明確“追尋”的意義和姿態(tài)

桑苗

摘要：針對(duì)《詩(shī)經(jīng)二首》教學(xué)價(jià)值的開發(fā)過(guò)于單薄的現(xiàn)象，提出要在引導(dǎo)學(xué)生體味《詩(shī)經(jīng)》的音韻美、情感美、人情美的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“愛(ài)情觀”，進(jìn)而明確追求夢(mèng)想的姿態(tài)和意義。

關(guān)鍵詞：關(guān)雎;蒹葭;追尋

《詩(shī)經(jīng)二首》是統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第三單元的教學(xué)內(nèi)容，兩首詩(shī)都是在講述關(guān)于“追求伊人”的美麗故事?！蛾P(guān)雎》活潑明朗，《蒹葭》朦朧哀傷;《關(guān)雎》通俗，《蒹葭》隱晦。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)二首》的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生除了會(huì)背誦與默寫，收獲寥寥。那么，學(xué)生應(yīng)該從中汲取那些豐厚的精神養(yǎng)料呢？筆者以為，語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生體味《詩(shī)經(jīng)》的音韻美、情感美、人情美的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)其樹立正確的“愛(ài)情觀”，并進(jìn)而明確“于漫漫人生之路中，追求夢(mèng)想的姿態(tài)和意義”，即尋找目標(biāo)（愛(ài)情信仰），懂得用怎樣的態(tài)度去追尋以及如何面對(duì)追尋的結(jié)果。

一、“君子”與“淑女”：最樸素純粹的愛(ài)情模樣

愛(ài)情應(yīng)該是人生追求中最具魅力的存在。十四歲，青春之門剛剛開啟，愛(ài)情是青春課堂中最怦然心動(dòng)的主題。

《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》，講述了一個(gè)關(guān)于“君子”追求“淑女”的曲折浪漫故事，也為我們展現(xiàn)了最純粹的愛(ài)情模樣。

“君子”追求愛(ài)情的過(guò)程極具美感和張力 ?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是愛(ài)情的萌發(fā)，也可以說(shuō)是“追求目標(biāo)”的確定;“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@是男子陷入情感的膠著期或者是陷入瘋狂的熱戀而不能自拔;“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！边@是男子發(fā)出的錚錚誓言，是對(duì)愛(ài)情的努力，也有對(duì)美滿結(jié)局的憧憬和暗示。跌宕起伏間，男子的心性得以真實(shí)體現(xiàn)。追求的過(guò)程，那么陽(yáng)光、美好、自然。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！甭暵曂褶D(zhuǎn)的鳥啼拉開故事的帷幕，是那么活潑、美妙，愛(ài)情的到來(lái)就是這么讓人怦然心動(dòng)。也許，只是在人群中多看了你一眼，就再也忘不掉你的容顏。是怎樣的女子讓“他”如此輾轉(zhuǎn)難眠，日夜難眠呢？

從男子的直接評(píng)價(jià)“窈窕淑女”，我們可以看出這是一個(gè)文靜美好、形象美、性格好、內(nèi)外兼修的女子;從“左右流之、左右采之、左右芼之”的動(dòng)作，我們可以看出這是一個(gè)勤勞能干的女子;男子想用高雅的樂(lè)器——“琴瑟”“鐘鼓”來(lái)取悅心儀的女子，估計(jì)這也是個(gè)志趣高雅的女子。大家想想，如此長(zhǎng)相甜美、勤勞賢惠、心靈手巧、志趣高雅，這一定是個(gè)散發(fā)活力、充滿魅力的女子，這“教人（我）如何不想她”！

詩(shī)中的“流”“采”“芼 ”三個(gè)動(dòng)詞表面上都是描寫女子采摘荇菜的場(chǎng)景，但它們不是動(dòng)作的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是有深刻寓意?！傲鳎驌啤薄安?，采摘”“芼，挑選”，可見，“動(dòng)作”是越來(lái)越細(xì)膩，說(shuō)明男子對(duì)女子的觀察越來(lái)越細(xì)膩，認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻;隨著認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，男子對(duì)女子的渴慕越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)心中的追求就越來(lái)越篤定。隨著動(dòng)作變化，男子一定會(huì)說(shuō)：“確認(rèn)過(guò)眼神，我遇到對(duì)的人。”動(dòng)詞的具化，背后是情感的深化。

娶妻，當(dāng)娶此賢女。

隨著追求愛(ài)情的過(guò)程，男子的形象也細(xì)膩地呈現(xiàn)在我們面前。這樣的男子是否值得托付終身呢？

脫口而出的“窈窕淑女，君子好逑”，可以看出這是一個(gè)率真的小伙。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”從細(xì)膩的心理和動(dòng)作可以看出這是個(gè)對(duì)待感情很認(rèn)真、很真摯、很深情的男子。男子內(nèi)心在激烈掙扎，行為合乎禮節(jié)，一直在努力，也一直在克制。男子不像《詩(shī)經(jīng)》中的另一位男子——“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，來(lái)個(gè)愛(ài)情表白?？鬃釉u(píng)價(jià)這首詩(shī)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，即快樂(lè)但不過(guò)分，憂傷但不絕望。不放縱自己的情感，“不逾矩”，這不正是君子的性情與風(fēng)度的體現(xiàn)嗎？

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“琴瑟之好”就是指夫妻的情深意篤?！扒偕阎?，鐘鼓樂(lè)之?！蔽覀儾粌H讀到了男子在愛(ài)情中的努力、對(duì)女性的尊重，我們還能讀到男子對(duì)婚姻的期待。可見，人家不是隨隨便便找個(gè)老婆，而是“于千千萬(wàn)萬(wàn)中找一靈魂知己”。

女孩子，嫁人，就一定要嫁“君子”。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的開篇之作。那么，是什么是決定了這“第一”的地位呢？孔子評(píng)價(jià)其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”?！睹?shī)》中這樣評(píng)價(jià)：“《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。”“風(fēng)天下而正夫婦 ”即教化天下人，使夫婦行為規(guī)范、家庭和睦。

通過(guò)“君子”與“淑女”的“高標(biāo)配愛(ài)情”，語(yǔ)文教師應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生省悟“聰慧、文靜、勤勞、自信的女子才會(huì)被青睞，謙和誠(chéng)摯、敦厚負(fù)責(zé)的君子才值得托付”。要嫁就嫁給愛(ài)情，要娶就娶賢妻知己。這是我們祖先最純樸的愛(ài)情信仰﹑最樸素的生活哲學(xué)，這也是愛(ài)情應(yīng)該具有的模樣。

充滿音韻美、情感美、人情美的《關(guān)雎》，潤(rùn)物無(wú)聲地給豆蔻年華的少男少女展現(xiàn)了一堂關(guān)于愛(ài)情觀的必修課。

二、“過(guò)程”：“追尋”的美感與意義之所在

不是所有“追尋”的結(jié)局都是甜蜜和美滿的。譬如，《蒹葭》。

《蒹葭》，選自《秦風(fēng)》，即秦國(guó)的民謠。我們都知道秦國(guó)崇尚武力，故《秦風(fēng)》慷慨悲壯，如“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”?！遁筝纭罚@然是《秦風(fēng)》中的一股清流——秋風(fēng)蕭瑟，蒹葭蒼茫;長(zhǎng)路迂回，煙波浩渺;所謂伊人，飄忽不定。詩(shī)歌所表達(dá)的情感幽微纏綿。

朦朧的意境，不但沒(méi)有弱化《蒹葭》的美感，反而賦予詩(shī)歌無(wú)窮的張力，給讀者以無(wú)窮的想象空間和豐富的審美體驗(yàn)。正如魯迅先生所言：“我在朦朧中，看見了一個(gè)好故事。”

詩(shī)歌選取“蘆葦”“秋水”“伊人”等極富美感的意象，在時(shí)間推移和空間轉(zhuǎn)換中醞釀更多的美感。閉上眼睛想象一番：茂密的蘆葦靜美地守候在河岸，秋水盈盈，像極了姑娘含情的眼眸;蘆花伴著波光瀲滟，伊人衣袂飄飄，忽近忽遠(yuǎn)，彼岸有神秘聲音在召喚，那聲音撩人心弦，讓人魂縈夢(mèng)牽?！扒锼寥恕钡牡涔蕬?yīng)該出于此。

詩(shī)中的“蒼蒼”“萋萋”“采采”都是茂密的意思。茂密的蘆葦水邊靜立，精美如畫;“為霜，未晞，未已”暗示著時(shí)光流逝;“溯游從之”“溯洄從之”是“山重水復(fù)的苦苦尋覓與執(zhí)著”;“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”是尋覓中的幻影。一詠三嘆、反復(fù)回環(huán)中，詩(shī)歌情感委婉綿長(zhǎng)、感人至深。

時(shí)間推移，空間轉(zhuǎn)換，尋覓之人不斷失望，又不斷尋找希望，纏綿惆悵但不絕望。反復(fù)出現(xiàn)的“宛”字，實(shí)在是妙不可言。“宛”的每次出現(xiàn)都讓等待的人怦然心動(dòng)，它的每一次出現(xiàn)都帶來(lái)了新的希望，使故事發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)，讓等待的心變得堅(jiān)韌柔軟。雖不斷失望，又不斷地給人創(chuàng)造希望，從而滿懷期望，鍥而不舍?？芍^“哀而不傷”。正如蔣勛的評(píng)價(jià)：“如水素淡，不棄不怨?！?/p>

讀者在閱讀時(shí)會(huì)不由地生發(fā)疑問(wèn)：“伊人是誰(shuí)？”“她從哪里來(lái)，又到哪里去了呢？”“她為何讓尋覓之人如此鍥而不舍？”

在《蒹葭》中，我們已無(wú)從知曉答案。但，后代的詩(shī)人一次次為我們揭曉——屈原放逐，行吟澤畔，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”;落魄詞人柳永一次次深情吟唱“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;蘇軾被貶黃州，在月下赤壁吟誦“望美人兮天一方”……每一個(gè)懷揣夢(mèng)想的人，心中都有一個(gè)“伊人”?！耙寥恕笔窃?shī)人熱愛(ài)之人、崇敬之人，它可以是臣子企盼的明君，可以是明君渴慕的賢臣，是熾熱理想的化身。她從熱切的渴望中來(lái)，走向期盼的遠(yuǎn)方。

這位“伊人”，曾出現(xiàn)在屈原漫漫修遠(yuǎn)的無(wú)悔求索中，曾浮現(xiàn)在曹子建的夢(mèng)幻中，曾化身在李商隱那一首首美麗晦澀的《無(wú)題》詩(shī)里，曾停泊在辛稼軒“眾里尋他千百度”的殷殷目光里，曾化作丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘，飄散在煙雨迷蒙的雨巷里……一千個(gè)尋者，就有一千個(gè)追尋的理由。在后世的千百年中，《蒹葭》中的“伊人”不斷得到詩(shī)人心靈上的回應(yīng)。

追尋的結(jié)果也許圓滿，也許傷感、遺憾，但“追尋過(guò)程”才是最有意義和最具美感的?！白穼ぁ?，是對(duì)生命意義的一次次尋覓與叩問(wèn);“追尋”，賦予生命鮮活的價(jià)值和深刻的哲理。

三、“追尋”——生命應(yīng)葆有的姿態(tài)

清代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為古今之成大事業(yè)﹑大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維認(rèn)為，人生首先要尋找并樹立正確而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，然后要為之鍥而不舍地努力，“九死其猶未悔”，其結(jié)果必然是水到渠成。王國(guó)維的“人生三境”，極巧妙地詮釋了追尋的方法、姿態(tài)和意義。

無(wú)論是《蒹葭》還是《關(guān)雎》，都是在講訴關(guān)于“尋覓”與“追求”的故事，都帶給讀者深深的感動(dòng)與震撼，兩個(gè)故事像極了生活的兩面——有時(shí)，只要努力追尋，結(jié)果便水到渠成、甜蜜美滿;有時(shí)，雖苦苦尋覓，結(jié)局卻只是一個(gè)模糊的悵惘。但，無(wú)論過(guò)程艱辛還是平順，無(wú)論結(jié)局甜美還是遺憾，我們都已收獲夢(mèng)想的饋贈(zèng)和追求的意義。

在如水歲月中，我們每一個(gè)人都會(huì)是那個(gè)苦苦尋覓、苦苦守候的人。也許，是在月夜，在林間，在江畔……追尋，是生命應(yīng)葆有的姿態(tài)。我們應(yīng)像《關(guān)雎》中的男子一樣，仔細(xì)地觀察，慎重地選擇，熱烈地付出，認(rèn)真地努力;我們應(yīng)像《蒹葭》中的尋覓之人一樣，執(zhí)著地等待，無(wú)悔地追尋。那無(wú)窮的遠(yuǎn)方饋贈(zèng)于我們無(wú)限的想象和向往，蠱惑著我們“慎思之，審問(wèn)之，明辨之，篤行之”，孜孜不倦，亦無(wú)怨無(wú)悔。

“詩(shī)比歷史更真實(shí)?！薄对?shī)經(jīng)》是中華文化的源頭，是華夏民族最古老的回憶，它真實(shí)又活潑潑地記錄了我們這個(gè)古老民族對(duì)土地、對(duì)自然萬(wàn)物、對(duì)長(zhǎng)久歲月的深情和純樸信仰。讀詩(shī)最大的幸福，便是在詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了我們自己的身影。

八年級(jí)的學(xué)生正值“豆蔻年華”，青春萌動(dòng)。青春歲月里的他們，定會(huì)展露出《關(guān)雎》《蒹葭》里那樣青春的臉龐和甜蜜的憂傷。愿每顆青春的心都熱愛(ài)詩(shī)歌，做生活中那個(gè)熾熱勇敢、執(zhí)著無(wú)悔的追求者，更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，成就更好的自我。這是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)二首》最有力的召喚。

（本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)立項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文‘文學(xué)閱讀與寫作'學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)踐研究”的階段性研究成果。課題編號(hào)：C-b/2020/02/58）

參考文獻(xiàn)：

[1]王坤慶.現(xiàn)代教育哲學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1996.

（責(zé)任編輯：奚春皓）