符號學(xué)視野下嶺南傳統(tǒng)門窗藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

肖紫惠

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣州 廣州 510062）

引言

設(shè)計與符號學(xué)的聯(lián)系密切，嶺南傳統(tǒng)門窗中的圖形符號蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，具有特殊的意義和價值。通過深刻地了解與掌握門窗圖形的象征意義與實際內(nèi)涵，分析現(xiàn)代生活中滿洲窗的運用形式特點，使我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的理念能夠更好地融合與發(fā)展，并賦予其在符號學(xué)上更加深遠(yuǎn)的意義與內(nèi)涵。

1 嶺南傳統(tǒng)門窗圖形分類

受嶺南風(fēng)俗的影響，嶺南民居的門窗的裝飾紋樣不僅體現(xiàn)出獨特的地域性，也體現(xiàn)了嶺南地區(qū)濃厚的文化環(huán)境，人們習(xí)慣將喜慶的事物和對美好生活的希冀表現(xiàn)在門窗上，這些具有獨特寓意的裝飾圖形是對嶺南地區(qū)博大精深文化的肯定，主要分成五類：幾何型、文字型、動植物型、器皿型、山水風(fēng)景型。

1.1 幾何形

幾何形紋樣是嶺南傳統(tǒng)門窗裝飾常見的圖形，基本上是用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等進(jìn)行排列組合構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣裝飾的圖案，嶺南門窗裝飾紋樣千變?nèi)f化，萬字紋即“卍”字形紋飾，在佛教中表示辟邪趨吉，代表著吉祥安康的寓意，龜甲紋的寓意是長壽，余蔭山房有多處幾何紋樣的裝飾，其門窗中的幾何紋樣中最為簡單的有四方和三角等形式，可以體現(xiàn)感性化和生活化的特征。

1.2 文字形

文字本身就是一種藝術(shù)，漢字的造型大體上可以分成象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六種。在中國古代，大家基本上只會選擇寓意吉祥的漢字應(yīng)用在門窗或者建筑上，以文字為題材的裝飾紋樣所表現(xiàn)出來的視覺效果和意義更為直接一點；傳統(tǒng)建筑門窗上的文字圖案題材的運用是最為罕見的，可以體現(xiàn)深厚意義的同時，也展現(xiàn)了主人高雅的審美情趣以及在當(dāng)時的財富和地位。常用的文字有：福、喜、吉、富等。

1.3 動植物形

動植物題材的裝飾圖形在古代運用比較廣泛，草木花卉題材的裝飾圖形是古代常用的吉祥圖案的代表，古人們常常利用各種植物的文學(xué)內(nèi)涵和其內(nèi)在品質(zhì)來寓意他們自己，如梅蘭竹菊。此時此刻植物就不只是發(fā)揮著裝飾作用，而更多體現(xiàn)了道德規(guī)范和人格品質(zhì)等等。嶺南門窗中的植物題材還包括體現(xiàn)了嶺南地域特色的荔枝樹、芭蕉葉、四季桂等植物紋樣。

動物類紋樣種類很多，如常見的就有龍和鳳，古代皇家比較重視龍鳳圖形紋樣的應(yīng)用，其象征著皇權(quán)至高無上，也是當(dāng)時在封建社會人們的信仰的一種具體體現(xiàn)，其它常見動物題材圖形有“鵲登高枝”“年年有余”等。

1.4 器皿形

在嶺南傳統(tǒng)門窗中多以器皿為紋樣圖形裝飾，其裝飾題材上主要是以生活和自然風(fēng)光等為主，日常生活常見的有以花瓶、禮器、貨幣等為原型進(jìn)行組合設(shè)計的門窗，形式上主要以器皿的形象輪廓為造型。特別是在園林建筑庭院中經(jīng)常出現(xiàn)花瓶輪廓造型的空窗，其主要寓意是“瓶”與“平”字讀音一樣，凝聚著人們對花開富貴和歲歲平安的美好愿景。

1.5 山水風(fēng)景形

山水風(fēng)景題材紋樣的門窗在嶺南地區(qū)比較常見，其山水風(fēng)景通常不僅僅是純粹地表現(xiàn)景觀，而更多地展現(xiàn)著作者此時此刻此景的思想情感。嶺南傳統(tǒng)建筑門窗中的山水主題紋樣多以細(xì)柳、巒峰為主，作品整體表現(xiàn)輕柔細(xì)膩、充滿生活氣息的同時又體現(xiàn)了詩意盎然的獨特風(fēng)味。。

2 符號學(xué)下的嶺南傳統(tǒng)門窗設(shè)計分析

2.1 基于文化符號學(xué)視野下分析門窗圖案

設(shè)計就是人們認(rèn)識和改造自然的一種符號化的過程，符號學(xué)在設(shè)計中的運用主要有三個途徑：一是直接運用，二以符號為設(shè)計的基本原則，三是在設(shè)計中引入符號性的因素。但是在余蔭山房的文創(chuàng)產(chǎn)品中這三大類別都運用廣泛。余蔭山房中的文創(chuàng)產(chǎn)品最常見的是直接運用，例如余蔭山房中販賣機里面的鑰匙扣，就是直接運用門窗圖案蝶戀花。以符號為設(shè)計的基本原則就是將具有特殊寓意的圖形運用在設(shè)計中。而第三種在設(shè)計中引入符號性因素就是利用嶺南傳統(tǒng)門窗中的無形文化，通過有形的產(chǎn)品作為載體傳播和發(fā)揚嶺南地域文化。

符號是一個具有能指和所指雙重特征的雙面體。術(shù)語里面的所指的符號的意義會通過某種形式表現(xiàn)出來，而能指的符號也必定象征著某種深刻意義，圖形符號具有很強的象征性寓意與高貴的品質(zhì)。這些圖形符號都是嶺南地區(qū)多元文化中美好寓意的代表，對門窗符號學(xué)進(jìn)行解讀、分析再結(jié)合所指符號的相應(yīng)物質(zhì)載體的語意符號的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行設(shè)計，構(gòu)造一個新的語意，且含有文化意境的產(chǎn)品。

2.2 嶺南傳統(tǒng)門窗圖案的符號特性

2.2.1 象征性

嶺南傳統(tǒng)門窗中圖形符號上所表現(xiàn)的象征性，更是一種間接性的意義表達(dá)，獨特的廣府文化背景和多年的文化傳承使其形成了特有的文化形式和符號內(nèi)涵，嶺南傳統(tǒng)門窗的圖案造型都是相對規(guī)律的構(gòu)成方式，也都寄托了人們心中的美好愿景和內(nèi)心的希望。

2.2.2 情感性

嶺南門窗不僅僅體現(xiàn)實用性的功能，而且更深層次地表達(dá)了設(shè)計者們內(nèi)心豐富的情感。嶺南門窗上的圖案符號可以當(dāng)作是一個特殊的情感符號表達(dá)方式，當(dāng)人們通過觀看門窗上的圖案產(chǎn)生的視覺效果會在人們的腦海中留下直接印象，通過這種視覺刺激大腦就會自動做出相關(guān)的情感反應(yīng)，引起人們情感上的共鳴。例如蝶戀花門窗圖案，蝴蝶躍然于玻璃上八面起舞，很容易讓人們聯(lián)想到愛情的美好。

2.2.3 跨越性

嶺南門窗上的圖像符號體現(xiàn)了它特殊的包容性和傳播性，它利用其自身特殊的靈活性、適應(yīng)性等，跨越性地把廣府文化與自然環(huán)境相結(jié)合，這種跨越性沒有受到限制，其獨特的圖形符號把人們的未來和現(xiàn)在連接起來，這種跨越性的裝飾符號所傳遞的情感相信已經(jīng)刻在人們的腦海中了。

3 嶺南門窗圖形符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在平面設(shè)計中的運用，以廣式糕點的包裝為例：設(shè)計師將滿洲窗上的圖形紋樣元素提煉出來，重組形成了具有滿洲窗元素的文化符號；再將其濃縮成一個個具體的嶺南地區(qū)特殊元素，進(jìn)行重復(fù)排列組合應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝上。例如在點都德的糕點包裝中運用了有特殊含義的嶺南門窗圖形符號，不僅裝飾意味濃厚，有著獨特的嶺南風(fēng)情，還可以讓顧客同時感受到滿洲窗的魅力和文化美。

3.2 在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

對于廣府地區(qū)的人來說，滿洲窗滿滿地承載了他們小時候的記憶與快樂，設(shè)計師利用滿洲窗色彩鮮艷的特點，尤其是滿洲窗中那大紅大綠鮮艷的顏色組合，獨具嶺南風(fēng)情的特色，沖擊著嶺南人的靈魂，利用滿洲窗上的紋樣進(jìn)行重新組合，這種嶺南特有的圖形符號不僅僅是為了展現(xiàn)一個裝飾品，在很大程度上還包含了嶺南人的記憶與情感，代表著嶺南的名片和身份。

3.3 余蔭山房的文創(chuàng)產(chǎn)品

通過在余蔭山房實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)其文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是直接利用圖形符號轉(zhuǎn)換成文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計師還會從滿洲窗上汲取元素，再結(jié)合設(shè)計師的靈感。如圖1 所示，其設(shè)計并不是簡單地利用滿洲窗，而是引入滿洲窗上的圖形符號因素，通過利用窗框紋樣加上鏤空重新組合設(shè)計，其文創(chuàng)產(chǎn)品既有滿洲窗的魅力又有著簡單大方的美感。

圖1 余蔭山房內(nèi)首飾品展示圖

以符號為設(shè)計的基本原則即將有特定的含義和寓意的圖形符號應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中。如圖2 所示，在傳統(tǒng)滿洲窗的形式上加以創(chuàng)新，把滿洲窗的窗框的紋樣圖形轉(zhuǎn)化為線性符號元素，再融入廣州地區(qū)獨特的文化。將具有特殊寓意的符號特征運用在產(chǎn)品設(shè)計中，如越秀公園的五羊石像等廣州的地標(biāo)性建筑，代表著嶺南地區(qū)人們特定的記憶。讓游客們在感受滿洲窗的魅力的時候，還能擁有一份地標(biāo)性的紀(jì)念品。這種趣味的設(shè)計，不僅僅是一份裝飾紀(jì)念品，更是直接地傳播了廣府文化，體現(xiàn)了嶺南獨特的文化底蘊。

圖2 余蔭山房內(nèi)紀(jì)念品展示圖

滿洲窗文化符號向設(shè)計產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，即是通過解讀其嶺南地區(qū)背后獨特的文化底蘊，分析嶺南地區(qū)文化符號，提取文化符號轉(zhuǎn)化成有形的產(chǎn)品作為載體傳播和宣傳其背后的文化內(nèi)涵。所以，設(shè)計師要在文創(chuàng)產(chǎn)品的造型上通過抽象的文化符號來體現(xiàn)滿洲窗獨特的魅力。這樣一來就需要設(shè)計師以嶺南地域文化為基礎(chǔ)，深入研究嶺南門窗中的文化符號，設(shè)計出具有嶺南文化特色的獨特創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 結(jié)語

綜上所述，以設(shè)計符號學(xué)為基礎(chǔ)了解認(rèn)識嶺南門窗藝術(shù)形式，并對我國傳統(tǒng)圖形符號的內(nèi)容背后的寓意進(jìn)行深刻認(rèn)知，嶺南門窗中通過不同的圖形符號來展現(xiàn)不同的設(shè)計符號學(xué)，并靈活運用設(shè)計符號學(xué)來給嶺南門窗在現(xiàn)代設(shè)計的運用帶來更多的創(chuàng)新性活力。我們在傳承文化的同時，要不斷轉(zhuǎn)換設(shè)計角度，運用現(xiàn)代化的設(shè)計思維與傳統(tǒng)圖形符號來設(shè)計和打造更具民族特色與傳統(tǒng)魅力的設(shè)計作品，另外，設(shè)計師要解決文化符號和現(xiàn)代技術(shù)同大眾共性間的矛盾，要從地域性出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，這樣既彰顯了嶺南門窗的文化底蘊，也宣傳和發(fā)展了嶺南地域特色文化。