從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》看周代的女性意識(shí)

馮文涵

內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》又稱“詩(shī)三百”，它是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，記錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。呈現(xiàn)出周代各地民風(fēng)的《國(guó)風(fēng)》作為《詩(shī)經(jīng)》中的最有魅力的篇章，收錄了大量關(guān)于女性的民歌，同時(shí)在不同的篇目中還凸顯出不同的女性意識(shí)，為后世研究周代的女性意識(shí)提供了重要依據(jù)?？傮w而言，周代女性意識(shí)大致可以分為情感意識(shí)、抗?fàn)幰庾R(shí)、務(wù)實(shí)意識(shí)及主體意識(shí)，這些意識(shí)對(duì)女性重新審視自我角色，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，明確自身地位依然具有重要啟示意義。

關(guān)鍵詞：周代 《詩(shī)經(jīng)》 女性 意識(shí)

女性作為性別主體，從其生理性與社會(huì)性兩個(gè)方面來(lái)看，她們與男性是比肩而立的獨(dú)立生命，她們與男性一樣推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與文明的發(fā)展。早在封建社會(huì)時(shí)期的女性在自我生命意識(shí)覺(jué)醒方面，較之此后的歷朝歷代女性有著更為獨(dú)立的生命意識(shí)?！八^女性意識(shí)，是以女性的眼光洞悉自我，審視外部世界，并在此基礎(chǔ)上確定自身本質(zhì)以及自身地位?！盵1]作為風(fēng)詩(shī)結(jié)集的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，描寫女性的作品占有較大比重，這些作品塑造了形象鮮明、形態(tài)各異的女性，而這些女性身上表現(xiàn)出來(lái)的積極熱烈的性格、思想等，恰是我們研究周代女性意識(shí)的關(guān)鍵所在。

本文正是在這一意義上，將《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中女性意識(shí)進(jìn)行了歸納總結(jié)，討論女性對(duì)人生、婚姻、家庭所做出的思考和行為，現(xiàn)從四個(gè)方面加以分析：

一.勇于表白，大膽追愛(ài)的情感意識(shí)

周王朝建立初期，禮制初步制定，社會(huì)自然環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)自由開(kāi)放，對(duì)女性的社會(huì)生活、婚姻戀愛(ài)的管制較為寬松，在她們的思想中充滿了對(duì)戀人的期盼以及對(duì)愛(ài)情婚姻的向往。即使在這樣一個(gè)以男子為中心的舊時(shí)代里，也有少數(shù)女性敢于大膽追求美好的愛(ài)情，顯然這部分女性心中仍蘊(yùn)藏著特有的情感意識(shí)。那么以《國(guó)風(fēng)》詩(shī)篇中的《鄭風(fēng)·褰裳》和《邶風(fēng)·匏有苦葉》為例來(lái)探尋這種意識(shí)。

首先來(lái)看《鄭風(fēng)·褰裳》，它描寫一位女子在溱河對(duì)岸等待心上人相會(huì)的焦慮。詩(shī)歌用直白樸素的語(yǔ)言描寫女子的內(nèi)心情感。面對(duì)內(nèi)向矜持的心上人，女子忍不住發(fā)出“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”的急切慨嘆。她想告訴男子，你若是想我，就趕緊提起下擺渡過(guò)溱河來(lái)看我，若是不思念我，就沒(méi)有別人喜歡我嗎？而后再用“子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！”強(qiáng)調(diào)女子心境。詩(shī)歌簡(jiǎn)短而凝煉，描寫了一位活潑熱情的少女向心上人大膽表白的行為。這位女子不似男子這般內(nèi)斂，而是秉承著大膽追愛(ài)的想法，將自己對(duì)心上人的愛(ài)慕表現(xiàn)地淋漓盡致，女性意識(shí)中特有的情感意識(shí)一一呈現(xiàn)出來(lái)。

《邶風(fēng)·匏有苦葉》則是描寫女子在渡口急切地等待情人，遲遲不見(jiàn)蹤影的情形。古詩(shī)先用“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭”暗示秋令嫁娶時(shí)節(jié)，又用深淺河水催促對(duì)方速來(lái)相會(huì)，表現(xiàn)出女子追求愛(ài)情的勇敢大膽。“有瀰濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡?！痹?shī)人在這一章將女子與野雉對(duì)比，突出女子等待情人的迫切心情。這種迫切還體現(xiàn)在“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。”《孔子家語(yǔ)》有云：“霜降而婦功成，嫁娶者行焉;冰泮而農(nóng)業(yè)起，昏禮殺于此?！盵2]當(dāng)農(nóng)業(yè)興起時(shí)婚禮就該停止了，這種風(fēng)俗更是加快了女子大膽追愛(ài)的腳步。因此女子對(duì)對(duì)岸駛來(lái)的船分外關(guān)注，但卻等來(lái)了“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友?！贝蛘惺质疽馀舆^(guò)河，而女子卻要繼續(xù)等待她的“朋友”。這時(shí)，封建制度對(duì)女性的束縛并沒(méi)有讓她們對(duì)心上人的愛(ài)意隱藏。相反，她們打破封建制度的束縛，勇敢地袒露自己的心聲。由此看來(lái)，這是一種女性意識(shí)較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

二.崇尚自由，反抗禮教的抗?fàn)幰庾R(shí)

“禮”在周代發(fā)展并持續(xù)整個(gè)封建時(shí)期，周王朝時(shí)期的禮制對(duì)中國(guó)封建禮教影響深廣，它既可以作為人們溝通交往時(shí)的觀念意識(shí)，也可以作為衡量一切事物的準(zhǔn)繩，時(shí)刻警醒著人們。盡管處于這種嚴(yán)格的禮制社會(huì)下，還是涌現(xiàn)出了一些反抗禮教，崇尚自由的女性，透過(guò)她們的處事風(fēng)格可以探究女性的抗?fàn)幰庾R(shí)。《鄘風(fēng)·柏舟》和《召南·行露》對(duì)這一類女性意識(shí)做了較好的詮釋。

《鄘風(fēng)·柏舟》中反映女子爭(zhēng)取戀愛(ài)自由，違抗父母之命的抗?fàn)幰庾R(shí)較為強(qiáng)烈。詩(shī)一開(kāi)篇“泛彼柏舟，在彼中河”以柏舟泛流起興，遇見(jiàn)一位“髧彼兩髦”的少年郎，心生欽慕。女子的選擇卻遭遇母親極力反對(duì)，發(fā)出“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”的絕望感嘆。再用“之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”表明女子誓死與禮教抗?fàn)幍降椎膱?jiān)決。而我國(guó)古代的婚姻，男女雙方結(jié)合的意愿大多都是基于“父母”與“媒妁”才確立起來(lái)的，這位女子想要通過(guò)自己得到婚姻自主，在當(dāng)時(shí)禮教制度壓抑下，只有反抗才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。女子在對(duì)封建禮教了然于心的情況下仍舊堅(jiān)持，是她們關(guān)注自身命運(yùn)的開(kāi)始，是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。

崇尚自由還表現(xiàn)在對(duì)豪門大戶的反抗，《召南·行露》中的女子在面臨貴族強(qiáng)娶情況下，即使入獄也毫不屈服。女子要將婚姻大事牢牢抓在手里，縱然“何以速我訟”，她仍能做到“雖速我訟，亦不女從！”女子身上所體現(xiàn)的反抗強(qiáng)暴的意識(shí)是由內(nèi)生發(fā)的，是不為強(qiáng)權(quán)所動(dòng)的。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“女子有能以禮自守，而不為強(qiáng)暴所污者，自述己志，做此詩(shī)以絕其人。”[3]因此，我們可以看出女性有其自己的思想，這些思想不為人左右且保持獨(dú)立，她們堅(jiān)決捍衛(wèi)自身自由，反抗一切禮教籠罩下的不公和險(xiǎn)惡。

三.勤儉持家，懂事明理的務(wù)實(shí)意識(shí)

這一類詩(shī)的主人公大多是已出嫁的婦人。她們受社會(huì)環(huán)境與母輩言傳身教的影響，自幼時(shí)起便開(kāi)始接觸婚前禮儀和婚后習(xí)俗。這些婦人婚后逐漸意識(shí)到她們自己在角色上的變化，由懵懂的少女轉(zhuǎn)變?yōu)橘t惠、務(wù)實(shí)的妻子，則更多關(guān)注的是丈夫以及家庭層面?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》眾多篇目中也有不少體現(xiàn)女子勤儉持家、溫婉賢淑的務(wù)實(shí)意識(shí)，例如《周南·葛覃》和《齊風(fēng)·雞鳴》。

在《周南·葛覃》中就記載了周代一項(xiàng)非常重要的婚姻禮制——“歸寧”，指的是女子出嫁后每隔一段時(shí)間都要回家省親。詩(shī)的首章描繪了葛草繁盛茂密，黃鳥(niǎo)嘰喳繞樹(shù)飛行的祥和景象，暗示女子將要回娘家的興奮之情，同時(shí)也勾起了女子對(duì)娘家的眷念?！氨∥畚宜剑′轿乙??！迸釉诜蚣覍⒉蓙?lái)的葛制成衣，并且浣洗好衣物，才“言告師氏，言告言歸。”做好婦人份內(nèi)的事，得到丈夫和公婆的許可，方可“歸寧父母”。從女子一系列的行為可以看出她勤勞、賢惠、持家的品德，此種德行也凸顯了女子品性中較為真實(shí)的務(wù)實(shí)意識(shí)，這些務(wù)實(shí)意識(shí)體現(xiàn)在恪守本分、實(shí)實(shí)在在、持家有道等方面。

而《齊風(fēng)·雞鳴》描寫了丈夫貪睡，女子催促其上朝的情形?！半u既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”女子聽(tīng)到公雞打鳴，趕忙提醒丈夫上朝的時(shí)間快要到了?！抖Y記·內(nèi)則》有云：“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室，堂及庭，布席，各從其事。[4]”雞鳴在中國(guó)古代作為一種時(shí)間節(jié)點(diǎn)，告訴人們聽(tīng)音而作。此后再用“朝既昌矣”“會(huì)且歸矣”強(qiáng)調(diào)上朝刻不容緩。女子嫁為人婦且受我國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，必定要協(xié)助丈夫在仕途中走的更遠(yuǎn)。詩(shī)中的女子對(duì)丈夫進(jìn)行規(guī)勸，從旁提點(diǎn)不可因貪睡耽誤早朝，是她作為妻子應(yīng)盡的職責(zé)。這種從母親那里繼承下來(lái)的職責(zé)使女性懂事明理的務(wù)實(shí)意識(shí)逐漸顯露出來(lái)。

四.追求平等、敢于表達(dá)的主體意識(shí)

隨著西周時(shí)代的不斷發(fā)展，周王朝在這一過(guò)程中確立了一系列的等級(jí)制度，形成了以男子為中心的周代社會(huì)。同時(shí)這也導(dǎo)致女性的社會(huì)地位普遍比較低下且缺少話語(yǔ)權(quán)，但這并不意味著所有的女性都會(huì)無(wú)條件地服從男子。部分女子自身有其主體意識(shí)，懂的明辨過(guò)錯(cuò)和是非曲直。當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己遭遇不平等的待遇或者得不到應(yīng)有的尊重后，她們會(huì)采取措施來(lái)控訴和表達(dá)這些行為。此時(shí)，女性意識(shí)表現(xiàn)出對(duì)平等的追求以及對(duì)自己未曾得到應(yīng)有尊重的大膽表達(dá)?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》則是表現(xiàn)這種女性意識(shí)的經(jīng)典篇目，詩(shī)中的女子以悲痛的口吻講述了自己被負(fù)心男子拋棄的經(jīng)歷，以此表達(dá)她的悔恨和決絕。詩(shī)歌第一章寫“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！薄皩⒆訜o(wú)怒，秋以為期?！焙┖竦拿ケе计?lái)談婚論嫁，兩人將婚期定在秋天，此時(shí)女子之于男子是珍寶，女子也滿心歡喜嫁給了心上人?；楹螅又?jǐn)守本分，做到“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。這樣一個(gè)賢妻卻被氓“言既遂矣，至于暴矣”。在這段婚姻關(guān)系中，她喪失了一個(gè)正常人所應(yīng)具備的獨(dú)立人格，還要忍受丈夫的背叛。緣于封建禮教與社會(huì)規(guī)范的桎梏，致使這位女子淪為眾人鄙夷的棄婦。在認(rèn)清丈夫的丑惡面目之后，女子徹底從婚姻的美好幻想中清醒，帶著滿腔的怒意發(fā)出“反是不思，亦已焉哉”的控訴。寥寥幾字就道盡了女子對(duì)丈夫的心灰意冷，選擇主動(dòng)結(jié)束不幸婚姻的灑脫。這是女子為自己掙得平等，控訴不公最有力量的意識(shí)。尊重和平等是一個(gè)人生存最基本的法則，女性平等意識(shí)的覺(jué)醒可以讓她們成為一個(gè)獨(dú)立的人，即使與時(shí)代環(huán)境相違背，但這種意識(shí)仍值得萬(wàn)千女性學(xué)習(xí)。

綜上所述，女性自古在各個(gè)方面都有受到禮教的壓制，但在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中出現(xiàn)的女性并未完全被禮教同化，她們聰明賢惠，遇到心上人會(huì)大膽追求，遭遇脅迫會(huì)公然反抗。這些女子有其自身的思想和意識(shí)，并為之努力奮斗?！秶?guó)風(fēng)》中的女性身上所特有的意識(shí)帶著時(shí)代的光輝，對(duì)當(dāng)代女性依舊有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，這也是本篇論題的宗旨所在。

參考文獻(xiàn)

[1]喬以鋼.論中國(guó)女性文學(xué)的思想內(nèi)涵[J]，南開(kāi)學(xué)報(bào)，2001（04）：28-33.

[2]呂亞虎.“仲春之月，奔者不禁”考辨[J]，延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2005，（01）：67-69.

[3]（宋）朱熹注，王寶華整理.詩(shī)集傳[M].南京：鳳凰出版社，2001：12.

[4]李勝楠，馮霞.詩(shī)經(jīng)雞鳴意象探析[J]，中國(guó)民族博覽，2020，（16）：196-197.

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院）