追尋“生活”的真

徐益鋒

我們只有準(zhǔn)確認(rèn)識、特別關(guān)注、充分尊重兒童的生活，追尋“真生活”，才能讓學(xué)生感受到課程的真實與現(xiàn)實，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到最大程度的激發(fā)，課堂的教學(xué)效果才能得到最大程度的體現(xiàn)，德育課程才能展現(xiàn)其本應(yīng)有的魅力！

只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認(rèn)知和道德行為，課程必須貼近學(xué)生的生活。

課程改革推進(jìn)到現(xiàn)在，老師們基本認(rèn)識到了“道德與法治課程是以兒童生活為基礎(chǔ)的課程”，并在課堂教學(xué)實踐中努力實踐這一點。但實際課堂教學(xué)中還是難免會出現(xiàn)偏離兒童生活的“假生活”現(xiàn)象。為此，我們需要理性辨析，深入探究“生活性”的本真。在對“真生活”的追尋中，促進(jìn)“真參與”，實現(xiàn)“真提升”?，F(xiàn)從“六個辨析”聊一聊我眼中的“真生活”。

一、辨析“過去的生活”與“現(xiàn)在的生活”

以往的德育課程往往以榜樣化的方式進(jìn)行，但存在著榜樣過于成人化、事跡過于極端化、脫離兒童日常生活和其理解能力等問題。這種教育，雖然能夠產(chǎn)生一定的影響和熏陶，但難以換得學(xué)生真切的內(nèi)心體悟，容易培養(yǎng)出“言語的巨人、行動的矮子”。

如一位教師在執(zhí)教《道德與法治》五年級上冊“主動拒絕煙酒與毒品”一課時，為了讓學(xué)生感受到酗酒的危害性，出示了“才華橫溢的大詩人李白愛酒成性;著名田園詩人陶淵明，因酷愛飲酒，56歲即逝世”的例子。于是學(xué)生說：“我覺得酗酒對自己的身體太不好了?！币灿袑W(xué)生說：“是的，酒喝得太多，就生不了聰明的孩子了。”

本課教學(xué)利用了大詩人李白和陶淵明的故事資料，看似使學(xué)生明白了酗酒的危害。但是，將兩位詩人的故事放在這里的實效性問題值得我們再思考。這兩位詩人，雖然現(xiàn)在的小學(xué)生人人皆知，但從時間上來說離孩子們太遠(yuǎn)了！他們看了李白的故事后，是否會像看武打片一樣感覺不真實、不真切;是否會認(rèn)為故事僅僅是故事而已，與己無關(guān)？況且，所引材料也僅僅是傳說。先不說材料中存在著真實性問題，即使兩位大詩人有問題，那一定是喝酒的原因嗎？假如教師能夠列舉身邊人因酒后駕車而導(dǎo)致交通事故的案例;假如能夠采訪醫(yī)生或者請醫(yī)生進(jìn)課堂，圖文并茂地介紹過度飲酒的危害，特別是青少年飲酒的危害，那么教學(xué)會更入學(xué)生之心，教學(xué)效果可能會大不一樣。

二、辨析“真實的生活”與“現(xiàn)實的生活”

在德育中，“真實的生活”與“現(xiàn)實的生活”是有區(qū)別的?！罢鎸嵉纳睢笔侵冈诂F(xiàn)實世界中真實存在的生活，它包括當(dāng)下兒童正在經(jīng)歷和沒有經(jīng)歷的一切真實存在的生活;“現(xiàn)實的生活”是指在當(dāng)下兒童的現(xiàn)實生活中存在的生活。前者可能是“隔岸觀火”式的生活，雖然聊的是真實存在的事，但可能與兒童當(dāng)下的生活沒有什么關(guān)系，所以往往不能引起兒童內(nèi)心深刻的體悟和真切的感受。而后者是“身臨其境”式的生活，呈現(xiàn)的就是自己的生活，可親可近。回望過去的生活，反思當(dāng)下的生活，引導(dǎo)兒童過更好的生活，這是德育課程的價值體現(xiàn)。

如一位教師在執(zhí)教《道德與法治》四年級上冊“我們所了解的環(huán)境污染”一課時，在低沉的配樂聲中，將一張張觸目驚心的某地因采煤導(dǎo)致環(huán)境污染的照片呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生若有所感。教師借機(jī)請學(xué)生說說感受，有的學(xué)生說：“那邊的空氣污染這么嚴(yán)重，人們怎么生活啊?！庇械恼f：“我到很多地方去旅游過，我想我以后是不會去這個地方旅游的?！睂W(xué)生們你一言我一語地說開了，對環(huán)境現(xiàn)象的認(rèn)識變成了對這個地方的討伐……

案例中，該地的采煤導(dǎo)致污染的圖片確實震撼到了學(xué)生，再加上配樂的催化作用，學(xué)生的情緒被點燃，課堂上發(fā)言氣氛熱烈，看似學(xué)生的參與積極性很高，看似課堂達(dá)成了教師預(yù)期的教學(xué)效果，可是再冷靜分析，學(xué)生的參與只是一種“假參與”。該地的污染離學(xué)生的實際生活太遠(yuǎn)了，這不是學(xué)生的現(xiàn)實生活，在學(xué)生眼里，這就是一個事例罷了。和學(xué)生現(xiàn)實生活沒有關(guān)聯(lián)的故事是缺乏現(xiàn)實價值的。假如能夠讓學(xué)生調(diào)查了解身邊的環(huán)境污染，并在課堂上通過課件或照片等形式進(jìn)行展示交流，那么，教學(xué)的真實感和沖擊力將會更強，更能激發(fā)學(xué)生對環(huán)境保護(hù)的積極性和責(zé)任感，教學(xué)的實效性將會更強。

三、辨析“教師的生活”與“兒童的生活”

“現(xiàn)實的生活”又具有相對性。很多時候，對于教師來說是現(xiàn)實的生活，可是對于學(xué)生來說則未必;有時，對于這些學(xué)生來說是現(xiàn)實的生活，可是對于那些學(xué)生來說卻可能不是現(xiàn)實的生活。這需要教師摒棄“自以為是”的錯誤觀念，牢固樹立兒童立場，深入了解當(dāng)下兒童的現(xiàn)實生活，以當(dāng)下兒童的現(xiàn)實生活為基點進(jìn)行教學(xué)，以實現(xiàn)務(wù)實高效的教學(xué)。

如一位農(nóng)村學(xué)校的教師在執(zhí)教《道德與法治》四年級下冊“生活離不開他們”一課時，為了讓學(xué)生從身邊的普通勞動者身上感受到勞動者的可敬之處，課件出示了擦鞋工、三輪車夫、酒店服務(wù)員、交通協(xié)管員、紡織工人、鐵路工人等圖片，并讓學(xué)生說說“給你留下印象最深的是哪位勞動者”，結(jié)果舉手的學(xué)生寥寥無幾。

案例中，教師本以為這些職業(yè)都是來自現(xiàn)實生活，本以為這樣的設(shè)計可以讓學(xué)生有話可說，可是教師的這些素材都并非來自學(xué)生可以真切感知的生活。因為班上的孩子大部分生活在農(nóng)村，他們對擦鞋工、三輪車夫、酒店服務(wù)員、交通協(xié)管員、紡織工人、鐵路工人的工作到底了解多少？或許所提到的這些勞動者，孩子們在日常生活中都沒見過，更不用說對此有什么感受了，這充其量也僅僅是“教師的生活”而已。教學(xué)效果可想而知。當(dāng)然，這并不是說非“兒童的生活”不能在課堂上呈現(xiàn)，恰恰相反，我們有必要進(jìn)行一定的引導(dǎo)與滲透，但是，我們不能把教學(xué)的起點和抓手放在這里，否則會大大降低孩子的體驗感和參與感。

四、辨析“違常識的生活”與“重常識的生活”

作為最重要的德育課程，道德與法治課該為學(xué)生帶去什么？是給他們帶去作為課程的概念，還是指導(dǎo)他們過更有道德感的生活？從學(xué)科初心，乃至德育初心而言，答案是不言自明的。這就決定了我們的課堂必定是重生活常識的，是務(wù)實求效的。

如在教學(xué)《道德與法治》二年級上冊“這些是大家的”一課時，在讓學(xué)生交流課本圖畫中幾個人物愛護(hù)公物的做法后，請學(xué)生說一說生活中還可以怎么去愛護(hù)公物。有的學(xué)生說：“我覺得小心使用，也是對公物的愛護(hù)?！庇械膶W(xué)生提議：“大家盡量把垃圾扔到教室外的垃圾桶里，盡量不要扔到教室里的新垃圾桶里?！边€有的學(xué)生開始指責(zé)起了在打掃衛(wèi)生過程中將公物用壞的同學(xué)……