安慶彈腔班社活動考略

□ 汪同元

戲曲班社簡稱戲班，是進行戲曲藝術創(chuàng)作和展示的團體，是一個劇種成熟發(fā)展的平臺和重要標志?！鞍矐c彈腔”（簡稱“彈腔”，后被稱為“徽調”）的班社，為中國戲曲的繁榮發(fā)展作出過巨大貢獻，然而在現(xiàn)今的戲曲文獻中，流遍全國大部分省市城鄉(xiāng)的安慶彈腔班社卻名不見經傳，僅極少數(shù)被納入“徽班”記載。

但是形成于清初的安慶彈腔班其實還不稱徽班，名稱有安慶亂彈班、彈戲班、石牌班、安慶班、大戲等多種。真正稱作“徽班”是在乾隆五十五年，“三慶徽”進京為高宗祝壽演出，并在京城扎根佇足形成名滿天下的影響之后。清人包世臣《都劇賦》云：“徽班昳麗，始自石牌”之說。由于安慶彈腔班社歷史在中國戲曲史上的嚴重缺失，筆者數(shù)十年來搜集積累安慶地區(qū)各縣的戲曲資料，又結合地方志、戲曲文獻對安慶彈腔（徽調）班社進行追蹤、考據，獲得不少有價值尚未公諸于眾的彈腔班社史料，奉獻于此，供方家研究，以彌補遺憾于萬一。本文以“徽班進京”為界點，分進京前后兩個階段對安慶彈腔的班社活動進行考略。

一、“徽班進京”之前的安慶彈腔班的活動

（一）石牌班的活動

清初康熙至乾隆末期的安慶彈腔班社發(fā)展迅速，在皖江地區(qū)的安慶及原桐、懷、潛、太、宿、望六縣，都有彈腔班社活動。其核心是在石牌鎮(zhèn)，正如民謠所云“梨園佳子弟，無石不成班”。石牌鎮(zhèn)獨特的地理區(qū)位，人文底蘊，經濟社會發(fā)展狀況，注定其是皖江地區(qū)的戲曲文化中心，是一個出戲曲、出伶工、出班社的“戲窩子”。據石牌鎮(zhèn)相關資料，僅清代乾隆間，石牌鎮(zhèn)內上石牌有街道11條，下石牌街道14條，商鋪百余家，設有七大會館，能演戲的室內戲臺6座（不含皖河邊上的土木露天戲臺），街上有戲曲服飾制作坊（6家盔頭坊，其坊主曹氏已16代傳人，至少明后期已執(zhí)此業(yè)。另有數(shù)家服裝行），街上常年有多家班社、科班在活動，不斷為闖蕩江湖的伶工搭建演藝平臺，為各地班社培養(yǎng)戲曲梯隊，輸送演藝人才，形成石牌鎮(zhèn)班社群起、名伶輩出的局面。那為何石牌彈腔（或曰徽班）在中國史料極少述及，是因為史料缺乏？其實，關于石牌徽班的歷史資料，早在1952年，懷寧縣宣傳文化部門就有了懷寧徽班藝人“座談會記錄”。后因工作目標和人事變動，使“記錄”深壓，無緣面世，致安慶彈腔史，尤其班社史留下諸多遺憾，幸當事者之一懷寧縣張亭先生退休清理舊物時發(fā)現(xiàn)“記錄”原件，初步整理，借此良機公諸于眾。

“大同樂”彈腔班，以皖江平原一帶的石牌伶工為主，建于清康熙后期，活動至雍正八年（1730年）。班主崔學京（今岳西縣五河鎮(zhèn)沙嶺村人）幼少時期在接受塾師教習高腔，15歲時偷跑至石牌一帶拜師學“石牌腔”之關羽戲，其父極為反對，18歲時尊父命，隨族叔經“茶馬大道”由漢水入陜販茶，崔乘機投陜西秦腔班唱戲，很快以“夫子戲”出名，享“活夫子”之譽。約3年后，回皖江組織石牌一帶藝人建成上江“大同樂班”。該班演出劇目百余部，有《古城會》《單刀赴會》《斬貂蟬》《玉泉山關公顯圣》（均飾關羽）和《灞陵橋》（飾張飛）《趙匡胤酒醉桃花宮》（飾趙匡胤）等。所唱有吹腔、石牌腔、梆子腔、撥子、昆腔、高腔（屬安慶彈腔早期“諸腔雜奏”的多聲腔亂彈時期）。上江“大同樂班”巡演30余年，足跡所至皖、鄂、陜、晉、冀、豫、魯、蘇、浙、贛、湘、川各省，東至蘇、揚，北達京、津，尤在京都時日較長，故鄉(xiāng)人稱崔為“御戲子”。雍正八年夏天，崔學京率班巡演至蘇北淮陰時，恰遇洪澤湖水匪搶劫城區(qū)一家銀莊，崔學京率班中武行仗義相救，擊退水匪，然而不幸于數(shù)日后遭水匪襲擊，崔傷重身亡。其妻儲閨柔扶柩回鄉(xiāng)，“大同樂班”就此解散。崔學京的后人中無從藝者，其7個兒子中有6人外遷（陜西5人、湖北1人）。繼承崔學京在外從藝時購置的產業(yè)，僅老四（立楷）留原籍續(xù)接香煙。（注1）

與“大同樂”班同時期，在以石牌為中心的皖江地域，有一批“石牌彈戲”班走南闖北，遍及十余省市行藝。其中主要有：

“宜慶班”，為石牌班，建于清康熙末，活動至乾隆年間（約1720至1780年），首任班主程漢平，其后有程孝坤、王樂天等?；顒訁^(qū)域有懷寧、望江、太湖、潛山等縣，巡演至下江的杭州、蘇州、揚州，北至京都。該班演出劇目《剖壁》《封金》《買胭脂》《思凡》《戲鳳》《獨占》《招親》等。主要伶工有生行程熙義、程啟發(fā)、汪道樂、王樂天，旦行有何宜中、艾宜賢、舒緒明、程孝坤，凈行昝宜理、仰宜凡、康發(fā)，丑行費佛生、談高席等。所唱腔調有石牌腔（樅陽腔、吹腔）、昆曲、高腔，屬亂彈時期諸腔雜奏的戲班（注2）。

“義和班”，為石牌班，建于雍正初至乾隆四十三年（1723—1778），班主程如卿、潘仲發(fā)，初活動于皖江本埠石牌、高河及安慶府，始為商戶、船戶及民眾演唱，后巡演于江蘇的瓜洲、鎮(zhèn)江和揚州一帶。演出劇目有《別照》《出塞》《打雁》《佳期》《思春》《古城會》等，主要伶工生行潘王忠、潘王興、魯向生、石二福、國北和，旦行周家揚、伍家士、向早香；凈行汪派生、姜勤懷，丑行鄭起用、程恭茂等20余人。該班仍是撥子、二簧形成時期的亂彈雜奏階段，到揚州演出后與“義慶班”合班，名曰“和慶班”。

“義慶班”，為石牌班。戲曲史界對于乾隆五十五年“三慶班”進京為高宗祝壽有過較多研究，但對于其進京之前的班社史卻較少涉及。來自懷寧的資料顯示：安慶、懷寧的“義慶班”就是“三慶班”前身。“義慶班”起建于石牌，雍正初年至乾隆四十三年（1723-1778）為其活動時期。班主曹松旺、郝曉天，活動于石牌、安慶、蕪湖、南京等沿江一帶和蘇州、揚州等地區(qū)。演出劇目有《戲鳳》《偷雞》《相約》《討釵》《打店》《借靴》《水斗》《斷橋》《華容道》等，主要藝人生行董光亮、陶光琪、李后發(fā)、容邦旺；旦行邵光瑞、產光哉、郝五星；凈行孔光山、方君生、史發(fā)；丑行黃桃子、胡冷松等。該班到揚州演出后與“義和班”合班，名“和慶班”。后來，又在“春江社”，“宜慶班”挑選演員組成“三慶班”的班底，由安慶高朗亭為領班，進京為高宗八十大壽唱“祝壽戲”。

“春江社”于乾隆十五年建于石牌，活動至嘉慶間（約1750-1815）停班。班主沈裁縫，演出于石牌、安慶、南京一線，在揚州演出較多，還巡演鹽城、東臺等地。演出劇目有《護嫂》《賣餑餑》《背娃》《三娘教子》《一捧雪》《奇雙會》《斷橋》等劇，主要藝人生行沈傳根、潘從祥、郝玉才、劉希根；旦行張德珍、李玉成、范希成、王曉露；凈行彰運生、周加木、王小州；丑行戴民玉、孫宏乾、嚴雪珠等。該班在揚州參加過乾隆二十年（1755）第三次南巡駐蹕揚州的“迎駕戲”演出。書法大師鄧石如曾為“春江社”潤色劇本，并刻贈一枚“春江社”印章贈沈老板。

“長春班”建于懷寧縣三橋鎮(zhèn)，乾隆前期（約乾隆二十年）活動至道光后期（約1755-1840），前后近90年，跨越了“徽班進京”（1790）時段。其班主先是曹天棟，后任曹老三。演出活動地域，先在本埠的皖江地區(qū)各縣及安慶，然后往江蘇南京，江西九江、南昌，湖北黃石、漢口等省市。演出《大保國》《販馬記》《孔雀東南飛》《三娘教子》《水淹七軍》等。主要演員有生行曹老三、楊佩生、裴尚賈、彭叫天；旦行曹瑞祥、齊小改、王尚如等；凈行曹瑞旺、徐尚發(fā)、金尚玉及丑行郝尚益等。

中國人民大學朱萬曙教授于2003年在安徽省博物館，發(fā)現(xiàn)了清嘉慶年間歙籍御醫(yī)汪必昌所撰《徽郡風化將頹宜禁說》一文，汪必昌回顧早在“徽班進京”之前，安慶（石牌）亂彈班已入徽州巡演并受到群眾歡迎的事：“予記垂髫，乃乾隆廿六七年，安慶班之入徽也，各村擁擠，……徽民土著……每歲鄉(xiāng)人儺所串土高腔，所演忠孝節(jié)義。后之作俑石牌班……名曰亂談（亂彈），……當場教（敷）演，人愛看，眾樂觀……”，該文還寫到嘉慶十七年之前“：昔年逐出徽境之班，到處不稱安慶、石牌，而曰‘徽班’”。相關信息表明：其一，安慶、石牌的亂彈班（彈腔），在乾隆五十五年（1790年）之前已走出安慶皖江地域，進入到皖南的徽州地區(qū)，演出亂彈腔，并且受到群眾熱烈歡迎與追捧。二、說明當時此地沒有唱“吹、撥、皮、簧”的亂彈腔，只有“鄉(xiāng)人儺”的土高腔。官僚富豪家唱昆曲的家班或并未走向社會為當?shù)厝罕娧莩?。三、安慶彈腔在民間引起的沖擊，官宦士紳階層十分懊惱，乃至呼吁“宜禁”，呼應了朝廷的“崇雅抑花”禁亂彈的“禁戲令”。（注3）

（二）皖江地域各地彈腔班的活動

在望江縣：康熙三十九年（1700），望江縣麥元豪富孫甫功酷愛戲曲又善把握商機，出資購置七副衣箱，延師課徒辦亂彈科班唱“大戲”。孫甫功所建七大戲班所演“大戲”，先后在皖江、江西、湖北各地府縣城鄉(xiāng)演出，歷時30余年至雍正后期才陸續(xù)停班，藝人散投皖江各地戲班或自組班社。據安慶《戲曲志訊》望江縣戲曲志綜述載，在《孫氏宗譜》之“孫甫功事”篇中，還保留有當時文士汪壽喬為“馬屋塘戲班”所撰的戲聯(lián)。

在乾隆年間，望江縣域內民間已廣為傳唱“大戲”，當時除“鄭懷堂彈腔班”、“方名山彈腔班”穿州過府闖碼頭之外，還有本地的“蔡家班”、“胡家班”演出也十分活躍，有的還遠走陜西、云南、福建、湖北等地。“陽春部”在云南昆明演出，常經年不歸，影響頗大。乾隆四十五年，望江“蔡家班”藝人為族規(guī)所不容，除夕之夜不準他們進祖堂拜祖宗，無奈之下連夜舉班外遷，入陜定居，一去不回。（注4）

在潛山縣：“五世堂”又稱“余萬全彈腔班”、“余大老戲班”，建于潛山縣黃柏山區(qū)官莊牛欄灣，系余姓家班。清乾隆元年，當?shù)赜嘈兆迦藶檫m應家族民俗文化和自娛自樂需求組建家班，聘名師授藝，成為職業(yè)彈腔班。起先43人，后發(fā)展至87人。乾隆十六年（1751），該班自石牌起程，沿長江順流而下到達揚州，適逢清高宗弘歷首次南巡路過揚州，兩淮鹽商為迎鑾駕而網羅戲班，“五世堂”有幸御前承應，博得“龍心大悅”，御筆親書“五世同堂”恩賜余大佬戲班。后余大佬隨徽班進京，為慶高宗八旬大壽作祝壽演出。而“五世堂彈腔班”由其子余大海主持，于道光十年（1830）再次建班，主要成員有余大海、余萬和、余永福、余永貴、余永德等，繼續(xù)巡演于安徽廬州府的舒城、霍山、六安，安慶府各縣，湖北英山、漢口，江蘇南京、蘇州，四川重慶和上海、北京等地。光緒五年（1879）在演出歸途的江南大通鎮(zhèn)碰上黃梅雨，連續(xù)49天，無法演出，只得典當行頭維持生計，終至散班。至此這個運作了100余年的知名彈腔班壽終正寢。（注5）

“積善堂”彈腔班，是潛懷毗鄰的馬道村名班，為林姓族人組成的家班，發(fā)端于明末崇禎元年（1628）。起始就是正規(guī)的亂彈班社，但建班進行商業(yè)演出遲至嘉慶二十五年（1800），班址潛山縣，班主林樹（1799-1883）乃富門子弟，少時好樂，尤癖愛戲曲，以林姓家族中叔侄弟兄40余人為班底，外聘名角組班，添置八擔戲箱（有八蟒八靠），辟地練功，筑土臺基演戲，行當齊備，文武雙兼，轟動四鄉(xiāng)。每年兩季巡演于安慶、蘇州、上海一帶，60余年間，以蘇浙等下江地區(qū)為主，尤以江蘇興化、宜興最多，并與興化縣知縣交誼深厚。光緒四年（1878）在興化演出時，適班主林樹80壽誕，興化知事甘紹盤特贈“耆年碩德”壽匾致以慶賀。光緒七年夏，在下江某地演出，遭當?shù)亓餍形烈吒腥荆瑢е掳嘀邪嗣鹘氢?，陣營大挫，難以為繼。同年冬，部分行頭轉賣“新陽春”班，“積善堂”遂解體。該班名角薈萃，演出精湛，早期林樹扮相英俊，表演瀟灑，主唱武生，其《戰(zhàn)馬超》最稱贊譽。晚期名伶有阮桂香、阮九蓮等。該班演出劇目《昭君出塞》《大補缸》，后人無出其右。

“四箴堂彈腔班”，潛山王河鎮(zhèn)程家井的程氏家班，約建于乾隆初年，代有傳人。其主要傳人有程發(fā)清、程發(fā)意、程發(fā)連、程發(fā)明、程祥溎、程祥輻、程祥富、程祥見、程祥麒、程祥麟、程祥虎及族內嬸娘、妯娌和姻親數(shù)人等。在家鄉(xiāng)還有常年演出固定場所“老林坦戲臺”，并常到皖河、石牌一帶演出，與石牌鎮(zhèn)藝人多有交流，曾會同石牌彈腔班，主要活動于湖北漢口、河南開封、山西太原、河北保定等地。隨班的祥溎之子長庚，由于極具藝術天賦，加之耳濡目染，至嘉慶末年已能熟唱《文昭關》等多出彈腔大戲。道光三年（1823）左右，程祥溎率班北上，且行且演，長庚與其母和部族叔伯家屬隨做后臺衣帽盔頭等管理，長庚除跟班學藝，其間還延師坐科進行嚴格科班培訓。入京之后，搭“三慶班”，漸出類拔萃，譽滿京都?！八捏鹛谩睆椙话喑Ｑ輨∧坑小豆懦菚贰段恼殃P》《藍關渡》《昭君和番》《劈山救母》《舉鼎觀面》《掃松下書》等，尤以“三國戲”居多。

“王家班”，地處天柱山西麓的潛、太毗鄰的王家牌樓。據說該地于明正德年間出了個御馬太監(jiān)，族人起班唱戲，曾流動至京城，其后唱彈腔，落戶北京。班中主角王攀柱（約與程長庚同代）入“三慶班”主凈行，后當科班教練。王攀柱生二子，均在三慶班從過藝，次子王聚寶習武生，娶梅巧玲之女（梅蘭芳姑母）為妻。其四子王惠芳（青衣、花旦）負盛名，與梅蘭芳為表兄弟，藝術上一度齊名，被譽為“蘭惠齊芳”。

“費家班”，潛山縣塔畈鄉(xiāng)體元村的彈腔班，初建于雍正年間，主要藝人為費姓族人及親友，主要活動于家鄉(xiāng)方圓幾十里地。至清末，藝人費六領班，人稱“費六的班子”，其妻登臺表演，成為清代彈腔班中稀見女伶。

（三）安慶彈腔班社流入外省并留下記錄者

在山東：乾隆三十三年（1768），山東曲阜孔府，有安慶班一個。安慶優(yōu)人陳財臣在孔府教習梨園，十一月初六，帶孔府一百兩銀子，邀到角色有正旦李六諦、筋斗匠潘二六、小旦金花官、貼旦汪八官、小旦張正官（另有資料說還有教習肖望江）等。行至舒城縣三里河片市地方，被搶劫……（見《孔府檔案》）。同時期，宿松的彈腔班曾到山東等地演出（見《戲曲志》）。（注6）

在廣東：乾隆二十七年（1762）在廣州的外江梨園會館碑記上已有記載太和、保和、瑞祥、永興等安徽班子的名字；乾隆四十五年（1780）立的另一塊碑記，則記有安徽的榮升、春臺、百福、上明、翠慶、集慶、保和、文秀、上升等九個班子（安慶班）。（見《廣州梨園會館碑記》）

在湖北：流沙《宜黃諸腔源流探》一文中說，在徽班進京之前，湖北戲曲已受到徽班（彈腔班）的影響?！鞍矐c二簧”崛起之后，……亂彈班，立即向著湖北、湖南和陜西等地發(fā)展，并且在乾隆年間就有安慶藝人參加湖北戲班演出的事例。據范鍇的《漢口叢談》說：“……《李翠官小傳》云：……初，榮慶部有臺官者，皖人，名擅江、漢間，而李之技匹之，一時號兩美云?！?/p>

在湖南：據清人王昶在《使楚叢譚》中記載“乾隆五十六年正月二十一日到湖南澧州，當?shù)毓賳T招同小飲，以安慶優(yōu)伶祗應嘔嘔卿卿，亦頗怡然”。

在江西：當安慶彈腔以“石牌腔”冠名，足跡遍及大江南北，并與當時的流行劇種一起紅極一時，其影響足以撼動清廷官方急惶惶連上奏折。如乾隆四十五年（1780），江西巡撫郝碩奏章：“再查昆腔之外，有石牌腔、秦腔、弋陽腔、楚腔等項，江、廣、閩、浙、四川、云、貴等省，皆所盛行，請飭各督撫查辦?！鼻∷氖?，郝碩復奏：“……惟（江西）九江、廣信、饒州、南安等府，界連江、廣、閩、浙，如前期石牌腔、秦腔、楚腔、時來時去……”。郝碩急奏要“查辦”的諸多聲腔劇種中，最具影響當然是“石牌腔”。

（四）省內班社活動

在安慶彈腔向外省大舉進發(fā)之時，安慶彈腔發(fā)源地皖江地域的石牌、安慶等皖西南的彈腔班，也沿江而下，向皖東南各地進發(fā)，由于語言習俗相近，大多就地扎根，并與當?shù)孛耖g藝術相結合而成為各地的“家鄉(xiāng)班”。據省《戲曲志》記載，乾隆年間在皖東南活得風生水起的彈腔班達幾十班之多。桐城的彈腔班，往皖東流傳于廬江、巢湖、含山、和縣、滁州、來安、全椒等地有八班可考。桐城班在無為一帶扎根之后，逐漸發(fā)生變革，把吹腔、二簧平板與巢湖民歌相結合形成一種所謂“巢湖二簧平”（實即石牌調之變調）。在八班之中，出現(xiàn)“蔡家班”王龍勝，以嗩吶二簧取勝；“大架班”金立山，創(chuàng)新技藝，其《徐策跑城》獨具一格。巢湖的彈腔班以“天壽班”，持續(xù)近200年（乾隆間至1949年）。

太平縣一帶的彈腔班，從安慶沿江而下至當涂一帶扎根，發(fā)展為十二班。流行于當涂、宣城、蕪湖、繁昌、南陵、廣德、郎溪以及江蘇高淳一帶，藝術上有所變革，習稱“下江班”。其中，有乾隆間來自石牌的“四喜班”，班中石牌伶工居多，以技藝嚴謹著稱。（注7）

在乾隆五十五年“徽班進京”之前，安慶府皖江平原地區(qū)各縣的安慶彈腔班社在外阜巡演也不稱“徽班”，只稱“石牌腔”、“安慶調”、“彈腔”、“安慶二簧”等，影響大，聲譽高。如在名班薈萃、名優(yōu)云集的古城揚州演出時，獲得“安慶有以二簧調來者，……安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈”的美譽（見《揚州畫舫錄》）。乾隆五十五年，以安慶彈腔藝人高朗亭為首，在安慶、懷寧石牌的幾個彈戲班中挑選優(yōu)秀藝人和劇目，其班名曰“三慶”，進京祝厘演獻壽戲之后，京都始以“徽班”之名稱之。

二、“徽班進京”之后，安慶“徽班”的活動

“進京”之后，徽班留駐當?shù)?，兼收并蓄進行、迎合京城社會審美，進行藝術上的改革創(chuàng)新，很快被上層社會和市井平民所接納與歡迎，乃至追捧，被稱之“徽班”。從此各地陸續(xù)進京獻藝的多種聲腔的班社，都不約而同集于“徽班”、“徽調”的大纛旗下。安慶地區(qū)走出的各路彈腔班都也改稱為“徽班”，所唱也統(tǒng)一稱“徽調”。此后“彈腔”之名對外漸漸不再使用，只用于那些固守田園的“家鄉(xiāng)班”。

有許多人認為，“徽班進京”吸收其故鄉(xiāng)大量戲曲人才北上，安慶地區(qū)一定是內里空虛一片蕭條，因此而導致安慶徽班（彈腔）的衰落。其實，恰恰相反，徽班在京城的輝煌業(yè)績，帶來的是對家鄉(xiāng)業(yè)內人士的激勵和強大的刺激，增強了社會對戲曲市場的期望，提高了平民百姓對辦家班、辦科班、辦戲班的熱情和參與的積極性。于是以懷寧石牌為中心的皖江平原地區(qū)出現(xiàn)了徽班科班接踵舉辦，戲班一茬茬一撥撥再次流向四方。至同光年間，尚有在辦科班育出眾多名伶。如程秋香，又名雙香，攻正生；洪云，又名雙云，攻小生；雙壽，外號“豬頭雙壽”，攻小丑；雙慶，攻武二花臉；雙福，攻老生；還有雙書、雙貴等，可考者十數(shù)人，同出“雙”字一科，大多投身徽州徽班。其中，程秋香，生于同治七年（1868），演出于太平、徽州等地，他能戲頗多，在皖南徽班中無出其上。又常為各班“打劇本”，其楷書集成，附記工尺、鑼鼓等，圈點推正，行家稱之為“點不漏”，成為一代名師。

此時期的徽班遍行南北，大大推動中國戲曲的發(fā)展。出現(xiàn)一大批藝術家，在省外的知名者有記載200余人，除早期的崔學京、郝天秀、高朗亭之外、還有程長庚、王九齡、楊月樓、王鴻壽、楊小樓、曹鳳至、產桂林、郝蘭田、楊隆壽以及郝金官、產金福、產白福、產金傳等，更有許多家族舉家外出，有的落戶外埠生根開花。如京滬的夏奎章、余玉琴、楊隆壽、葉春善等許多戲曲教育家，成為京、滬、京劇世家。據《皖優(yōu)譜》載，僅在京名伶164人，其中安慶（含各縣）籍88人，泛指皖人者43人，共131人這些在志書及京都梨園史料中多有記述（本文不重考述）。再如富庶的江蘇“里下河”及浙江的“杭嘉湖”地區(qū)，也成為安慶徽班活動的聚集地，并培養(yǎng)了許多名伶，為南派徽班做出獨特的貢獻。還有不少徽班與各地聲腔相融合、聯(lián)姻，甚至繁衍出新的劇種。這些徽班都能自發(fā)地保存著以樅陽腔、石牌腔、吹腔、安慶梆子、撥子、二簧調（皮簧合流）的徽班藝術基因，甚至早期腔調名都保存至今。（注8）

安慶地區(qū)在徽班進京后，外出的戲班難以數(shù)計，以下僅選部分予以簡述：

（一）懷寧縣徽班：“同樂堂”，建于石牌鎮(zhèn)，道光建班，活動至民國時期（約1821－1949）。班主先后有王尚如、何熙賢、王楚榮等，演于皖省各府及湖北、四川、云南、貴州等地，主要劇目有《天水關》《借東風》《走麥城》《斬太后》等，主要藝人生角有郝松前、郝蘭田、朱尚涼、陳伯牙；旦角有陳翠林、邵志貞、姜和發(fā)、孔珍如；凈行有向武州、容球、李家山；丑行有邱三、鄧樂林、黃演旺等。同治御班頭程長庚回故鄉(xiāng)來探親，應該班伶友之邀在石牌鎮(zhèn)友情演出《華容道》（飾關羽）和《借箭》二劇，倍受好評。（注9）

“四喜堂”，建班于石牌鎮(zhèn)，道光至光緒間活動（約1821—1900）。班主胡尚發(fā)、華培發(fā)、鄭元海，演于安慶、石牌、三橋，以及徽州等地，遠至福建、廣東、湖南、湖北等省，演出拿手戲《收周倉》《春燈謎》《九更天》《追韓信》等，主要藝人生行有胡尚卿、史尚樂、查尚勛、華培發(fā)；旦行有邵玉培、余平伢、潘久送、徐天生；凈行有容佩和、施亮、鄭元海、華興旺；丑行有陳力山、劉鳳飛、夏彪等。該班系懷寧名班，程長庚回鄉(xiāng)探親時，應邀演《華容道》，程飾關羽，鄭元海飾曹操，華興旺飾周倉，譽為佳配，佳話長留。

“同慶堂”，建于縣城安慶城區(qū)，活動在道光至民國間（約1825－1948）。班主馬尚發(fā)、湯玉林，主要藝人生角有楊崇高、談觀哉、薛觀彩、檀大個子、丁桂龍；旦角傅玉祥、桂發(fā)旺、金翠英、洪翠仙、盛旺財；凈角有郝慶山、馬留安、何放；丑角有趙勤生、夏昌學、丁池等。往下演于安慶、池州、蕪湖、鎮(zhèn)江、南京，往上演于九江、武穴、黃石等沿江城市，演出劇目有《反西涼》《戰(zhàn)呂布》《失街亭》《空城計》《甘露寺》《鬧天宮》等?！叭龖c”班主楊月樓在光緒八年前后，回家路過安慶，受“同慶堂”邀請演出《轅門斬子》和《大鬧天宮》，獲“楊月樓技藝蓋世”的評價。

“新義和班”起班于石牌鎮(zhèn)，班主潘賢陽，建班于道光，活動至同治（1821－1874）。演出于石牌、安慶、銅陵、蕪湖和江蘇省鎮(zhèn)江、揚州等地，主要藝人生角有潘政法、陳訓和、張宏發(fā)、潘知和；旦行有產美玉、邵流河、邱山橋；凈行有陳斗應、韓玉煤、潘可伢；丑行有汪姚送、胡禮金、蔣丙炎等。演出劇目《千里走單騎》《李陵碑》《定軍山》《忠孝全》《斬經堂》等。該班咸豐初年在揚州演出，深受歡迎。太平天國時期（咸豐五、六年）參加石牌新城（貓山）演出，得到軍民好評。

咸豐年間的“太平天國”運動，使南方天下大亂，導致皖江地區(qū)徽班發(fā)展受到挫折，許多徽班解體，藝人改行停業(yè)。石牌一帶的藝人自發(fā)組班投太平軍或參與其部分活動。其中有：

“新義慶班”建于石牌鎮(zhèn)，班主邱良才，活動于咸豐年間（1853－1861），演出于以石牌為中心的皖河地區(qū)，主要藝人有曹尚旺、曹德和、劉進生、范培令，凈行寧獻初、段清河，丑行程正飛、阮四毛等40余人。該班參加了石牌新城竣工演出。班中大部分伶工參加了太平天國的活動。

“天六堂”，建于石牌鎮(zhèn)，班主潘龍記，咸豐末至民國16年（1861－1927），活動于本埠及周邊縣鄉(xiāng)。主要藝人有汪狗伢、查炳奎、向春玉等30余人，班主潘龍記，文武花旦，曾于南昌掛頭牌，紅極一時，主持該班后改唱老旦。旋即棄徽調改唱黃梅戲（徽黃合唱），增加《山伯訪友》《賣花記》等一批黃梅戲劇目。

“老陽春”（石津堂、祝春堂），建于石牌鎮(zhèn)，班主汪瑞全、程秋香，清同治初建班活動至建國后（約1862－1953）?；顒拥赜蛲罱氖啤矐c，湖北的黃石、漢口，最后落戶于徽州。主要藝人有程秋香、程泰香、程邦香、吳自忠、盧發(fā)科、何希壽、潘賢求、王懷玉、高其發(fā)、程本善等數(shù)十人。該班于光緒十年（1884）前后，由漢口流轉至江南徽州，遂落居歙縣，程秋香在此定居娶親成家（晚年回石牌）。程秋香將安慶彈腔藝術進一步與當?shù)亍盎罩莅唷毕嗳趨R，興盛一時。

“新陽春”（一），建于懷寧清河鄉(xiāng)溫橋，班主陳朗照，清同治間創(chuàng)班，活動至民國年間（約1862－1945），主要在安慶府六縣及池州府東流、至德、貴池、銅陵、青陽等地。主要藝人容和勝（有活周瑜之譽）、黃士進、徐祖喜（尤擅《蓮花庵》之邵氏）、路根炎、何桂山、阮施章、查瑤珠、段春發(fā)、侯妙水等。

“新長春”，建于懷寧三橋鎮(zhèn)，班主徐三保，清同治建，活動至民國（約1862－1948），主要活動于皖西南、皖南及浙江、福建、江西等地。主要藝人有陳九香、陳來榜、畢發(fā)旺、齊二珠；凈行有咎觀贊、馬贊文、徐三保（有“活張飛”之譽）；丑行有鄭根生、路建等。該班凈行出色，故凈行戲多，與同時代的同樂堂、四喜堂、同慶堂合稱“懷寧后四大徽班”。

“新陽春”（二），建于清河鄉(xiāng)溫橋，班主曹嵐溪，光緒至民國間活動于皖江平原各縣城鄉(xiāng)。主要藝人生角有陳劉根（科班出身，擅須生，技藝精湛）、夏昌送，高士英、何畢送、黃老二、夏發(fā)科、阮宏魁、丁新成等，清末后向京調轉化。

“春意堂”，建于光緒年間，設址懷寧縣石牌鎮(zhèn)皖河楊家牌，由當?shù)芈殬I(yè)伶工楊開榮、汪樹寶、程富爾、熊春江等組建。班主熊春江有“活徐策”之譽。在安慶府各縣及廬州府之舒城、潁州府之霍丘、六安州之霍山及英山等地演出，民國年間停班。

中華人民共和國成立后，楊家牌地方的部分原“春意堂”職業(yè)藝人和一些業(yè)余京劇藝人組成一個半徽半京的業(yè)余班社，稱“楊家牌業(yè)余京劇社”。有演員60余人，行當齊備，衣箱完整，能演出140多本劇目，還擅長武戲，1984年還演出過《鐵公雞》。

由于是楊月樓的故鄉(xiāng)，1981年5月、1982年元月，國家文化部及中國藝術研究院的馬彥祥、余從、汪效倚、屠楚材、潘仲甫等專家學者曾專程前來考察訪問、觀劇并合影。

“天樂堂”，建班于石牌鎮(zhèn)，班主汪德旺，光緒至民國活動于皖江平原懷寧、望江、潛山、太湖、宿松及湖北黃梅、廣濟等縣。主要藝人張桂山、陳天三、李瑚來、沈榮奎等。

“雷聲堂”，建于石牌鎮(zhèn)，班主魯玉伢，光緒至民國活動于石牌及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。主要藝人有陶觀元、魯玉伢、高士芳、高重珠、錢滿林、潘良旺等。

上述戲班，基本是徽班向晚期徽班過渡，而從民國十年（1921）左右改調“京腔”（京二黃）者漸多。以下為徽京合演的班社。如：

“同義堂”，建班于石牌鎮(zhèn)，班主戴保龍，民國初至新中國成立后，活動于皖江平原各縣及江南東至、貴池等地。該班為1949年4月23日在縣城安慶解放后率先入城班社之一。“同聲堂”，建于石牌鎮(zhèn)，班主楊旭章，民國初年至新中國成立初活動于皖江平原各縣及江南的東流、至德等地，1949年4月，該班進縣城安慶城。“大四喜”，建于懷寧公嶺鎮(zhèn)，班主先后有丁仁根、華協(xié)和、黃遠來，民國初至新中國成立初活動于懷寧、桐城、潛山等縣城鎮(zhèn)，1949年3月24日石牌解放后與黃梅戲“仁義班”合演于懷寧劇院，1956年改名懷寧縣黃梅戲劇團。

“新長春班”，班址懷寧三橋，班主陳傳榮、陳傳松等，光緒至民國活動于皖江地區(qū)。

（二）其他縣徽班

望江縣：嘉道年間，望江伶工在外埠成名者眾，如董秀容、檀順林、檀天祿、劉慶表等先后在北京的“三慶班”“春臺班”成為班主。朝代更替必會帶來局勢不穩(wěn)，民國初年，汪正奎等許多奔走于外埠“掛牌”的藝人，回鄉(xiāng)挑頭邀集藝友組“天樂堂”“同慶堂”等班，此時的班社實際是晚期徽班。到了1930年，城內的系列票友社“國劇社”“國風社”以及“華陽平劇社”“帥家下屋京劇團”紛紛建立，形成觀劇熱潮，出現(xiàn)一批優(yōu)秀京劇藝人，建國后大多被各縣黃梅劇團聘請“改口”唱黃梅戲。（注10）

宿松縣：宿松廖河灣是戲鄉(xiāng)，自明代嘉靖年間廖姓族人廖景湖建廖河灣古戲臺（今存）以來，不間斷有目連戲、高腔、彈腔、采茶戲、黃梅戲在此演出。宿松縣居皖江西部與鄂東黃梅縣毗鄰，境內時興采茶戲，彈腔發(fā)展稍遲，班社不多，但陳漢溝一地據說清代后期有兩個徽班，活動于本地和鄂東一帶。

太湖縣：“合記新長春徽戲班（后為京戲，晚期為黃梅戲）”，由七姓合資建成，光緒八年（1882）至民國三十八年（1949），設址太湖縣徐橋鎮(zhèn)，活動于太湖、望江、懷寧、潛山，遠至鄂東、贛東北，先期演徽戲，清末演京戲，民國后演采茶戲，有時“徽、黃合演”。

潛山縣：“新長春班”又稱“阮大麻子徽班”，是一個潛、懷兩地藝人共建班社，約建于光緒二十年（1894），班主是潛山縣阮桂香，該班由潛山余井阮家店及懷寧縣黃龍一帶人員組成，主要有華協(xié)和等，主要演出地區(qū)是本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！霸S文和班”。建于清光緒三十年（1904），班址潛山縣，班主許文和。兼演京劇、徽劇和木偶戲，民國后改唱黃梅戲。

桐城縣：桐城縣早期徽班，乾隆年間已于外地巡演，亦在縣內演唱，演員技藝甚高，衣箱服飾充裕，配備齊全，每年都要在張宰相府演出“春節(jié)拜年戲”“端陽戲”“中秋戲”（演戲可抵消藝人的“租賦田課”）。清后期由“皖桐大四喜”繼承這一傳統(tǒng)。

安慶市區(qū)的徽班（徽、京班）：“安慶徽班”（或曰李世忠徽班），建于同治時期，班址在安慶市區(qū)，班主李世忠，演出徽調皮黃戲。李世忠原籍河南固始，本名兆受。系太平天國叛將，被清廷招撫并封官。后因事革職，定居安慶時，又開辦“安慶徽班”并辦有戲曲科班，廣征名角，羅致人才，班中兩位石牌籍頂級名角：“活呂布”產桂林和“武生宗師”楊月樓，給安慶徽班、科班錦上添花。此期，李世忠充分運用戲班、科班中名師優(yōu)伶之便，“頻約善才”聘請文士，對徽班的演出劇目、對藝人的口述戲詞進行記錄、整理、?？?、審核、“刪除贗本”選留佳作，收集了當時流行于南北各地的“皮簧腔系”劇目47種（另有昆腔二種），編成一部《梨園集成》付梓，光緒四年始編，光緒六年由安徽竹友齋刊印發(fā)行。（注11）

安慶彈腔自清初以樅陽腔（吹腔）起家，經歷多次重大變革，終于建成獨具一格的彈腔藝術（皮黃）體系，轟轟烈烈雄踞中國劇壇250余年，完成徽劇向京劇的衍變，豎起一座戲曲豐碑。其偉大的業(yè)績，波瀾壯闊的發(fā)展史，是應該全面、完整、準確地記載于中國戲曲史典籍。

（注1）1.詳見《中華戲曲》總21期拙文《崔學京、程長庚、關羽戲》，山西古籍出版社，351-363頁；2.清光緒三年續(xù)修，《潛山崔氏族譜》第35卷，崔學京及子女譜文。

（注2）“宜慶”以下5彈腔班社簡介，均據懷寧縣戲研專家張亭資料整理。

（注3）朱萬曙《“徽郡風化將頹宜禁說”所見“徽班資料”》整理。《戲曲研究》第68輯。

（注4）據安慶地區(qū)《戲曲志訊》望江戲曲志（綜述）資料整理。

（注5）潛山縣5彈腔班均據《安慶市文化志》徽劇、班社釋文及潛山戲曲資料整理。

（注6）山東、廣東、湖北、湖南、江西5省資料，均見《中國戲曲志·安徽卷》概述，中國ISBN中心出版1993年版，15-16頁。

（注7）《中國戲曲志·安徽卷》“徽劇”，中國ISBN中心出版1993年版，83-84頁。

（注8）1.據《中國戲曲志·安徽卷》“劇種”，中國ISBN中心出版1993年版。2. 據《安慶市文化志》黃山書社，《安慶市志》黃山書社。3.安慶《戲曲志訊》及各縣《戲曲志綜述》等資料整理。

（注9）自懷寧徽班“同樂堂”以下15個班社資料，均據懷寧縣戲研專家張亭資料整理。

（注10）以下5縣徽班資料，分別據望江縣、宿松縣、太湖縣、潛山縣、桐城縣戲曲史料整理。

（注11）田硯農《“梨園集成”及其編者李世忠》一文，《安慶文史資料》1990 。