度審視相關(guān)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)武術(shù)的未來(lái)走向進(jìn)行再思考（李朝旭，2000），產(chǎn)出較多高水平成果。1）形成以《中國(guó)武術(shù)傳播論》為代表的，系統(tǒng)引入傳播學(xué)理論展開武術(shù)研究的著作，推進(jìn)武術(shù)傳播研究形成學(xué)術(shù)范式，不斷產(chǎn)出學(xué)術(shù)成果。2）圍繞傳播與發(fā)展主題，立項(xiàng)多項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，如《我國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究》（栗勝夫，2000年）、《中國(guó)武術(shù)：應(yīng)對(duì)體育全球化的發(fā)展研究》（王崗，2006年）、《中國(guó)武術(shù)國(guó)內(nèi)國(guó)際傳播的理論與對(duì)策研究》（郭玉成，2016年）等，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)武術(shù)傳播發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與理論訴求。3）2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，對(duì)武術(shù)研究發(fā)展具有承前啟后的重要意義。武術(shù)傳播與發(fā)展研究蔚然成風(fēng)，學(xué)者們從“入奧”、教育、文化軟實(shí)力、文化輸出等多角度建言謀策，并認(rèn)為武術(shù)需要革新，這既是技術(shù)性問(wèn)題，也是政治性問(wèn)題，但更是理論性、思想性問(wèn)題（馬劍等，2007）。

整體而言，90年代末至北京奧運(yùn)時(shí)期，武術(shù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)的完善、武術(shù)基礎(chǔ)理論研究的勃興，以及學(xué)界對(duì)武術(shù)傳播與發(fā)展主題的關(guān)注，綜合推動(dòng)了武術(shù)研究進(jìn)程，較前時(shí)期實(shí)現(xiàn)了大跨度發(fā)展。

1.4 北京奧運(yùn)后至新時(shí)代的當(dāng)下：武術(shù)研究更多融入國(guó)家戰(zhàn)略，學(xué)術(shù)體系架構(gòu)逐步完善

從“十一五”規(guī)劃提出“加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)”，到“十二五”規(guī)劃指出“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，到“十三五”規(guī)劃對(duì)文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)的重點(diǎn)關(guān)照，再到“十四五”規(guī)劃明確提出“中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)”，以及《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等政策文件的頒布實(shí)施，為武術(shù)研究提供了一系列具有鮮明時(shí)代特色的理論命題，不僅推動(dòng)了武術(shù)研究成果產(chǎn)出，也促進(jìn)了武術(shù)學(xué)術(shù)體系架構(gòu)日趨完善。

北京奧運(yùn)后至新時(shí)代的當(dāng)下，武術(shù)研究主動(dòng)對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，積極回應(yīng)時(shí)代課題，表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的歷史姿態(tài)。如在“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”背景下，專家學(xué)者紛紛從“文化”的不同角度探討武術(shù)發(fā)展問(wèn)題，如文化“走出去”視角（孟濤等，2013）、中西文化差異視域（王崗等，2013）、文化學(xué)視野（王鳴駿，2013）、傳統(tǒng)哲學(xué)維度（閆民，2015）等，為武術(shù)傳播助力中華文化繁榮形成有益啟示。同時(shí)，作為國(guó)家軟實(shí)力重要組成的國(guó)家形象相關(guān)研究廣泛開展，武術(shù)能夠塑造國(guó)家形象也在學(xué)界達(dá)成共識(shí)，并形成系列原創(chuàng)成果，為武術(shù)傳播塑造良好國(guó)家形象提供實(shí)踐依據(jù)（郭玉成 等，2013）。再如，“一帶一路”倡議自2013年9月提出以來(lái)，以之為理論命題的武術(shù)研究至今方興未艾（呂韶鈞，2018），并獲批了多項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，武術(shù)研究也隨之拓展出新的思考空間，如以新時(shí)代為背景，研究成果涉及武術(shù)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)（徐磊等，2020）、體系化傳承（楊建營(yíng)，2018）、生命塑造（陳青 等，2016）、課程思政建設(shè)（楊祥全，2020）等，旨在闡釋武術(shù)如何在新的歷史時(shí)期發(fā)揮自身價(jià)值和功能，回饋國(guó)家與社會(huì)。此外，黨的十八大提出“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值觀后，有學(xué)者提出通過(guò)重構(gòu)武術(shù)形象來(lái)積極踐行人類命運(yùn)共同體構(gòu)建、關(guān)懷世界人文建設(shè)、服務(wù)于世界人民的觀點(diǎn)（李卓嘉等，2020）。進(jìn)入“十四五”開局之年，武術(shù)積極回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，針對(duì)鄉(xiāng)村振興（楊青等，2021）、“入奧”路徑（周義義 等，2021）、產(chǎn)業(yè)發(fā)展（蘆勝男等，2021）、文化傳承（王智慧，2021）等問(wèn)題展開研究。總之，武術(shù)研究在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上，更進(jìn)一步融入中國(guó)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)之中。

在學(xué)術(shù)體系構(gòu)架方面，從《武術(shù)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告（2008—2011年）》到《武術(shù)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告（2012—2015）》，再到《民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告（2016—2019年）》，武術(shù)研究在學(xué)科融合與理論借鑒中，逐步凝練出武術(shù)歷史、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)傳播、武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)健康、武術(shù)產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育其他項(xiàng)目等8個(gè)研究方向，學(xué)術(shù)體系構(gòu)架日趨完善。每個(gè)分支方向雖各擅一面，但合而觀之，便勾勒出當(dāng)下武術(shù)學(xué)術(shù)構(gòu)架之全。同時(shí)，不同分支方向亦延展觸及多個(gè)主題，如武術(shù)文化方向兼及倫理學(xué)研究，產(chǎn)出傳統(tǒng)武術(shù)天人倫理的歷史形成（李守培等，2016）等研究成果。每個(gè)分支方向不斷發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了武術(shù)研究的繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，也體現(xiàn)出其顯著獨(dú)立性和發(fā)展性。由此，武術(shù)研究將更加深度融入新時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善分支方向，深化各方向研究，提升服務(wù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的能力。

2 武術(shù)研究的成就與問(wèn)題

2.1 學(xué)科借鑒與理論融合向廣向深，但特色學(xué)科理論融入尚不充分

武術(shù)是中國(guó)文化的全息影像，早已融入中國(guó)人的生產(chǎn)生活和思維結(jié)構(gòu)。因此，以多學(xué)科理論融入理解武術(shù)多元價(jià)值，一直是武術(shù)學(xué)科發(fā)展的重要路徑。早在民國(guó)時(shí)期，馬良借鑒西方兵式體操在學(xué)校開展“新武術(shù)”（郭玉成，2019）325，劉殿?。?984）13-14則借助西方解剖學(xué)和力學(xué)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)勁力原理進(jìn)行闡釋。中華人民共和國(guó)成立后的四五十年間，隨著武術(shù)進(jìn)入國(guó)家正規(guī)學(xué)歷教育，科研成果大量產(chǎn)出，武術(shù)理論體系得到縱深發(fā)展和橫向延展。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，武術(shù)研究不斷引入人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W科理論知識(shí)，逐步與歷史學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、生物力學(xué)、醫(yī)學(xué)等進(jìn)行跨學(xué)科融合，構(gòu)建起以人文社會(huì)科學(xué)類理論、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)類理論、教育訓(xùn)練學(xué)類理論為主的武術(shù)理論體系（邱丕相等，2001）。北京奧運(yùn)會(huì)后至今，跨學(xué)科理論融合進(jìn)一步發(fā)展，極大拓寬了武術(shù)研究視域，以多視角辯證思維和科學(xué)研究范式，產(chǎn)出有價(jià)值、有深度的理論成果，如將武術(shù)的傳播普及研究與深層的民族文化認(rèn)同研究相關(guān)聯(lián)（陳振勇等，2012），以挖掘武術(shù)生成、發(fā)展和演變的規(guī)律，推進(jìn)武術(shù)理論從文本闡釋到實(shí)證研究，從簡(jiǎn)單價(jià)值批判到融入人文關(guān)懷等，這些都成為新成果的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。太極拳實(shí)證研究，已經(jīng)展現(xiàn)出武術(shù)對(duì)步態(tài)與平衡（姜娟，2012）、糖尿?。↙ee et al.，2015）、帕金森（Song et al.，2017；Li et al.，2012）以及失眠、抑郁、焦慮（Wayne et al.，2018）等疾病的健康促進(jìn)功效。

然而，在對(duì)武術(shù)進(jìn)行跨學(xué)科研究時(shí)，對(duì)特色學(xué)科理論的把握和認(rèn)識(shí)仍有欠缺，導(dǎo)致其在武術(shù)研究中的融入尚不充分，一些研究呈現(xiàn)出理論闡釋過(guò)度復(fù)雜或明顯受限的兩極分化特征。如在詮釋傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展特征時(shí)，部分研究為了標(biāo)新立異而牽強(qiáng)套用西方社科理論；在闡明傳統(tǒng)武術(shù)健身機(jī)理時(shí)，僅采借簡(jiǎn)單的中醫(yī)概念進(jìn)行對(duì)接，其核心理念并未恰當(dāng)融入。同時(shí)，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)展開的太極拳健康研究也存在一定方法局限，盡管已經(jīng)關(guān)注到身心層面，但仍缺乏對(duì)武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的心、神、意、氣的配合在健康意義上的深層探究。整體而言，盡管武術(shù)研究在特色理論上存在融合不充分的問(wèn)題，但不可否認(rèn)這些理論和概念的融入豐富了武術(shù)基礎(chǔ)理論，擴(kuò)展了武術(shù)研究領(lǐng)域，為其縱深發(fā)展和逐步完善提供了諸多嘗試思路與參考。

2.2 凝練形成主要研究方向和領(lǐng)域，但系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論研究尚不深入

伴隨武術(shù)研究對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)、武術(shù)解讀、武術(shù)實(shí)踐的逐漸深入，武術(shù)研究分支方向更加凝練。1949年以來(lái)，應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展之需，武術(shù)研究主要集中于教學(xué)訓(xùn)練、歷史文化等已形成學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的方面。2007年，上海體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)獲批國(guó)家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，提出武術(shù)歷史、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)傳播、競(jìng)技武術(shù)科學(xué)化訓(xùn)練、傳統(tǒng)體育與健康促進(jìn)6個(gè)學(xué)科方向。其中，武術(shù)文化至今仍是武術(shù)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，武術(shù)傳播、傳統(tǒng)體育與健康促進(jìn)為新興方向。2012年，在《武術(shù)學(xué)科發(fā)展研究報(bào)告（2008—2011年）》中，武術(shù)研究方向進(jìn)一步細(xì)化，在此前基礎(chǔ)上新增傳統(tǒng)武術(shù)和國(guó)外武術(shù)兩個(gè)方向。2019年，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育分會(huì)編寫了《民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科發(fā)展綜合報(bào)告（2016—2019年）》，主要分為武術(shù)歷史、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)傳播、武術(shù)競(jìng)技、武術(shù)健康、武術(shù)產(chǎn)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育其他項(xiàng)目8個(gè)方向，覆蓋武術(shù)歷史、武術(shù)文化、武術(shù)社會(huì)、武術(shù)拳種、武術(shù)教育理論與實(shí)踐、武術(shù)段位制、競(jìng)技武術(shù)套路與散打、武術(shù)與健康、太極拳與健康促進(jìn)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容。主要研究方向和領(lǐng)域的凝練，是學(xué)界對(duì)學(xué)科元問(wèn)題和時(shí)代趨向的思考結(jié)晶，體現(xiàn)出武術(shù)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)和研究視域的聚焦，為武術(shù)研究全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展提供保證。

雖然，武術(shù)研究主要研究方向和領(lǐng)域逐漸明晰，但系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論研究尚不深入，使武術(shù)的深度研究受到阻礙。武術(shù)研究所凝練出的不同方向，在一定意義上是武術(shù)研究基于核心問(wèn)題與其他學(xué)科深度融匯的具象化結(jié)果。但系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論不深入，導(dǎo)致武術(shù)研究在學(xué)科融合程度上，缺乏觸及規(guī)律層面的深度探索，限制了武術(shù)學(xué)術(shù)的整體發(fā)展，使武術(shù)學(xué)術(shù)研究整體水平與主流學(xué)科相比仍存在一定差距。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要研究陣地之一，其理論體系構(gòu)建仍需回歸武術(shù)本體（康戈武，2018），應(yīng)該具有鮮明的原創(chuàng)性和理論前瞻性，以體現(xiàn)出“求理”的系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論和“致用”的服務(wù)社會(huì)實(shí)踐的二重辯證統(tǒng)一。一方面以發(fā)展的眼光發(fā)掘、闡釋武術(shù)中凝結(jié)的智慧和創(chuàng)造力，揭示武術(shù)的民族特色和獨(dú)特魅力；另一方面展示中華武術(shù)世代賡續(xù)、生生不息的強(qiáng)大生命力，構(gòu)建起具有學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的武術(shù)系統(tǒng)學(xué)術(shù)理論體系。

2.3 研究范式與方法持續(xù)創(chuàng)新，但學(xué)科特質(zhì)和標(biāo)識(shí)性尚不鮮明

學(xué)術(shù)范式的創(chuàng)新性嘗試，以及交叉學(xué)科方法的創(chuàng)造性引入，為研究者提供了一種理論上和方法論上的信念（托馬斯·庫(kù)恩，2003）13。中華人民共和國(guó)成立初期，由于社會(huì)發(fā)展的需要，武術(shù)加入競(jìng)技體育行列，并得到長(zhǎng)足發(fā)展（肖紅征等，2004）。改革開放后，理論與技術(shù)共舉的研究范式，使武術(shù)成為眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中唯一實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的項(xiàng)目，并通過(guò)1987年開設(shè)獨(dú)立專業(yè)實(shí)現(xiàn)了由專項(xiàng)課程向技術(shù)與理論并重的專業(yè)課程的轉(zhuǎn)化（邱丕相等，2020）。90年代后，學(xué)者們嘗試突破武術(shù)傳統(tǒng)研究范疇，展開多層次、多視角的理論研究（周偉良，1993），提出武術(shù)研究應(yīng)基于自身特色，融合現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法構(gòu)建理論體系（溫力，1993a），并逐漸發(fā)展為以中國(guó)文化闡釋武術(shù)的“以中解中”和以西方社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)方法研究武術(shù)的“以西解中”兩大跨學(xué)科研究范式。研究范式與方法的持續(xù)創(chuàng)新，拓寬了武術(shù)理論與研究范疇，有助于從不同角度和視域發(fā)現(xiàn)武術(shù)“新大陸”。如武術(shù)家是武術(shù)歷史的親歷者、見(jiàn)證人，對(duì)該群體口述史范式的構(gòu)建，可以反映特定歷史時(shí)期武術(shù)的真實(shí)社會(huì)形態(tài)和發(fā)展現(xiàn)狀，還原當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的真實(shí)歷程（郭玉成，2018）。再如民族志研究范式，為傳統(tǒng)武術(shù)研究提供了一個(gè)完整呈現(xiàn)武術(shù)群體內(nèi)部微觀互動(dòng)和日常生活的視角，為武術(shù)理論框架下的宏大敘事提供了事實(shí)注解（龔茂富，2018；黃聰 等，2018；譚廣鑫 等，2014）。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展訴求，為武術(shù)提供了更為廣闊的研究空間，如應(yīng)用Citespace（楊亮斌 等，2018）和Meta-analysis（Chen et al.，2016）等方法進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)和可視化分析，對(duì)武術(shù)具體研究領(lǐng)域進(jìn)行深度挖掘和脈絡(luò)梳理，推進(jìn)了武術(shù)理論研究的精細(xì)化發(fā)展。

從學(xué)科建設(shè)的角度看，武術(shù)研究作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的主體，學(xué)科特質(zhì)和標(biāo)識(shí)性尚不鮮明。如由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建立時(shí)間較晚，存在缺乏學(xué)術(shù)積淀、理論架構(gòu)尚不成熟等短板，一定程度上影響了武術(shù)研究的融合能力，使得武術(shù)研究在融入其他學(xué)科的概念和理論時(shí)，往往出現(xiàn)生搬硬套的情況，尤其在與國(guó)外相關(guān)研究融合時(shí)表現(xiàn)得更為明顯。同時(shí)，由于武術(shù)研究尚未建立起具有學(xué)科特質(zhì)的方法論體系，導(dǎo)致借鑒型成果過(guò)多而原創(chuàng)型成果不足，理論研究過(guò)多而實(shí)證研究不足，歸納過(guò)多而演繹不足等問(wèn)題。武術(shù)研究的學(xué)科特質(zhì)和標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)不鮮明，實(shí)際上也就是該領(lǐng)域特色性、標(biāo)識(shí)性的學(xué)術(shù)范式和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不完善，這在一定程度上也會(huì)影響該領(lǐng)域?qū)W術(shù)共識(shí)的形成、積累和積淀，進(jìn)而影響研究的深層探索。

2.4 理論命題與成果契合時(shí)代訴求，但轉(zhuǎn)化與運(yùn)用時(shí)效性尚不夠強(qiáng)

作為根植于中國(guó)文化的重要符號(hào)，武術(shù)以深厚的民族特色和文化內(nèi)涵成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體之一（郭玉成等，2012），也被視為系列國(guó)家戰(zhàn)略的有機(jī)組成。武術(shù)研究者與時(shí)俱進(jìn)，以時(shí)代訴求為視域，主動(dòng)對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，特別是在北京奧運(yùn)會(huì)后至今，形成大量主動(dòng)對(duì)接國(guó)家發(fā)展需要的理論成果，武術(shù)價(jià)值也在持續(xù)深入挖掘中，成為新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中國(guó)文化的有力助推。如在文化強(qiáng)國(guó)背景下，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，塑造好中國(guó)形象，著作《中國(guó)武術(shù)與國(guó)家形象》（郭玉成，2015）的出版，為武術(shù)文化國(guó)際傳播與國(guó)家形象構(gòu)建提供理論支撐。武術(shù)理論命題與時(shí)代訴求的契合，一方面體現(xiàn)了武術(shù)自身所具備的多種功能和多元價(jià)值，另一方面也是武術(shù)專家學(xué)者準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)需要，將國(guó)家崛起與民族復(fù)興作為武術(shù)研究發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

武術(shù)研究雖然結(jié)合時(shí)代訴求，圍繞不同主題形成大量成果，但其轉(zhuǎn)化與運(yùn)用時(shí)效性卻仍不夠強(qiáng)。如武術(shù)的健康促進(jìn)作用已被大量研究證實(shí)，但其體醫(yī)融合依舊停留在理論層面，醫(yī)療機(jī)構(gòu)極少將其納入臨床診療體系，或?qū)ξ湫g(shù)實(shí)際的“防未病”和“治已病”效果認(rèn)識(shí)不足；有關(guān)武術(shù)非遺傳承保護(hù)的成果層出不窮，但實(shí)際保護(hù)效果仍舊堪憂。究其原因，1）武術(shù)科研人員的成果轉(zhuǎn)化意識(shí)不強(qiáng)，與成果應(yīng)用主體缺乏聯(lián)動(dòng)，致使研究仍停留在理論層面，與實(shí)際應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)。2）文化、教育、體育等主管部門間的共建機(jī)制不完善，行政資源整合不充分，致使成果轉(zhuǎn)化服務(wù)體系不健全，延滯了運(yùn)用時(shí)效性。3）武術(shù)產(chǎn)業(yè)體量規(guī)模較小，難以承擔(dān)成果轉(zhuǎn)化過(guò)程中的大量資金投入和轉(zhuǎn)化風(fēng)險(xiǎn)。此三點(diǎn)綜合構(gòu)成了武術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化與運(yùn)用時(shí)效性尚不夠強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)困境。

3 武術(shù)研究的發(fā)展邏輯

3.1 以國(guó)家意志為根本導(dǎo)向，緊隨社會(huì)變革發(fā)展進(jìn)程

國(guó)家意志是人民意志的理性集合體，直接反映在國(guó)家的政策之中（宋德星，2014）。武術(shù)作為“生活”在特定國(guó)家政治框架內(nèi)的文化形態(tài)，其發(fā)展實(shí)踐與理論研究必然與這種政治框架相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。縱觀武術(shù)研究70年，國(guó)家意志導(dǎo)向與社會(huì)變革進(jìn)程是促其發(fā)展的主要?jiǎng)右蛑弧?/p>

在不同歷史時(shí)期，國(guó)家對(duì)武術(shù)的功能和價(jià)值有著不同層面的訴求，武術(shù)學(xué)術(shù)研究也與不同階段的國(guó)家意志和社會(huì)進(jìn)程緊密關(guān)聯(lián)。武術(shù)的多元功能和價(jià)值不斷被挖掘、闡發(fā)并能夠融入社會(huì)發(fā)展、滿足社會(huì)需要，是相關(guān)研究深析國(guó)家方針政策、把握社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的集中體現(xiàn)。國(guó)家主導(dǎo)與社會(huì)進(jìn)步，始終是武術(shù)研究不斷前行的根本導(dǎo)向（林小美等，2020）。如“文革”結(jié)束后，為搶救遭到破壞的武術(shù)歷史文化遺產(chǎn)，最大限度避免“人亡藝絕”，在國(guó)家體委主導(dǎo)下，武術(shù)研究工作將重心轉(zhuǎn)移到武術(shù)遺產(chǎn)的挖掘整理上，不僅為武術(shù)傳承保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，也為武術(shù)研究重點(diǎn)從教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽轉(zhuǎn)向歷史文化提供了契機(jī)。90年代中期，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立及深化體育體制改革的大環(huán)境下，國(guó)家對(duì)群眾體育工作進(jìn)行新研究、形成新認(rèn)識(shí)。依托國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計(jì)劃綱要》，武術(shù)研究圍繞大眾普及、科學(xué)健身等領(lǐng)域展開，為推進(jìn)和發(fā)展全民健身事業(yè)貢獻(xiàn)智慧力量。步入新時(shí)代，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》等戰(zhàn)略規(guī)劃相繼出臺(tái)，其中諸如“深入闡發(fā)文化精髓”“力爭(zhēng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”“扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”等關(guān)鍵性表述、具體性要求，成為武術(shù)研究產(chǎn)出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷的重要推動(dòng)。武術(shù)研究正是通過(guò)聚焦服務(wù)國(guó)家發(fā)展以及積極地自我價(jià)值開掘，使自身學(xué)術(shù)空間不斷拓寬，研究水平不斷提升。誠(chéng)如馬克思等（1960）544所言：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！毙枰侵笇?dǎo)事物發(fā)展的緣起，國(guó)家意志與社會(huì)變革在歷史前行中所積累的經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)生的訴求，不斷指導(dǎo)著武術(shù)實(shí)踐與武術(shù)研究的發(fā)展方向。與之相應(yīng)，1949年以來(lái)武術(shù)研究取得累累碩果，亦離不開學(xué)者群體自覺(jué)對(duì)國(guó)家意志和社會(huì)變革的敏銳洞察。

3.2 以實(shí)踐困境為基本問(wèn)題，加快應(yīng)用性理論的研究

中國(guó)現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)論和歷史觀研究，需要從實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)而提高到理論，然后再驗(yàn)之于實(shí)踐。只有行之有效，才能真正正確地把實(shí)踐和理論結(jié)合起來(lái)（黃宗智，2005）。實(shí)踐困境是產(chǎn)生問(wèn)題的最直接來(lái)源，對(duì)理論指導(dǎo)的需求也最迫切、最緊要。同時(shí)，問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。基于實(shí)踐困境提出問(wèn)題，以理論創(chuàng)新服務(wù)實(shí)踐應(yīng)用，是武術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，武術(shù)研究立足武術(shù)傳播、教育、競(jìng)賽等實(shí)踐問(wèn)題，加快應(yīng)用性理論研究，在繁榮學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，指導(dǎo)武術(shù)事業(yè)健康發(fā)展。如1982年12月，國(guó)家體委明確提出“要積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”，但由于近代西方文化的沖擊，中西體育文化在中國(guó)人民心中出現(xiàn)主客移位（王崗等，2006），武術(shù)在國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展均面臨重重困難。如在國(guó)內(nèi)教育普及方面，基于學(xué)校武術(shù)教育令人不甚滿意的現(xiàn)狀（國(guó)家體育總局武術(shù)研究院，2008）17，相關(guān)學(xué)者圍繞教育理念（王崗 等，2008）、教學(xué)內(nèi)容（邱丕相 等，2006）、教材編寫（吉燦忠，2020）等展開研究，努力探索合乎現(xiàn)代教育規(guī)律，符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的武術(shù)教學(xué)改革新思路，為國(guó)內(nèi)學(xué)校武術(shù)教育困境的破局提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒。在國(guó)際傳播方面，基于武術(shù)評(píng)判的難以量化性所致的武術(shù)對(duì)外“傳播力”不足的情狀（白晉湘等，2018），相關(guān)研究從武術(shù)傳播者、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播途徑及傳播效果等方面漸次拓展，有關(guān)武術(shù)段位制（蔡仲林等，2002）、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系（李守培 等，2015）、術(shù)語(yǔ)命名原則（劉韜光 等，2016）等的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用性理論成果相繼產(chǎn)出，推進(jìn)武術(shù)諸多優(yōu)秀特質(zhì)以最為簡(jiǎn)便、直接、清晰的方式呈現(xiàn)給世界。武術(shù)的文化闡釋、技術(shù)傳承、健身功效發(fā)掘等系列研究，均以解決實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，事實(shí)上也只有從實(shí)踐出發(fā)才能挖掘出更貼合實(shí)際、更具現(xiàn)實(shí)意義的研究主題，產(chǎn)出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的理論成果。

關(guān)注實(shí)踐困境是學(xué)術(shù)研究關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的行為邏輯。以實(shí)踐困境為基本問(wèn)題，不斷有效推進(jìn)應(yīng)用性理論研究成果的產(chǎn)出，是武術(shù)研究持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力之一。同時(shí)，武術(shù)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的指導(dǎo)性及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題反饋的靈敏性、科學(xué)性，或?qū)⒊蔀槲湫g(shù)研究方法論進(jìn)一步發(fā)展的著力點(diǎn)。

3.3 以學(xué)科專業(yè)建設(shè)為導(dǎo)向，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)發(fā)展

學(xué)科專業(yè)建設(shè)是學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育最為重要的組成部分，經(jīng)歷了從項(xiàng)目發(fā)展為專業(yè)再演進(jìn)為學(xué)科的歷程，既推進(jìn)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)發(fā)展，也從中得到積極助益。自1958年北京體育學(xué)院、上海體育學(xué)院相繼設(shè)立武術(shù)系，到1984年上海體育學(xué)院在全國(guó)率先獲批武術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位授予權(quán)，再到1996年上海體育學(xué)院設(shè)立全國(guó)第一個(gè)“武術(shù)理論與方法”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，武術(shù)學(xué)科、專業(yè)完成了學(xué)士、碩士、博士高等教育體系的完整建設(shè)。武術(shù)項(xiàng)目、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科之間，也構(gòu)成了一個(gè)相互銜接、逐層遞進(jìn)的整體（邱丕相等，2020），既為武術(shù)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)發(fā)展提供了人才保障，也為之搭建了學(xué)術(shù)平臺(tái)。

在民族傳統(tǒng)體育學(xué)科、專業(yè)建設(shè)中，武術(shù)領(lǐng)域逐步凝練形成歷史、文化、教育、傳播、健康促進(jìn)、科學(xué)化訓(xùn)練等研究方向，并產(chǎn)出大量科研成果，在繁榮學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科專業(yè)建設(shè)形成有益反哺。反之，則不可能實(shí)現(xiàn)兩者的共益互助，協(xié)同發(fā)展。如若缺乏武術(shù)歷史研究，就無(wú)法掌握武術(shù)的發(fā)展歷程和演進(jìn)規(guī)律，不利于合理把握學(xué)科專業(yè)建設(shè)的未來(lái)發(fā)展走向；缺乏武術(shù)傳播研究，就無(wú)法掌握受眾需求和傳播環(huán)境，不利于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)武術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)的素質(zhì)需求；缺乏武術(shù)教育研究，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育理念與武術(shù)教學(xué)的深入融合，不利于學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的制定。由此可見(jiàn)，學(xué)科專業(yè)建設(shè)一方面為武術(shù)學(xué)術(shù)研究提供了致思方向，不斷推進(jìn)理論命題與時(shí)俱進(jìn)，契合現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，將武術(shù)學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為具有可操作性的知識(shí)和方法（倪依克等，2003），對(duì)推進(jìn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)具有指導(dǎo)和規(guī)范作用。

70年武術(shù)研究發(fā)展，以學(xué)科專業(yè)建設(shè)為導(dǎo)向，不僅使武術(shù)學(xué)術(shù)研究方向日益細(xì)化、深化，體現(xiàn)出從寬泛性、淺表性到學(xué)科性、系統(tǒng)性的升華與發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)武術(shù)研究與相關(guān)學(xué)科持續(xù)融合互鑒，拓寬了武術(shù)研究領(lǐng)域。學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)與研究方向的完善，共同為武術(shù)學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)發(fā)展，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)、應(yīng)用方法和學(xué)理規(guī)范。

3.4 以文化自覺(jué)為內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)中外學(xué)術(shù)交流互鑒

武術(shù)承載著中華民族發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)的生存智慧和健康智慧。在以文化自覺(jué)為內(nèi)生動(dòng)力的武術(shù)研究發(fā)展中，一代又一代學(xué)者立足中國(guó)實(shí)踐解讀中國(guó)武術(shù)，在加深對(duì)武術(shù)自身認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也在中外學(xué)術(shù)交流互鑒中逐步促進(jìn)相關(guān)概念、方法與命題達(dá)成共識(shí)。

自19世紀(jì)末，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)開始學(xué)習(xí)、引入西方社會(huì)科學(xué)系列理論，經(jīng)歷了本土化與西方化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的嚴(yán)重失衡（王學(xué)典，2019）。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，全面總結(jié)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版?！被赜^70年武術(shù)研究歷程，其在與文化學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科理論的融合互動(dòng)中，初步形成了較為扎實(shí)的理論根基，并逐步完善著自身的概念體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系。這些理論的產(chǎn)生在借鑒、吸收、融合外來(lái)理論的同時(shí)，依然能立足武術(shù)文化實(shí)踐，自覺(jué)從我國(guó)具體的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境出發(fā)，創(chuàng)新武術(shù)學(xué)術(shù)話語(yǔ)（張銀行等，2019），提升武術(shù)理論原創(chuàng)力，具有“昌明國(guó)粹，融會(huì)新知”的特征。如基于拳種考察展開的武術(shù)人類學(xué)研究成果，得到中外學(xué)者較高認(rèn)可的太極拳健康促進(jìn)研究成果等，均是以文化自覺(jué)為內(nèi)生動(dòng)力，在“引進(jìn)來(lái)、走出去”中進(jìn)行學(xué)術(shù)實(shí)踐的積極體現(xiàn)，為未來(lái)武術(shù)研究更好參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話做出貢獻(xiàn)。

文化自覺(jué)是對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)，旨在承繼精華、創(chuàng)新發(fā)展。武術(shù)研究自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)取得的諸多成就，尤其是奠基武術(shù)理論、闡釋武術(shù)文化、推動(dòng)武術(shù)發(fā)展的研究成果，均離不開文化自覺(jué)意識(shí)作用下的兼及中國(guó)性與世界性、時(shí)間性與空間性的學(xué)術(shù)實(shí)踐。武術(shù)研究的蓬勃發(fā)展也只有從本土歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在自身歷史及其他文明傳統(tǒng)中汲取知識(shí)資源（郭臺(tái)輝，2019），才能為解決當(dāng)下及未來(lái)人類社會(huì)所共同面臨的重要問(wèn)題貢獻(xiàn)武術(shù)智慧。

4 武術(shù)研究發(fā)展走向前瞻

4.1 著眼2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，提升研究決策質(zhì)量，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需求

武術(shù)研究經(jīng)過(guò)70年發(fā)展，基本理論漸達(dá)共識(shí)，研究方向漸趨聚焦，學(xué)術(shù)話語(yǔ)漸成體系，回應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的意識(shí)與能力不斷提升。黨的十九屆五中全會(huì)指出，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，并明確到2035年“建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”。對(duì)此，武術(shù)蘊(yùn)含的豐富資源有待學(xué)界深入挖掘、合理利用，武術(shù)研究的更高旨趣依然要著眼國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，落腳社會(huì)發(fā)展實(shí)際，通過(guò)聚焦目標(biāo)與問(wèn)題，為黨和國(guó)家進(jìn)行相關(guān)決策提供有力支撐。

面向未來(lái)，武術(shù)研究應(yīng)在大有可為的時(shí)代中爭(zhēng)取大有作為，全面提升決策能力和質(zhì)量。1）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，攻堅(jiān)重點(diǎn)難點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代需要與武術(shù)自身發(fā)展，在著力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，檢驗(yàn)和提升決策能力與質(zhì)量。如全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是當(dāng)前落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，武術(shù)作為增強(qiáng)體質(zhì)、錘煉意志、塑造品質(zhì)的文化、體育、教育科目，課程思政建設(shè)尚未在“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的時(shí)代感召下煥發(fā)應(yīng)有價(jià)值，相關(guān)研究應(yīng)以此為抓手，在回應(yīng)立德樹人根本任務(wù)的同時(shí)，針對(duì)武術(shù)教育中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，開展前瞻性、系統(tǒng)性研究，形成時(shí)效性高、應(yīng)用性強(qiáng)的研究成果。2）堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。進(jìn)一步整合各民族、各區(qū)域特色武術(shù)資源，落實(shí)到其發(fā)生、發(fā)展的“鄉(xiāng)土”民間，在不同受眾所處的具體社會(huì)文化背景中考察是否存在著供需錯(cuò)位等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)著力探索更為切合實(shí)際的武術(shù)傳播方案，使之更能貼合民生所需。3）堅(jiān)持跨界協(xié)同研究。決策面臨的問(wèn)題總是伴隨一系列問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，由此需要多元且豐富的學(xué)科理論知識(shí)的支撐。如“人類命運(yùn)共同體”的重大理念和構(gòu)建實(shí)踐，創(chuàng)獲了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和普遍贊譽(yù)。面對(duì)新冠肺炎疫情的全球蔓延，習(xí)近平總書記再次提出構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”的倡議。作為疫情中得到廣泛宣介的健康促進(jìn)方式之一，武術(shù)的教學(xué)科學(xué)性、鍛煉實(shí)效性、傳播有效性等有待相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的進(jìn)一步綜合驗(yàn)證與提升，以使之在健康中國(guó)建設(shè)、人類衛(wèi)生健康共同體構(gòu)建中發(fā)揮更大作用。

4.2 著力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建標(biāo)識(shí)話語(yǔ)體系，弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特精神

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。只有深刻領(lǐng)會(huì)、生動(dòng)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，才能從根本上樹立文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特精神。文化的傳承與弘揚(yáng)，離不開文本敘事與學(xué)術(shù)研究，更離不開特定話語(yǔ)體系的構(gòu)建與表達(dá)。武術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建，一方面要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為準(zhǔn)則等為主要考量，另一方面要與新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系相吻合，兼顧民族立場(chǎng)與全球視野，融通中外、縱貫古今。

從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)，到魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)，再至宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，中華民族在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、理解世界的知識(shí)與智慧，這些熠熠生輝的知識(shí)體系蘊(yùn)含著強(qiáng)大的詮釋能力，是武術(shù)標(biāo)識(shí)話語(yǔ)體系構(gòu)建的“源頭活水”。誠(chéng)然，對(duì)于中國(guó)特色的強(qiáng)調(diào)，并不抵觸對(duì)于世界典型話語(yǔ)樣式的融合。應(yīng)立足中華文明，融通世界文明，以全球視野闡發(fā)武術(shù)思想及其蘊(yùn)含的中國(guó)智慧，從中提煉具有武術(shù)特點(diǎn)、中國(guó)特色、世界意義的標(biāo)識(shí)話語(yǔ)元素，并形成標(biāo)識(shí)話語(yǔ)體系，為弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特精神奠定武術(shù)話語(yǔ)基礎(chǔ)。

1）相關(guān)研究應(yīng)確立武術(shù)在中華文化傳承中的地位，立足武術(shù)本體特征，構(gòu)建武術(shù)標(biāo)識(shí)話語(yǔ)，并通過(guò)對(duì)武術(shù)相關(guān)典籍、考古資料等古代物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，創(chuàng)新武術(shù)呈現(xiàn)方式，豐富武術(shù)社會(huì)形象，促進(jìn)當(dāng)下民眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解。2）相關(guān)研究應(yīng)扎根中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏，增強(qiáng)話語(yǔ)力度。武術(shù)基礎(chǔ)理論研究雖已取得豐碩成果，但仍應(yīng)在進(jìn)一步規(guī)范話語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)加以簡(jiǎn)明化處理，對(duì)實(shí)踐成果進(jìn)行通識(shí)化處理，以便推進(jìn)全球共享。如可著眼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播，立足中國(guó)武術(shù)獨(dú)特的文化蘊(yùn)含、技術(shù)表現(xiàn)，充分融合哲學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域理論成果，借鑒國(guó)內(nèi)外同類項(xiàng)目的傳播發(fā)展實(shí)踐，致力提煉武術(shù)多樣化形式和多重性內(nèi)涵，著力塑造能夠在最大程度上凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人們共識(shí)的武術(shù)符號(hào)，使之在古今與中外交流日益常規(guī)化的當(dāng)下，進(jìn)一步提升標(biāo)示性、影響力。3）武術(shù)研究應(yīng)深刻認(rèn)知繼承與創(chuàng)新、以我為主與開放包容的辯證關(guān)系，用發(fā)展的眼光審視武術(shù)，使不同歷史時(shí)期的武術(shù)思想文化成為構(gòu)建和強(qiáng)化武術(shù)話語(yǔ)的重要研究領(lǐng)域。如先秦時(shí)期的俠義精神、民國(guó)時(shí)期的尚武思潮等，均可成為構(gòu)建武術(shù)標(biāo)識(shí)話語(yǔ)體系、弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特精神的重要支點(diǎn)。

4.3 致力彰顯固有學(xué)科特質(zhì)，深化學(xué)術(shù)體系建設(shè)，提升武術(shù)研究中國(guó)特色

在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的過(guò)程中，學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的內(nèi)核和支撐，學(xué)術(shù)體系的水平和屬性決定著學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的水平和屬性（謝伏瞻，2019）。武術(shù)學(xué)術(shù)體系建設(shè)，是伴隨武術(shù)從項(xiàng)目到課程、專業(yè)再到學(xué)科的發(fā)展而不斷發(fā)展的。武術(shù)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的深化，應(yīng)與體育學(xué)學(xué)術(shù)體系相呼應(yīng)，同時(shí)也要體現(xiàn)出與其他體育研究的差異，凸顯其鮮明特征與獨(dú)特價(jià)值。

中國(guó)特色武術(shù)研究，不僅要符合中國(guó)特色學(xué)術(shù)體系建設(shè)的要求，更應(yīng)彰顯其固有學(xué)科特質(zhì)。1）著眼于武術(shù)技術(shù)特征，對(duì)技擊理論、訓(xùn)練體系、教學(xué)方法等進(jìn)行研究。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，對(duì)技擊技術(shù)的研究理應(yīng)是武術(shù)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的重要組成，以與已取得豐碩成果的文化研究協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)中西哲學(xué)對(duì)身體、運(yùn)動(dòng)、體育認(rèn)識(shí)之不同，可更好從比較中挖掘闡釋武術(shù)技術(shù)特色，如武術(shù)技術(shù)中蘊(yùn)含的人與自然的關(guān)系。2）扎根于武術(shù)文化特性，對(duì)武術(shù)的哲學(xué)思想、歷史源流、價(jià)值體系等進(jìn)行深入闡釋，相關(guān)研究是武術(shù)學(xué)術(shù)體系不可或缺的內(nèi)容。如可著眼思維方式、價(jià)值取向等對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生決定性作用的方面，從根本上推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化與時(shí)代精神相契合、與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。3）立足于武術(shù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)武術(shù)傳播、競(jìng)賽競(jìng)技、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、健康促進(jìn)等進(jìn)行思考。這些以應(yīng)用為主的研究，對(duì)于指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展實(shí)踐具有重要價(jià)值，是武術(shù)學(xué)術(shù)體系從實(shí)踐出發(fā)不斷創(chuàng)新的重要橋梁。如針對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)不足、武術(shù)之鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)程度不夠、武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品種類較為單一等系列問(wèn)題進(jìn)行研究，具有較高現(xiàn)實(shí)意義。

總之，相較于西方體育的文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等研究成果，中國(guó)武術(shù)的未來(lái)研究更應(yīng)以其發(fā)展的具體境遇為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，避免學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)概念、理論、方法的簡(jiǎn)單套用等問(wèn)題，在融通中外、縱貫古今的視野中守正創(chuàng)新，完善武術(shù)學(xué)術(shù)體系。在此過(guò)程中，亦應(yīng)深刻學(xué)習(xí)并融通中國(guó)先賢的哲學(xué)智慧，若能在“曉經(jīng)典之意，明經(jīng)典之理，通經(jīng)典之神”中創(chuàng)新理論成果，將更好體現(xiàn)武術(shù)研究的中國(guó)特色。

4.4 深入探索武術(shù)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新武術(shù)發(fā)展方式，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展

黨的十九大報(bào)告將“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”列為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著寶貴的人類文明價(jià)值。武術(shù)研究者要自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，深入探索武術(shù)發(fā)展規(guī)律，注重武術(shù)理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化、運(yùn)用的時(shí)效性，既需從宏觀層面進(jìn)行系統(tǒng)、全面、整體的研究，也要注重中觀層面承接、轉(zhuǎn)化、動(dòng)態(tài)的研究，以及微觀層面深入、細(xì)致、充分的研究，增強(qiáng)武術(shù)服務(wù)“人的全面發(fā)展”的能力。

1）深入探索武術(shù)發(fā)展規(guī)律。中國(guó)文化的主要特質(zhì)之一是對(duì)人的深刻關(guān)切，這也構(gòu)成了其得以數(shù)千年不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)右?。?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)即是對(duì)本質(zhì)的把握和對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)，相關(guān)研究應(yīng)進(jìn)一步聚焦共性規(guī)律，“以人為本”地細(xì)致梳理發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)真提煉發(fā)展邏輯，深刻總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為更好服務(wù)人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。如在國(guó)際化傳播研究中，應(yīng)結(jié)合大量實(shí)證數(shù)據(jù)分析武術(shù)傳播得失，以適應(yīng)不同年齡階層人體的武術(shù)技術(shù)內(nèi)容開發(fā)和應(yīng)用為基礎(chǔ)，圍繞如何使人在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，進(jìn)行針對(duì)性研究、過(guò)程性實(shí)踐和試點(diǎn)性考察。2）對(duì)接時(shí)代發(fā)展，拓寬傳播渠道。時(shí)代需求是武術(shù)發(fā)展的根本推動(dòng)力，武術(shù)研究應(yīng)從理論準(zhǔn)備、實(shí)踐困境、社會(huì)塑造等多維度，以武術(shù)所具備的功能事實(shí)為前提，以提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展為進(jìn)路，逐步拓寬傳播渠道。如人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，日益關(guān)注精神生活、關(guān)切個(gè)體生命。作為一種身體行為，武術(shù)如何更好地關(guān)懷生命、塑造生命，達(dá)到身心一統(tǒng)、內(nèi)外兼修的目的，既需要做出契合時(shí)代的理論闡釋，也需要形成順應(yīng)潮流的發(fā)展方式。3）堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待武術(shù)發(fā)展。從歷史深處走來(lái)的武術(shù)，成就與問(wèn)題并存，人們對(duì)此往往褒貶不一。如競(jìng)技武術(shù)曾一度被冠以“失真”“異化”之名，但武術(shù)的體育化發(fā)展已使其成為青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界大（中）學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，為全球各地青少年強(qiáng)體健魄、交流文化、增進(jìn)友誼搭建了平臺(tái)，也為在更大時(shí)空范圍促進(jìn)“人的全面發(fā)展”做出貢獻(xiàn)?？傊?，未來(lái)武術(shù)研究應(yīng)著力創(chuàng)新武術(shù)發(fā)展方式，豐富優(yōu)質(zhì)實(shí)用的文化供給，滿足人民群眾多元文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看?！敝腥A人民共和國(guó)成立70年來(lái)，武術(shù)研究不斷增強(qiáng)學(xué)術(shù)自覺(jué)，從“走出傳統(tǒng)”到“發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”，但這種發(fā)現(xiàn)是在否定之否定基礎(chǔ)上的螺旋上升，是從原生性到現(xiàn)代性的向前發(fā)展。70年來(lái)，武術(shù)研究始終以闡釋武術(shù)、傳播武術(shù)、發(fā)展武術(shù)為旨?xì)w，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，明確了武術(shù)研究的對(duì)象、性質(zhì)和任務(wù)，凝練了主要研究方向和領(lǐng)域，形成了與時(shí)代相契合的研究主題，建立了跨學(xué)科的研究范式，取得了豐碩的研究成果，初步實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代學(xué)科的融合發(fā)展，促成了武術(shù)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)發(fā)展的突破?；诖?，本文以“世界眼光、歷史維度、中國(guó)戰(zhàn)略”貫穿武術(shù)研究70年的回顧與前瞻，通過(guò)梳理歷史脈絡(luò)，總結(jié)成就經(jīng)驗(yàn)，尋繹發(fā)展邏輯，提出發(fā)展走向，為武術(shù)研究更好以史為鑒及服務(wù)中國(guó)未來(lái)發(fā)展做出應(yīng)有努力。