國(guó)際化表達(dá)方式下的民族音樂創(chuàng)作探究

黃藝平 程茜

[摘 要]對(duì)小提琴協(xié)奏曲《北部灣隨想》的創(chuàng)作背景、作品簡(jiǎn)介以及作曲技巧進(jìn)行分析，探討其如何使民族音樂與國(guó)際化表達(dá)方式相結(jié)合，以及采用國(guó)際化表達(dá)方式對(duì)傳播弘揚(yáng)民族音樂的意義。作為海洋文化十分繁榮的北部灣，想要更好地傳播本民族音樂和背后的文化，不但要立足本土，更要選擇受眾所樂于接受的傳播體裁。廣大作曲家要勇于探索新的國(guó)際化表達(dá)方式，孜孜不倦地致力于嚴(yán)肅作品的創(chuàng)作，為傳播“中華之聲”做出自己的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]民族音樂;國(guó)際化;《北部灣隨想》

在“一帶一路”倡議下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有了新的機(jī)遇。北部灣以其獨(dú)特的地理位置，在跨文化傳播方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也取得許多卓越的成績(jī)。小提琴協(xié)奏曲《北部灣隨想》作曲家本著這樣的時(shí)代使命感，為歌頌贊美北部灣在“一帶一路”下取得的成就有感所作。作曲家選取了小提琴協(xié)奏曲這種體裁，用以彰顯嚴(yán)肅作品的魅力。同時(shí)，又選取了大量極具廣西特色的音樂符號(hào)融入其中。兩者相得益彰，完美的呈現(xiàn)效果耐人尋味。民族音樂以強(qiáng)調(diào)旋律為主要特性，很多民族樂器具有獨(dú)特的音色及聲音特質(zhì)，但較難融入樂隊(duì)的表現(xiàn)之中。在這些年的音樂創(chuàng)作與舞臺(tái)實(shí)踐中，極具民族特色的民族音樂一直在尋找自己的表現(xiàn)方式。本文以小提琴協(xié)奏曲《北部灣隨想》為例子，旨在分析當(dāng)淳樸親切的民族音樂遇上小提琴這類國(guó)際化的音樂表達(dá)形式時(shí)，其節(jié)奏與旋律都將會(huì)是別具一格的獨(dú)特審美。這種創(chuàng)新將使民族音樂文化走向國(guó)際舞臺(tái)，有利于向世界傳播優(yōu)秀的中華文化，從而更好地為當(dāng)代精神文明建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

一、小提琴協(xié)奏曲《北部灣隨想》作品分析

（一）創(chuàng)作背景

小提琴協(xié)奏曲《北部灣隨想》創(chuàng)作于2018年秋天，是作曲家在“一帶一路”背景下為了歌頌北部灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作。作曲家考慮到北部灣獨(dú)特的地域特色，因此刻意考慮在作品中凸顯廣西民族特色音樂文化。加上“一帶一路”的國(guó)際性視域，因而作曲家采用了小提琴這種國(guó)際性的表達(dá)方式。另外，眾所周知，小提琴是一件十分適合敘事性表達(dá)的樂器，恰好應(yīng)和了中國(guó)人單聲音樂思維的表達(dá)習(xí)慣，選用小提琴作為核心樂器，很符合中國(guó)人的音樂思維表達(dá)方式。這也是為什么作曲家之所以在眾多的西洋樂器中選擇小提琴的原因。廣西壯族音樂素材的使用與交響樂的國(guó)際化表達(dá)方式，一起演繹出這首雅俗共賞的小提琴協(xié)奏曲。

（二）作品簡(jiǎn)介

《北部灣隨想》主要以北部灣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為題材，以壯族民歌中的曲調(diào)以及彩調(diào)等為素材，綜合采用交響樂的音樂表現(xiàn)手法，曲調(diào)或急或緩、或低沉或高昂，構(gòu)思精巧、首尾呼應(yīng)、重點(diǎn)突出，將北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跌宕起伏表現(xiàn)得淋漓盡致。

本曲采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，主要由六部分組成，依次是引子部分、呈示部、展開部、再現(xiàn)部、華彩段以及尾聲部分。

引子部分融入了極具代表性的壯族民歌，展開了宏偉的敘事畫面，林林總總的北部灣影像迅速而耀眼地?fù)涿娑鴣?lái)。這段曲子先是以慷慨激昂的宏偉氣魄迅速將聽者帶入其中，再轉(zhuǎn)為緩慢的曲風(fēng)，奠定了一個(gè)既宏大又具有廣西特色的基調(diào)。呈示部主要由主部、副部?jī)刹糠謽?gòu)成，中間用連接部牽線搭橋。主副兩部既富于對(duì)比性，又交相輝映、相輔相成，共同構(gòu)成了全曲的精華部分。主部的主題是娓娓道來(lái)地抒情寫意，其中又融合有廣西的標(biāo)志性音調(diào)——《劉三姐》中的音調(diào)，為曲子增添了許多民族特色。副部不同于主部的寧?kù)o悠遠(yuǎn)，而是變得熱烈而歡快。聲音不斷地激蕩著聽者的內(nèi)心，透過(guò)音樂使人仿佛已經(jīng)看到漁民收獲回家的喜悅、港口海灣的人們熱情洋溢勞動(dòng)的畫面，還有隨著新時(shí)代改革開放拔地而起的一座座高樓。人們笑逐顏開，沉浸在一片勞動(dòng)的歡樂中。這一段主要是歌頌北海灣樸實(shí)的勞動(dòng)者的，所以激情澎湃，給人一種熱火朝天的畫面感。到了展開部，節(jié)奏變得愈發(fā)急促而高昂。那是車水馬龍、人流熙熙攘攘的街頭大道，霓虹燈絢麗奪目，打在川流不息的人們笑逐顏開的臉頰上。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的北部灣、一個(gè)把日子紅紅火火過(guò)起來(lái)的北部灣。這是一段驚濤駭浪的歷史畫卷，一個(gè)余音繞梁的故事。在再現(xiàn)部的處理上，《北部灣隨想》采用的是倒裝再現(xiàn)，顯得獨(dú)具一格，即先出現(xiàn)謳歌、贊美勞動(dòng)的副部主題，再回到主部主題深情款款的吟唱。

（三）作曲技巧

這首曲子在旋律的旋法處理上下足功夫，作為一種受不同地域文化和社會(huì)習(xí)俗影響而形成的多元化音樂風(fēng)格，它是一種社會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的音樂創(chuàng)作形式和審美形態(tài)。沒有孤立存在的旋律，旋律的構(gòu)成必將與風(fēng)俗習(xí)慣、生活狀態(tài)或社會(huì)中所支持它的復(fù)雜組織結(jié)構(gòu)相關(guān)的。特別是來(lái)自于特定區(qū)域或特定民族的民間民歌所形成的旋律，更能從中得出共性的旋法特征，一個(gè)區(qū)域或民族不同音樂間的旋法共性特征，便是這個(gè)民族區(qū)別于他人的個(gè)性之所在。民族音樂最重要的是旋律，旋法是形成旋律所用到的包括旋律走向、音程跨度、調(diào)式運(yùn)用、節(jié)奏組合、裝飾音的運(yùn)用、聲樂化或樂器化的音樂語(yǔ)言的運(yùn)用、單聲思維或多聲思維的運(yùn)用、其他一些音樂要素的運(yùn)用等。旋法是構(gòu)成旋律特征的靈魂，在眾多要素中，只要改變其中一點(diǎn)，就可能完全改變旋律所表達(dá)的音樂形象。就音調(diào)的風(fēng)格而言，這首曲子設(shè)定的是純五度音調(diào)。調(diào)式是一首音樂形成民族特色、地域風(fēng)格、音樂形象、旋律個(gè)性等最重要的因素。作品中的三音列、四音列的綜合運(yùn)用使得整個(gè)曲子更具有標(biāo)識(shí)性。而徵調(diào)式的使用，傳遞出民族風(fēng)格特有的韻味。在配器方面，明亮、高亢的小提琴與管弦樂隊(duì)的交相輝映，充分傳遞出北部灣高速發(fā)展那種激昂、歡樂的氣氛。除了調(diào)式特點(diǎn)，其旋律的線條構(gòu)思同樣具有很強(qiáng)的民族性。在音樂的節(jié)奏設(shè)計(jì)方面，整首曲子的節(jié)奏復(fù)雜多變，使音樂律動(dòng)極富表現(xiàn)力，并且整個(gè)曲子在節(jié)奏的安排上形成了緊密與寬舒的配合，使得音樂形成了一緊一緩、一動(dòng)一靜的對(duì)比效果，具有成熟的藝術(shù)思考于其中。可以說(shuō)，一種完美的主題是所有旋法要素的精致結(jié)合，更是感性與理性完美的智慧結(jié)晶。

綜上，本曲結(jié)構(gòu)、和聲、復(fù)調(diào)、旋法及節(jié)奏的運(yùn)用，別出匠心的配器設(shè)計(jì)，都反映出作曲家對(duì)音樂的嫻熟處理，也可以看出作曲家對(duì)多元文化相交融的文化吸收及再創(chuàng)造能力。

二、本土文化的國(guó)際化表達(dá)

（一）《北部灣隨想》中的民族因素

《北部灣隨想》是一首融入諸多民族特色的小提琴協(xié)奏曲，該曲采用交響樂這一體裁形式，在引子部和呈示部分別加入了壯族民歌典型音調(diào)以及極具代表性的劉三姐曲調(diào)。除此之外，作品中還融入了彩調(diào)因素、鑼鼓節(jié)奏、壯族銅鼓的音樂元素，他們都是極具民族特色的文化符號(hào)。協(xié)奏曲將充滿閃回想象與美好憧憬的謳歌勞動(dòng)題材放在符合現(xiàn)代人們音樂審美的層面，采用小提琴協(xié)奏這種國(guó)際化的藝術(shù)表達(dá)方式為傳統(tǒng)民族音樂的傳播打開了一扇大門。

彩調(diào)亦稱“調(diào)子”“采茶”，它是南方一種有著歌舞性質(zhì)的小戲。中國(guó)的戲曲有以曲而興、以曲而傳的傳統(tǒng)。因此，彩調(diào)音樂在彩調(diào)劇的傳承中十分重要，而彩調(diào)《劉三姐》在吸取民歌、山歌方面，進(jìn)行了最成功的嘗試，因而成了廣西民族音樂的一個(gè)特色文化符號(hào)。彩調(diào)音樂不僅在聽覺上給人以審美享受，而且其豐厚的文化意蘊(yùn)給人以多方面的啟迪。在流行音樂快速傳播的今天，重新運(yùn)用這種傳統(tǒng)民族特色，為解決如何滿足現(xiàn)代人審美情趣多樣化需要的問題提供了很好的參考，而且還可以喚醒人們對(duì)彩調(diào)這一類文化遺產(chǎn)的關(guān)注，使得它們?cè)诂F(xiàn)代文明中獲得更積極有效的生命力。除了藝術(shù)特點(diǎn)，彩調(diào)這種特殊的藝術(shù)形式，在表現(xiàn)音樂在人類現(xiàn)代生活中的功能和意義方面，也表現(xiàn)出別具一格的風(fēng)格。首先，彩調(diào)表現(xiàn)出輕松愉快的風(fēng)格，因此本曲選用彩調(diào)因素的用意便在于可以更好地詮釋北部灣在一帶一路戰(zhàn)略背景下取得的快速發(fā)展，以及人們抓住機(jī)遇，為了更加幸福美好的生活而不懈奮斗的奮斗熱情。

該作品獨(dú)特的民族特點(diǎn)以及時(shí)代特色，既符合當(dāng)代年輕人的審美需求，又能喚起廣西各族同胞的共鳴和喜愛，可以說(shuō)是民族元素與國(guó)際音樂形式巧妙結(jié)合的有益嘗試與成功范例。

（二）國(guó)際化的音樂形式傳播民族文化

除了內(nèi)容取材充滿了民族元素之外，《北部灣隨想》更大的亮點(diǎn)在于它采用了小提琴這種管弦音樂協(xié)奏形式。在文化全球化的背景下，尋求國(guó)際化傳播途徑是促進(jìn)本土文化良性發(fā)展和傳承的重要舉措，而對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行現(xiàn)代化審美改良并與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合是對(duì)少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的有效途徑。

讓民族音樂文化走向國(guó)際化要把握住兩點(diǎn)：一是保持本真，即音樂創(chuàng)作內(nèi)容必須包含有一定量的民族音樂元素，使人一聽就能識(shí)別出它的地域身份代表?，F(xiàn)在很多的壯族流行音樂的大取材領(lǐng)域就是壯族民歌，不斷地將壯族原生態(tài)嘹歌與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的反響。正是這些壯族音樂的應(yīng)用，使作品無(wú)處不彰顯著濃郁的民族風(fēng)韻。這種與現(xiàn)代流行音樂元素的結(jié)合證明了在產(chǎn)業(yè)文明思路背景下“不失本真”的可行性，為我們提供了很好地借鑒。當(dāng)然，僅僅局限于流行音樂的開發(fā)創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，畢竟流行音樂只是一種“快餐文化”，想要讓民族音樂走的更遠(yuǎn)更久，就要尋求新的表達(dá)形式，也即下文要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的國(guó)際化音樂形式。二是推陳出新，也就是說(shuō)將傳統(tǒng)民族音樂的旋律與國(guó)際化的音樂表達(dá)形式相結(jié)合，創(chuàng)作新作品。具有民族特色的原生態(tài)音樂為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就必須創(chuàng)作出新的音樂形態(tài)以收獲更大的受眾群體。我國(guó)民族音樂的發(fā)展一直面臨著一個(gè)巨大問題——走不出孕育它的那片天地。如秦腔只流行于陜西、壯族音樂只在廣西具備一些知名度，更有甚者，連本土人都不再熟悉這些傳統(tǒng)的民族文化。這樣的窘境下，怎樣將地域文化傳播得更廣，就成了我們亟需解決的難題。那么《北部灣隨想》選擇的音樂表達(dá)形式就為我們提供了一個(gè)很好的思路。在演奏工具的形式選擇上，小提琴這種國(guó)際化的、被大眾所普遍接受的樂器是一個(gè)很好的選擇。它代表的，不只是一個(gè)樂器，更多的是一種國(guó)際化的文化思維模式。要想傳播出去，就要用別人聽得懂、喜歡聽的音樂形式。

這樣，在內(nèi)容上，我們有自己的民族素材，去彰顯我們的民族特色。在形式上，我們選擇的是西方人普遍接受的、認(rèn)可的、熟悉的表達(dá)形式。這種中西融合的音樂作品，在國(guó)際舞臺(tái)上更能大放異彩。正如西方協(xié)奏曲一樣，是一種各方樂器合作而展現(xiàn)出的一種完美的音樂形式。

（三）采用國(guó)際化音樂形式表達(dá)民族音樂的價(jià)值

所謂“國(guó)際化的音樂表達(dá)形式”就是利用被世界所普遍接受的器樂去演奏音樂，如《北部灣隨想》采用的就是以小提琴演奏為主的音樂表達(dá)形式。因?yàn)樾√崆龠@種樂器廣泛流傳于世界各國(guó)，是現(xiàn)代管弦樂隊(duì)中最主要的樂器之一。采用國(guó)際化音樂形式并非民族音樂的妄自菲薄，也不是推崇外國(guó)的崇洋媚外。作為在新的全球語(yǔ)境下采取的一種恰如其分的適應(yīng)性調(diào)整策略，它具有許多獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

首先，可以推動(dòng)原生態(tài)音樂的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展?，F(xiàn)代性建構(gòu)使得具有民族特色的原生態(tài)音樂面臨兩方面的困境：一是在現(xiàn)代性建構(gòu)過(guò)程中，生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了變化，建構(gòu)其上的音樂欣賞等藝術(shù)品位也發(fā)生了相應(yīng)的改變;二是國(guó)際化的音樂藝術(shù)通過(guò)中西方文化交流方式進(jìn)入中國(guó)，國(guó)際化藝術(shù)形式成為當(dāng)代民眾普遍接受的音樂形式。小提琴協(xié)奏曲因其極高的專業(yè)水平越來(lái)越受到人民群眾的喜愛，而傳統(tǒng)民族原生態(tài)音樂則多反映人民鄉(xiāng)間地頭的生活，與快速發(fā)展的當(dāng)代生活格格不入，因此很難得到眾多的關(guān)注。國(guó)際化音樂形式在民族音樂上的應(yīng)用使得民族音樂制作有了更大的發(fā)展空間，有助于民族音樂的發(fā)展創(chuàng)新，使得民族音樂的表演風(fēng)格更加多元化。因此，促進(jìn)民族原生態(tài)音樂與國(guó)際化音樂形式的結(jié)合可以促進(jìn)我國(guó)民族音樂的文化融合與文化自覺。

其次，將國(guó)際化的音樂形式運(yùn)用于民族音樂的創(chuàng)作，可以很好地保護(hù)一些瀕危的民族音樂元素。中國(guó)民族音樂種類繁多且歷史悠久，但是隨著現(xiàn)代流行音樂的崛起和外國(guó)音樂文化的涌入，越來(lái)越多的民族音樂面臨著后繼無(wú)人乃至消亡的困境。民族音樂本身由于歷史悠久，在音樂形態(tài)上難免不能夠完全滿足現(xiàn)代的藝術(shù)的發(fā)展需求，而將現(xiàn)代國(guó)際化音樂表現(xiàn)形式運(yùn)用到民族音樂的創(chuàng)造中無(wú)疑是給民族音樂注入了新鮮的血液，能夠讓民族音樂以全新的生命力呈現(xiàn)給世人，讓世界也能夠聆聽到最具中國(guó)魅力的古老音樂。

最后，我們必須認(rèn)識(shí)到，文化不是空中樓閣，音樂創(chuàng)造是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的。無(wú)論是文化符號(hào)、音樂元素，還是國(guó)際化的西方交響樂的表現(xiàn)形式，都是在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族文化，音樂文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭橋鋪路，兩者相輔相成、共同發(fā)展是我們應(yīng)該追尋的前進(jìn)方向。

三、關(guān)于民族音樂國(guó)際化表達(dá)的思考

目前我國(guó)的民族音樂在國(guó)際化表達(dá)方面已經(jīng)勇敢地跨出了第一步，但是在實(shí)踐過(guò)程中，仍然存在一些根深蒂固、亟待解決的問題。概括來(lái)講，要處理好以下幾大關(guān)系：

（一）民族音樂的國(guó)際化表達(dá)要處理好“本我”與“他者”的關(guān)系

首先，民族音樂的國(guó)際化表達(dá)不能盲從西方音樂文化?！八街梢怨ビ瘛?，在全球化日益嚴(yán)峻的今天，民族音樂要想走出國(guó)門，站在世界的舞臺(tái)上，就必須借鑒國(guó)際化的表達(dá)方式，以期拓寬受眾市場(chǎng)。但是，作為本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族音樂有能力也應(yīng)該擔(dān)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。外國(guó)的音樂表達(dá)形式或有所長(zhǎng)，我們虛心接納、學(xué)習(xí)，但不能夠盲目地崇拜和全盤吸收，必須以專業(yè)化的姿態(tài)取其精華，去其糟粕。中西方音樂文化本身就不是同根而生，具有不同的孕育土壤。因此，如果盲目地、僵硬地將西方音樂表達(dá)形式套用在我國(guó)的民族音樂上，其結(jié)果只能是適得其反。在借鑒國(guó)際表達(dá)方式時(shí)，一定要充分考慮兩國(guó)的文化差異，選擇“錦上添花”的元素加以利用。

其次，民族音樂的國(guó)際化表達(dá)要做好自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。在創(chuàng)作內(nèi)容上，要多關(guān)心社會(huì)發(fā)展。時(shí)代十分需要類似《北部灣隨想》這種關(guān)心民生，謳歌勞動(dòng)者的作品，以小事物或次文化為主題的一些流行歌曲所能承載的文化量畢竟是有限的。筆者也希望更多作曲家致力于創(chuàng)造精品力作，尤其嚴(yán)肅作品這塊領(lǐng)土，亟待開發(fā)耕耘。相比歌曲而言，只有大作品、文化含量高的嚴(yán)肅音樂作品才能承擔(dān)傳播中華傳統(tǒng)文化的歷史重任，縱古觀今，無(wú)論是文學(xué)史還是音樂史，只有像《史記》這樣的鴻篇巨制才能在歷史長(zhǎng)河中代代相傳，而很多流行音樂只會(huì)讓人淺嘗輒止，經(jīng)不起歷史的品讀。在表現(xiàn)形式上，要與時(shí)俱進(jìn)。相較于北上廣地區(qū)，廣西的器樂創(chuàng)作還比較薄弱。器樂形式是一種十分重要的音樂表現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的抽象性與聯(lián)想性，在創(chuàng)作過(guò)程中，需要進(jìn)行合理的聯(lián)想，充分發(fā)揮出其想象力，表達(dá)音樂的思想內(nèi)涵。這種表演形式因?yàn)樗枷雰?nèi)容較為含蓄，導(dǎo)致觀賞者在進(jìn)行觀賞時(shí)難以理解其內(nèi)涵，因而這就對(duì)演奏者提出了更高的要求。只有通過(guò)合理的聯(lián)想與創(chuàng)新，才能促使演奏者反復(fù)進(jìn)行了解，以引起觀賞者情感的共鳴。正如《北部灣隨想》這首作品，當(dāng)聽到它時(shí)，聽眾的腦海中閃現(xiàn)有繁榮的港灣、滿載而歸的漁船、欣欣然勞動(dòng)的漁民，能透過(guò)音樂感受到北部灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。

（二）民族音樂的國(guó)際化表達(dá)要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

在傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)新媒體為民族音樂的國(guó)際化表達(dá)提供了更為便利的傳播渠道。以往，民族音樂多出現(xiàn)于地方電視臺(tái)、民間晚會(huì)等傳統(tǒng)的傳播載體上，因而存在受眾群體小、傳播覆蓋面窄等問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，抖音、快手、B站等短視頻傳播平臺(tái)迅速崛起，憑借碎片化閱讀、彈幕互動(dòng)、用戶生產(chǎn)門檻低等優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)了大量觀眾市場(chǎng)。在這種時(shí)代背景下，民族音樂的傳播應(yīng)該敏銳地嗅到這一歷史機(jī)遇。具體來(lái)講，可以注冊(cè)微博官方賬號(hào)、建立專業(yè)化的民族音樂數(shù)據(jù)庫(kù)、開發(fā)民族音樂特色APP、利用抖音等短視頻傳播渠道等。通過(guò)搭載網(wǎng)絡(luò)新媒體的時(shí)代快車，可以快速而廣泛地增強(qiáng)民族音樂的認(rèn)知度，打破地域空間的桎梏，走向更廣更大的國(guó)際化舞臺(tái)。

在內(nèi)容生產(chǎn)上，民族音樂應(yīng)該順應(yīng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。民族音樂的國(guó)際化表達(dá)不僅僅是音樂領(lǐng)域的文化碰撞，更是涉及到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略性問題。目前，我國(guó)民族音樂的內(nèi)容生產(chǎn)仍然存在資源開發(fā)不夠充分、國(guó)際化眼光缺乏等問題。民族音樂雖然是我國(guó)優(yōu)秀的地域文化代表，但只有具有國(guó)際視野，積極推動(dòng)民族音樂走出去，才能走的更久更遠(yuǎn)。在促進(jìn)民族音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，可以充分利用各民族所特有的少數(shù)民族特色元素，將民族習(xí)俗、民族服裝、民族舞蹈等融入到民族音樂的國(guó)際化傳播之中。

只有充分發(fā)揚(yáng)民族音樂的自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行更為專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的國(guó)際化市場(chǎng)運(yùn)作，利用好網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的新機(jī)遇，才能在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，才能將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓更多的人能夠聽見“中國(guó)聲音”。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂是一種全球化的語(yǔ)言，是人類傳承文明的一種手段，通過(guò)音樂我們可以感受到一種文化，進(jìn)而去了解一種文化。那么，為了更好的傳播民族文化，民族音樂就在其中扮演了一個(gè)重要的角色。類似《北部灣隨想》這種作品里面包括了戲曲、民歌及民族樂器元素，這些將中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化元素作為素材進(jìn)行創(chuàng)作的作品其實(shí)就是對(duì)中國(guó)民族音樂文化的縮影，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。它融入了許多中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作技法及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作的極具中國(guó)特色的音樂作品，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特質(zhì)。用國(guó)際化的音樂形式去演奏傳統(tǒng)民族特色音樂，是傳播中華文化的一條優(yōu)良途徑。而文化軟實(shí)力又可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。民族的才是世界的，如今，這些優(yōu)秀的國(guó)際化民族音樂作品作為傳承中華傳統(tǒng)文化傳播的一種符號(hào)走向世界，向世人展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，讓越來(lái)越多的人了解中國(guó)、了解中國(guó)豐厚的傳統(tǒng)文化。因此，此類創(chuàng)作對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義。

在“一帶一路”背景下，具有地域優(yōu)勢(shì)的北部灣應(yīng)該主動(dòng)出擊，不但在經(jīng)濟(jì)上大踏步，也要積極發(fā)揮文化軟實(shí)力對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用。作為海洋文化十分繁榮的北部灣，想要更好的傳播本土民族音樂和背后的文化，不但要立足本土，更要選擇受眾所樂于接受的傳播體裁?！耙粠б宦贰币云鋰?guó)際視野向民族音樂的傳播提供了更大的舞臺(tái)，這就要求廣大作曲家，勇于探索新的國(guó)際化表達(dá)方式，孜孜不倦地致力于嚴(yán)肅作品的創(chuàng)作，為傳播“中華之聲”做出自己的貢獻(xiàn)。