解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的演繹

曹安琪，陳文成

（青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266000）

解構(gòu)主義作為超越結(jié)構(gòu)主義等傳統(tǒng)思潮的產(chǎn)物，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，解構(gòu)主義服裝的獨(dú)特魅力吸引著很多設(shè)計(jì)者去學(xué)習(xí)。解構(gòu)主義作為一種顛覆性的設(shè)計(jì)理念，越來越被人們所關(guān)注，人們?cè)谶x擇服裝的時(shí)候也更傾向于用服裝的整體風(fēng)格來反映自身的審美特征和審美能力。

1 解構(gòu)主義的基礎(chǔ)理論概述

解構(gòu)主義的基本概念“解構(gòu)”一詞最早被提出是在馬丁·海德格爾的《存在與時(shí)間》中，提到的“deconstruction”原意為“分解、拆解、消解、揭示”等[1]。1967 年，法國著名哲學(xué)家德里達(dá)提出了解構(gòu)主義的理念，解構(gòu)主義最初就是基于反對(duì)“結(jié)構(gòu)主義”而發(fā)展起來的。

20 世紀(jì)后期，解構(gòu)主義這一理念的出現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，比如著名日本設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake）的服裝展現(xiàn)了人的形體美，讓服用者從服裝的結(jié)構(gòu)中解脫出來，向西式傳統(tǒng)觀念和服裝進(jìn)行挑戰(zhàn)。山本耀司（Yohji Yamamoto）通過對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)、色彩和材料等分解和重塑來詮釋解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)理念。比利時(shí)設(shè)計(jì)師安·迪穆拉米斯特（Ann Demeule-meester）的服裝將帶有暗黑哥特風(fēng)的服裝與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式帶入了服裝界，給人帶來了新的視覺沖擊力。解構(gòu)主義中的打破常規(guī)，并不僅僅指打亂服裝的結(jié)構(gòu)，一味地追求新潮性，解構(gòu)主義是多變的。解構(gòu)主義服裝具有拆解重組，打破常規(guī)的、完整的和對(duì)稱的狀態(tài)，靈活運(yùn)用服裝的固有部位重新組合的特征。

2 解構(gòu)主義服裝的設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用分析

解構(gòu)主義是超越結(jié)構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念，由于人的社會(huì)階層不同，審美層次也有高低，不同受眾階層思維模式中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，解構(gòu)主義也就有了層次差異。馬未都在講座中提出審美有四個(gè)層次，呈金字塔狀。最底下的叫做“艷俗”，清晰簡明且通俗易懂，符合大眾主流審美。隨著文化環(huán)境的不斷完善，大眾的審美需求也要得到新的滿足，人們?cè)趥鹘y(tǒng)思維中對(duì)完整的結(jié)構(gòu)具有天生的共識(shí)性，解構(gòu)主義服裝滿足了原有的層次，并進(jìn)行突破和超越，帶來奇特的視覺體驗(yàn)，以達(dá)到滿足大眾審美需求的目的，完成了對(duì)原有狀態(tài)的超越。本文主要針對(duì)服裝設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的社會(huì)主流群體的審美和思想建構(gòu)，對(duì)解構(gòu)主義的應(yīng)用進(jìn)行分析。

根據(jù)完形心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，事物在觀察者心中已經(jīng)形成一個(gè)有高度組織水平的整體，在主流的意識(shí)形態(tài)下，人們講求視覺藝術(shù)上的平衡，人們習(xí)慣了對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)思維模式下服裝的構(gòu)成形制。但解構(gòu)主義理念顛覆了服裝傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，在結(jié)構(gòu)、色彩和材料這三大元素的處理上更多元化，使得解構(gòu)主義的風(fēng)格和方法更深入地應(yīng)用。下文從結(jié)構(gòu)和色彩方面分析解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)手法及應(yīng)用效果。

2.1 解構(gòu)主義在服裝結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用

服裝的整體結(jié)構(gòu)是由服裝的外部輪廓和分割結(jié)構(gòu)組成的，解構(gòu)主義是通過各種設(shè)計(jì)手段帶給人異形的視覺感受，來突破傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)帶來的束縛。

外輪廓作為服裝設(shè)計(jì)的基本部分，它也是服裝設(shè)計(jì)中最簡單且直接的表現(xiàn)手段。人們對(duì)簡單的理解和記憶能力要優(yōu)于復(fù)雜的內(nèi)容，外部輪廓作為服裝吸引消費(fèi)者眼球的第一步，能給人們留下深刻印象，設(shè)計(jì)師在拆析服裝結(jié)構(gòu)的同時(shí)也要設(shè)計(jì)出區(qū)別于傳統(tǒng)服裝的樣式，實(shí)現(xiàn)服裝的輪廓美，豐富服裝內(nèi)涵。

服裝的分割結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大致包括領(lǐng)子、袖子、結(jié)構(gòu)線和其他部分的設(shè)計(jì)。從服裝的整體造型入手，設(shè)計(jì)時(shí)需要根據(jù)軀體的支撐需求，來實(shí)現(xiàn)服裝各個(gè)部分的打破和重組，使服裝的藝術(shù)美感與審美導(dǎo)向更加突出[2]。

下文所選用到的案例是比利時(shí)著名解構(gòu)大師馬丁·馬吉拉（Martin Margiela）的作品，具有代表性和典型性。

如圖1，這件衣服是馬丁·馬吉拉（Martin Margiela）的2020年秋冬作品。其主要特點(diǎn)是用了服裝中三處不同的部位及材質(zhì)，提高服裝的完整度。領(lǐng)子處層層遞進(jìn)，在材質(zhì)、形狀和大小上各不相同；右袖部分保留了原始的人工裁剪痕跡和白色線跡；門襟處采用了不鎖邊的設(shè)計(jì)，為服裝增加趣味性。整體服裝高度風(fēng)格化，在沉浸在獨(dú)特色彩感的同時(shí)，創(chuàng)新的分割和材質(zhì)紋理的編排又讓其獨(dú)具一格。內(nèi)搭使用了與右袖同色調(diào)的藍(lán)色，用色彩調(diào)和了結(jié)構(gòu)的解構(gòu)形式，使服裝右側(cè)更統(tǒng)一。服裝右邊較為夸張的袖子造型運(yùn)用穿插手法與領(lǐng)子部分結(jié)合，呈現(xiàn)出服裝的連貫性和整體效果，重構(gòu)之后使服裝更新奇，也具有完整性。

圖1 Maison Margiela2020秋冬秀場圖

人們會(huì)對(duì)新鮮的事物產(chǎn)生好奇是與生俱來的，這是促進(jìn)認(rèn)知的一種沖動(dòng)，在心理學(xué)中，人們也講求“整體”的概念，這個(gè)作品充分體現(xiàn)了解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念，不僅呈現(xiàn)出服裝的新奇感，又通過色彩等手段調(diào)和了服裝的完整性，完美地將服裝、著裝者和設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維結(jié)合起來，重塑了一種全新的、完整的服裝。

通過以上對(duì)大師作品的欣賞和分析我們可以看出，在服裝結(jié)構(gòu)上運(yùn)用解構(gòu)手法時(shí)，服裝產(chǎn)生的新奇感與服裝的整體感是并存的，我們需要尋找新奇和設(shè)計(jì)原則的平衡，保證服裝的和諧。

2.2 解構(gòu)主義在服裝色彩上的運(yùn)用

色彩作為創(chuàng)造服裝氛圍的重要元素，也對(duì)服裝的呈現(xiàn)起決定作用。色彩的配合也可以指色彩的構(gòu)成，是色彩的一種相互作用，并按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。人們追求對(duì)稱、平衡的色彩關(guān)系，這里指的色彩平衡指的是色彩給人們?cè)谝曈X上帶來的安定感，人們往往會(huì)避免反差大的色彩和色彩的非常規(guī)運(yùn)用，因?yàn)椴黄胶鈺?huì)破壞人們的視覺安定感，可能讓人產(chǎn)生不美的感覺，但也正由于新的感覺的刺激，在審美的引導(dǎo)下，這種不平衡也被作為一種新的平衡被人們所接受。

解構(gòu)主義理念的產(chǎn)生是社會(huì)環(huán)境影響下審美導(dǎo)致的心理需求。服裝色彩也是影響人們視覺感受的一個(gè)重要元素，不同的色彩會(huì)讓人接受到不同的訊息。我們可以在了解色彩結(jié)構(gòu)和組織形式的前提下，對(duì)選定對(duì)象的原色結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、解體，對(duì)色調(diào)、面積和形狀重新加以調(diào)整和分配，打破色彩的平衡，在新的畫面上進(jìn)行重構(gòu)和再創(chuàng)造，這被稱為色彩的解構(gòu)與重構(gòu)[3]。通過色彩的面積、放置的位置和色彩的節(jié)奏等都可以對(duì)色彩進(jìn)行解構(gòu)，或者對(duì)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，用扎染、涂鴉和數(shù)碼印花等方法將色彩具象成圖案或者抽象成摩登化的形象。由于審美環(huán)境不同，世界流行協(xié)會(huì)會(huì)通過發(fā)布流行色來人為地促進(jìn)色彩流行，從而引導(dǎo)人們消費(fèi)，設(shè)計(jì)者則要適應(yīng)環(huán)境，可以根據(jù)當(dāng)季發(fā)布的流行色來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，根據(jù)所要設(shè)計(jì)的服裝風(fēng)格來納入新的視覺樣式。將原本的色彩組織打破后，拆析和重組色組和色系，抽取原色并對(duì)原格局進(jìn)行打散重組，顛覆傳統(tǒng)的服裝色彩審美，在設(shè)計(jì)中大膽采用非常規(guī)的色彩，給人以錯(cuò)亂和不平衡的視覺效果，為服裝增加更多的趣味性和可觀性。

如圖2，這是被稱為“安特衛(wèi)普六君子”之一的Walter Van Beirendonck 的2019 年秋冬作品，充滿了童趣和怪誕氣息。門襟不對(duì)稱設(shè)計(jì)，左側(cè)拼接了一塊白色流水形圖案的面料，褲子左側(cè)使用了三種顏色拼接，白色部分與上衣重疊，與流水形圖案相結(jié)合給人以延伸感，圖案也放在了常見的下擺處，在進(jìn)行色彩解構(gòu)的同時(shí)還保留著原有的建構(gòu)元素。服裝大面積都用藍(lán)色，膝蓋處選用了流行色——珊瑚橘，珊瑚橘跳脫了常規(guī)的色彩氛圍，橘色的加入讓整個(gè)服裝更活潑，碰撞出了新的火花，服裝色彩上輕下重，產(chǎn)生了一種動(dòng)感，達(dá)到了一種具有生氣的平衡，產(chǎn)生了不平衡的美。設(shè)計(jì)者運(yùn)用天馬行空的想象力和色彩組合能力，使整體畫面更豐富，引人入勝。

圖2 Walter Van Beirendonck2019 秋冬秀場圖

通過以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)在服裝中參考當(dāng)季流行色，運(yùn)用非常規(guī)、不對(duì)稱色彩調(diào)和整體服裝色彩，打破色彩形狀，可以使服裝風(fēng)格更強(qiáng)烈。

綜上所述，在服裝結(jié)構(gòu)上運(yùn)用解構(gòu)手法時(shí)，服裝產(chǎn)生的新奇感與服裝的整體感是并存的，我們需要尋找新奇和設(shè)計(jì)原則的平衡，保證服裝的和諧。在對(duì)色彩解構(gòu)時(shí)，在呈現(xiàn)服裝色彩搭配和諧的同時(shí)，可以參考流行色進(jìn)行冷暖對(duì)比，加入大膽的顏色調(diào)和整體服裝風(fēng)格，吸引目光。

3 解構(gòu)主義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

設(shè)計(jì)靈感來源于現(xiàn)代女性堅(jiān)毅的精神，現(xiàn)代女性具有了與以往不同特質(zhì)，變得更多元化，也被賦予了無限的空間和可能，服裝作為表現(xiàn)自我獨(dú)特內(nèi)涵的載體，也不再局限于性別之分。從這個(gè)角度出發(fā)，服裝要擺脫固有服裝風(fēng)格，結(jié)合男女裝不同的形制特點(diǎn)，通過牛仔和流行色亮麗黃的碰撞來表現(xiàn)女性個(gè)性，廓形偏大、設(shè)計(jì)裸露的細(xì)節(jié)體現(xiàn)女性人體美，采用解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，打破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)方法，將袖子或制作服裝時(shí)的樣板裁片用于服裝中，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)，也要體現(xiàn)女性擁有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。將不同的方面完美融合，讓服裝具有不正式的正式感，表現(xiàn)新時(shí)代女性特征，滿足現(xiàn)代人的需求。

效果圖如圖3，本系列服裝款式上以日常裝為主，通過運(yùn)用解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念，從細(xì)節(jié)上打破服裝固有的風(fēng)格，運(yùn)用不對(duì)稱和移動(dòng)服裝常規(guī)的結(jié)構(gòu)等手法嘗試讓服裝呈現(xiàn)新奇感，在服裝的局部設(shè)計(jì)中用造型夸大細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)服裝的空間感，結(jié)合男女裝不同的形制特點(diǎn)，保證服裝的完整性。本系列服裝主要運(yùn)用牛仔面料和白色府綢的拼接，結(jié)合2021 年流行色亮麗黃面料進(jìn)行搭配碰撞，用帶有沉穩(wěn)感的藍(lán)色和白色與活潑的黃色進(jìn)行對(duì)比，通過融合不同的方面，產(chǎn)生了新的效果。

圖3 效果圖

4 結(jié)語

解構(gòu)主義滿足了人們?cè)趯徝酪龑?dǎo)下產(chǎn)生的新的、有著跨越完美的高層次需求，也滿足了人類社會(huì)向更高目標(biāo)進(jìn)發(fā)時(shí)所需要的新奇感。解構(gòu)主義在服裝中的不斷演繹也推動(dòng)了其自身的發(fā)展。解構(gòu)主義是將原有的結(jié)構(gòu)化概念打碎，再合理化地用新的表現(xiàn)手法達(dá)到新的、完整的結(jié)構(gòu)的過程。以審美的層次來說，解構(gòu)主義是通過打碎結(jié)構(gòu)主義的完整性及跨越結(jié)構(gòu)主義的審美來滿足人們不斷提高的審美需求。以社會(huì)環(huán)境來說，解構(gòu)主義服裝更是解構(gòu)了人們思維上的界限，是更自由的表達(dá)。