文學(xué)教育與人文素質(zhì)教學(xué)的融合策略

徐玲

內(nèi)容摘要：漢語言文學(xué)教育是當(dāng)前高校的基礎(chǔ)課程之一，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，漢語言體系在世界語言體系中的地位越來越高，影響的范圍也越來越廣。中華民族有五千年的悠久歷史，蘊(yùn)藏了豐富的語言文化寶藏，通過對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，一方面增加了文學(xué)歷史知識(shí)，另外一方面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，形成對(duì)中華民族文化的自信和了解，提高學(xué)習(xí)者的精神內(nèi)涵。當(dāng)前在漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中還存在著諸多的問題，其中人文素質(zhì)教育的缺失就是導(dǎo)致漢語言文學(xué)質(zhì)量下降的關(guān)鍵原因。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教學(xué) 漢語言文學(xué)教育 融合

漢語言文學(xué)是人們進(jìn)行溝通和交流的渠道，在漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中融入對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是漢語言文學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的必然趨勢(shì)，有利于學(xué)生完善人格，重視漢語言文學(xué)教學(xué)課程，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。二者的融合發(fā)展必須要做出多方面的改進(jìn)和調(diào)整，加強(qiáng)師資力量的建設(shè)創(chuàng)造，打造開放包容的文學(xué)教學(xué)氛圍，注重教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)比重的增加，突出文學(xué)教學(xué)形式的多元化，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來。本文圍繞著人文素質(zhì)教學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展進(jìn)行論述。

一.當(dāng)前文學(xué)教育當(dāng)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

在當(dāng)前的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師普遍不重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在新的教育發(fā)展形勢(shì)之下，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)理念已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，傳統(tǒng)教學(xué)思想影響下，教師過分關(guān)注文學(xué)理論的灌輸，認(rèn)為漢語言教學(xué)就是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，因此僅僅需要理論傳授，進(jìn)行一定量的閱讀訓(xùn)練就能夠達(dá)到教學(xué)目的。這種錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致漢語言文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)藏的育人價(jià)值沒有被發(fā)掘出來，對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的忽視會(huì)導(dǎo)致漢語言文學(xué)教學(xué)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新型傳播方式，比如網(wǎng)絡(luò)用語的出現(xiàn)正在動(dòng)搖著學(xué)生傳統(tǒng)的漢語言思維體系，這時(shí)漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)起到匡本扶正的作用，如果忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不利于整體教學(xué)質(zhì)量的提高。同時(shí)，新的時(shí)代背景社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)教育提出了新的要求，教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重問題的分析和解決，將教學(xué)和實(shí)際生活聯(lián)系起來;另外一方面，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出我國(guó)學(xué)生的人格建設(shè)有待完善，很多學(xué)生到了一定的年齡，仍然缺乏對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，沒有形成正確的是非觀念，盲目跟風(fēng)，過度追求個(gè)人物質(zhì)主義享受，這表明了我國(guó)學(xué)生受到西方文化的影響越來越重。如果不能通過漢語言教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，長(zhǎng)期以來會(huì)形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，容易使學(xué)生缺乏正確精神的指引，造成情緒消沉，消極墮落，不思進(jìn)取，缺乏理想信念。缺少了人文素養(yǎng)滲透的漢語教學(xué)沒有實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，會(huì)讓畢業(yè)證書成為一張白紙。除此之外，當(dāng)代漢語言文學(xué)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)更新較慢，課程設(shè)置較為單一，沒有形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體系，在另一個(gè)層面上影響了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從學(xué)校角度來說，缺乏對(duì)文學(xué)實(shí)踐能力的重視，學(xué)生不具備敏捷的文學(xué)思維，也不擅長(zhǎng)與人溝通，進(jìn)行社會(huì)交往。由此可見，建設(shè)新型的漢語教學(xué)學(xué)科體系應(yīng)當(dāng)要首先優(yōu)化課程設(shè)置，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。貫徹漢語言文學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求。

二.人文素質(zhì)和漢語言文學(xué)教學(xué)的融合意義

1.培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。人文素質(zhì)教育通過知識(shí)轉(zhuǎn)移的方式讓人類優(yōu)秀的文化成果成為學(xué)生教學(xué)的土壤，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，將人文素質(zhì)教學(xué)和漢語言文學(xué)教學(xué)效果融合，鼓勵(lì)學(xué)生采取正確的態(tài)度處理人與自然人與社會(huì)之間的關(guān)系，樹立正確的情感傾向。首先體現(xiàn)在對(duì)民族情感和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)之上，古往今來優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中從不匱乏對(duì)于祖國(guó)的歌頌和對(duì)真善美的弘揚(yáng)，無論是詩詞歌賦還是白話小說，文學(xué)作品無一不反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，滲透著愛國(guó)主義文化和先進(jìn)的理想信念。所謂以古為鏡可以知興替，文學(xué)作品是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)背景之上意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)、民族狀況的內(nèi)心真實(shí)情感，因此，漢語言教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)作品的賞析和對(duì)文學(xué)價(jià)值的解讀，更應(yīng)該挖掘作品背后的人文精神，通過人文素質(zhì)教育，找到文學(xué)教育的根本途徑。漢語言文學(xué)教學(xué)并不是自上而下的知識(shí)遷移過程，而是要授人以漁，指點(diǎn)學(xué)生養(yǎng)成開拓思考空間的意識(shí)，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮輔助和指導(dǎo)的作用，幫助學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中探求人生價(jià)值，形成民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。

2.幫助學(xué)生陶冶情操。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中滲透人文素質(zhì)教育有利于幫助學(xué)生豐富人生閱歷，陶冶情操。經(jīng)歷并不等于閱歷，閱歷是在思考之后提煉出的感性和理性的統(tǒng)一體，學(xué)生必須要做生活的有心人，才能夠感悟到生活的真諦，體悟到人生的價(jià)值。對(duì)于學(xué)生的年齡段來說，豐富個(gè)人閱歷最有效最直接的方式就是進(jìn)行文學(xué)閱讀，文學(xué)作品為學(xué)生鋪展開了一片全新的天地，幫助學(xué)生體驗(yàn)生活的美好，感受人生的遺憾，在起起伏伏當(dāng)中捕捉到文學(xué)作品當(dāng)中的真實(shí)美感，如果學(xué)生的人生中缺乏了人文素質(zhì)的灌溉。會(huì)導(dǎo)致人生經(jīng)歷乏味且庸俗。人文素質(zhì)并不全是天生的，需要文學(xué)教育的引導(dǎo)和參與，但是不能夠一味采用被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，應(yīng)當(dāng)通過人文素質(zhì)的激發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，以循序漸進(jìn)的過程展開文學(xué)教學(xué)，解讀文學(xué)作品，擴(kuò)充文學(xué)教育的素材，讓學(xué)生更加深入的理解文學(xué)作品的含義，使學(xué)生體會(huì)到文學(xué)作品的美感，幫助學(xué)生塑造健康人格。站在學(xué)校教育工作者的角度來說，要改變傳統(tǒng)輕視德育工作的弊端，不能使文學(xué)教學(xué)停留在紙上談兵的階段，通過漢語言教學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造學(xué)生健康的人格，提升精神境界，形成良好的道德情操，培養(yǎng)正確的文學(xué)審美能力，通過漢語言教學(xué)和人文素質(zhì)教學(xué)的結(jié)合，輔助于學(xué)生的未來發(fā)展和成長(zhǎng)。

三.漢語言教學(xué)和人文素質(zhì)教學(xué)的融合路徑

1.創(chuàng)造人文教學(xué)的氛圍。將漢語教學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，應(yīng)當(dāng)注重建立良好的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍，打好二者融合的基礎(chǔ)。在這一過程當(dāng)中，一方面要考慮到人文素質(zhì)培養(yǎng)的條件，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合漢語言學(xué)科的實(shí)際情況，將人文素質(zhì)教育貫徹在漢語言文學(xué)體系當(dāng)中，做到方方面面的滲透。教師首先應(yīng)當(dāng)針對(duì)本校開展?jié)h語言文學(xué)的方式和課程設(shè)置進(jìn)行分析和研究，為開展人文素質(zhì)教學(xué)做好外界環(huán)境的準(zhǔn)備，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立平等師生關(guān)系，保持師生之間的互動(dòng)和交流，用平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生教育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，確保在課堂之上學(xué)生能夠大膽的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在這一教學(xué)過程中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解情況，重視對(duì)學(xué)生的提問過程，對(duì)于學(xué)生不懂的問題，應(yīng)當(dāng)當(dāng)做教學(xué)重點(diǎn)加以講解。良好的師生關(guān)系本身也是人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，除了營(yíng)造課內(nèi)教學(xué)環(huán)境之外，還應(yīng)當(dāng)拓寬教學(xué)空間，將人文素質(zhì)教育延伸到漢語言文學(xué)的課堂之外，教師應(yīng)利用業(yè)余時(shí)間為學(xué)生打造校園文化學(xué)習(xí)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生參加詩詞朗誦大會(huì)、書友會(huì)、作文比賽等多種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

2.重視對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)。現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念當(dāng)中輕視德育工作的錯(cuò)誤思想，重視對(duì)學(xué)生健康人格的塑造，讓學(xué)生在掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有效的對(duì)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，完善自身發(fā)展，提高人文素質(zhì)與綜合能力，完成預(yù)期的漢語教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問題的能力，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念，對(duì)萬事萬物有自己正確的是非判斷。比如，教師可以在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中安排一些綜合性的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與其中，積極思考，通過和學(xué)生教師的交流，形成健全發(fā)展的人格，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想存在問題，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)，重視心理問題，幫助學(xué)生摒棄不良嗜好，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

3.豐富教學(xué)形式。在課程改革的背景之下，漢語言文學(xué)教學(xué)和人文素質(zhì)的綜合培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出教學(xué)形式的多元化。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)重視選擇合適的教學(xué)方法，對(duì)多樣化教學(xué)模式進(jìn)行開發(fā)。在教育的新形勢(shì)之下，多媒體技術(shù)的參與為教師提供了教學(xué)模式的更多的選擇，例如翻轉(zhuǎn)課堂、微課等多種教學(xué)模式，都是新型教學(xué)理念和新型教學(xué)方法的代表。在實(shí)現(xiàn)漢語教學(xué)和人文素質(zhì)教學(xué)的融合過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注對(duì)以上新型教學(xué)模式的運(yùn)用，結(jié)合漢語教學(xué)的實(shí)際情況，篩選合適的教學(xué)方法。

4.注重漢語言文學(xué)教學(xué)的系統(tǒng)化。漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容較為繁雜，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的匯編和整合，選取教學(xué)主題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和安排，利用漢語言文學(xué)教育切實(shí)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。具體來說，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)本班學(xué)生身心發(fā)展的狀況和漢語言文學(xué)基礎(chǔ)，以學(xué)生的人文素質(zhì)為教學(xué)工作的重心，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征和興趣愛好選擇具有文學(xué)價(jià)值的教學(xué)篇目，在講解的過程中應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)作者和讀者之間的情感共鳴，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。作為教師本身來說，應(yīng)當(dāng)革新教學(xué)觀念更新教學(xué)內(nèi)容，還可以利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和校園BBS向?qū)W生推送人文教育知識(shí)。除此之外，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)教學(xué)并不是毫無用處的，盡最大的可能解決文學(xué)教育被邊緣化的窘態(tài)，將人文素質(zhì)教育和漢語言教學(xué)結(jié)合起來并不意味著漢語教學(xué)對(duì)其他教學(xué)的攀附，而是對(duì)漢語言教學(xué)題中應(yīng)有之義的挖掘。

綜上所述，人文素質(zhì)教學(xué)與漢語言文學(xué)教育的融合應(yīng)創(chuàng)造人文教學(xué)的氛圍，重視對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)，豐富教學(xué)形式，注重漢語言文學(xué)教學(xué)的系統(tǒng)化，全面顯化漢語言文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用。

參考文獻(xiàn)

[1]盧瓊霞.漢語言文學(xué)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合教學(xué)[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（17）：146-147.

[2]范忠武.文學(xué)課理論性與實(shí)踐性融合模式探索[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐，2019，2（16）：118-120.

（作者單位：河南檢察職業(yè)學(xué)院）