明確“追尋”的意義和姿態(tài)

桑苗

摘要：針對《詩經(jīng)二首》教學(xué)價值的開發(fā)過于單薄的現(xiàn)象，提出要在引導(dǎo)學(xué)生體味《詩經(jīng)》的音韻美、情感美、人情美的同時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“愛情觀”，進而明確追求夢想的姿態(tài)和意義。

關(guān)鍵詞：關(guān)雎;蒹葭;追尋

《詩經(jīng)二首》是統(tǒng)編教材八年級下冊第三單元的教學(xué)內(nèi)容，兩首詩都是在講述關(guān)于“追求伊人”的美麗故事。《關(guān)雎》活潑明朗，《蒹葭》朦朧哀傷;《關(guān)雎》通俗，《蒹葭》隱晦。關(guān)于《詩經(jīng)二首》的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生除了會背誦與默寫，收獲寥寥。那么，學(xué)生應(yīng)該從中汲取那些豐厚的精神養(yǎng)料呢？筆者以為，語文教師在引導(dǎo)學(xué)生體味《詩經(jīng)》的音韻美、情感美、人情美的同時，還應(yīng)引導(dǎo)其樹立正確的“愛情觀”，并進而明確“于漫漫人生之路中，追求夢想的姿態(tài)和意義”，即尋找目標(biāo)（愛情信仰），懂得用怎樣的態(tài)度去追尋以及如何面對追尋的結(jié)果。

一、“君子”與“淑女”：最樸素純粹的愛情模樣

愛情應(yīng)該是人生追求中最具魅力的存在。十四歲，青春之門剛剛開啟，愛情是青春課堂中最怦然心動的主題。

《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》，講述了一個關(guān)于“君子”追求“淑女”的曲折浪漫故事，也為我們展現(xiàn)了最純粹的愛情模樣。

“君子”追求愛情的過程極具美感和張力 ?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是愛情的萌發(fā)，也可以說是“追求目標(biāo)”的確定;“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”這是男子陷入情感的膠著期或者是陷入瘋狂的熱戀而不能自拔;“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@是男子發(fā)出的錚錚誓言，是對愛情的努力，也有對美滿結(jié)局的憧憬和暗示。跌宕起伏間，男子的心性得以真實體現(xiàn)。追求的過程，那么陽光、美好、自然。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！甭暵曂褶D(zhuǎn)的鳥啼拉開故事的帷幕，是那么活潑、美妙，愛情的到來就是這么讓人怦然心動。也許，只是在人群中多看了你一眼，就再也忘不掉你的容顏。是怎樣的女子讓“他”如此輾轉(zhuǎn)難眠，日夜難眠呢？

從男子的直接評價“窈窕淑女”，我們可以看出這是一個文靜美好、形象美、性格好、內(nèi)外兼修的女子;從“左右流之、左右采之、左右芼之”的動作，我們可以看出這是一個勤勞能干的女子;男子想用高雅的樂器——“琴瑟”“鐘鼓”來取悅心儀的女子，估計這也是個志趣高雅的女子。大家想想，如此長相甜美、勤勞賢惠、心靈手巧、志趣高雅，這一定是個散發(fā)活力、充滿魅力的女子，這“教人（我）如何不想她”！

詩中的“流”“采”“芼 ”三個動詞表面上都是描寫女子采摘荇菜的場景，但它們不是動作的簡單重復(fù)，而是有深刻寓意。“流，打撈”“采，采摘”“芼，挑選”，可見，“動作”是越來越細(xì)膩，說明男子對女子的觀察越來越細(xì)膩，認(rèn)識越來越深刻;隨著認(rèn)識越來越深，男子對女子的渴慕越來越強烈，對心中的追求就越來越篤定。隨著動作變化，男子一定會說：“確認(rèn)過眼神，我遇到對的人。”動詞的具化，背后是情感的深化。

娶妻，當(dāng)娶此賢女。

隨著追求愛情的過程，男子的形象也細(xì)膩地呈現(xiàn)在我們面前。這樣的男子是否值得托付終身呢？

脫口而出的“窈窕淑女，君子好逑”，可以看出這是一個率真的小伙?！榜厚皇缗幻虑笾?。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！睆募?xì)膩的心理和動作可以看出這是個對待感情很認(rèn)真、很真摯、很深情的男子。男子內(nèi)心在激烈掙扎，行為合乎禮節(jié)，一直在努力，也一直在克制。男子不像《詩經(jīng)》中的另一位男子——“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，來個愛情表白?？鬃釉u價這首詩“樂而不淫，哀而不傷”，即快樂但不過分，憂傷但不絕望。不放縱自己的情感，“不逾矩”，這不正是君子的性情與風(fēng)度的體現(xiàn)嗎？

在中國傳統(tǒng)文化中，“琴瑟之好”就是指夫妻的情深意篤?！扒偕阎姽臉分?。”我們不僅讀到了男子在愛情中的努力、對女性的尊重，我們還能讀到男子對婚姻的期待?？梢姡思也皇请S隨便便找個老婆，而是“于千千萬萬中找一靈魂知己”。

女孩子，嫁人，就一定要嫁“君子”。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的開篇之作。那么，是什么是決定了這“第一”的地位呢？孔子評價其“樂而不淫，哀而不傷”?！睹姟分羞@樣評價：“《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。”“風(fēng)天下而正夫婦 ”即教化天下人，使夫婦行為規(guī)范、家庭和睦。

通過“君子”與“淑女”的“高標(biāo)配愛情”，語文教師應(yīng)該適時引導(dǎo)學(xué)生省悟“聰慧、文靜、勤勞、自信的女子才會被青睞，謙和誠摯、敦厚負(fù)責(zé)的君子才值得托付”。要嫁就嫁給愛情，要娶就娶賢妻知己。這是我們祖先最純樸的愛情信仰﹑最樸素的生活哲學(xué)，這也是愛情應(yīng)該具有的模樣。

充滿音韻美、情感美、人情美的《關(guān)雎》，潤物無聲地給豆蔻年華的少男少女展現(xiàn)了一堂關(guān)于愛情觀的必修課。

二、“過程”：“追尋”的美感與意義之所在

不是所有“追尋”的結(jié)局都是甜蜜和美滿的。譬如，《蒹葭》。

《蒹葭》，選自《秦風(fēng)》，即秦國的民謠。我們都知道秦國崇尚武力，故《秦風(fēng)》慷慨悲壯，如“豈曰無衣，與子同裳”“豈曰無衣，與子同袍”。《蒹葭》，顯然是《秦風(fēng)》中的一股清流——秋風(fēng)蕭瑟，蒹葭蒼茫;長路迂回，煙波浩渺;所謂伊人，飄忽不定。詩歌所表達的情感幽微纏綿。

朦朧的意境，不但沒有弱化《蒹葭》的美感，反而賦予詩歌無窮的張力，給讀者以無窮的想象空間和豐富的審美體驗。正如魯迅先生所言：“我在朦朧中，看見了一個好故事?！?/p>

詩歌選取“蘆葦”“秋水”“伊人”等極富美感的意象，在時間推移和空間轉(zhuǎn)換中醞釀更多的美感。閉上眼睛想象一番：茂密的蘆葦靜美地守候在河岸，秋水盈盈，像極了姑娘含情的眼眸;蘆花伴著波光瀲滟，伊人衣袂飄飄，忽近忽遠，彼岸有神秘聲音在召喚，那聲音撩人心弦，讓人魂縈夢牽?！扒锼寥恕钡牡涔蕬?yīng)該出于此。

詩中的“蒼蒼”“萋萋”“采采”都是茂密的意思。茂密的蘆葦水邊靜立，精美如畫;“為霜，未晞，未已”暗示著時光流逝;“溯游從之”“溯洄從之”是“山重水復(fù)的苦苦尋覓與執(zhí)著”;“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”是尋覓中的幻影。一詠三嘆、反復(fù)回環(huán)中，詩歌情感委婉綿長、感人至深。

時間推移，空間轉(zhuǎn)換，尋覓之人不斷失望，又不斷尋找希望，纏綿惆悵但不絕望。反復(fù)出現(xiàn)的“宛”字，實在是妙不可言?！巴稹钡拿看纬霈F(xiàn)都讓等待的人怦然心動，它的每一次出現(xiàn)都帶來了新的希望，使故事發(fā)生轉(zhuǎn)機，讓等待的心變得堅韌柔軟。雖不斷失望，又不斷地給人創(chuàng)造希望，從而滿懷期望，鍥而不舍?？芍^“哀而不傷”。正如蔣勛的評價：“如水素淡，不棄不怨?！?/p>

讀者在閱讀時會不由地生發(fā)疑問：“伊人是誰？”“她從哪里來，又到哪里去了呢？”“她為何讓尋覓之人如此鍥而不舍？”

在《蒹葭》中，我們已無從知曉答案。但，后代的詩人一次次為我們揭曉——屈原放逐，行吟澤畔，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”;落魄詞人柳永一次次深情吟唱“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;蘇軾被貶黃州，在月下赤壁吟誦“望美人兮天一方”……每一個懷揣夢想的人，心中都有一個“伊人”?！耙寥恕笔窃娙藷釔壑恕⒊缇粗?，它可以是臣子企盼的明君，可以是明君渴慕的賢臣，是熾熱理想的化身。她從熱切的渴望中來，走向期盼的遠方。

這位“伊人”，曾出現(xiàn)在屈原漫漫修遠的無悔求索中，曾浮現(xiàn)在曹子建的夢幻中，曾化身在李商隱那一首首美麗晦澀的《無題》詩里，曾停泊在辛稼軒“眾里尋他千百度”的殷殷目光里，曾化作丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘，飄散在煙雨迷蒙的雨巷里……一千個尋者，就有一千個追尋的理由。在后世的千百年中，《蒹葭》中的“伊人”不斷得到詩人心靈上的回應(yīng)。

追尋的結(jié)果也許圓滿，也許傷感、遺憾，但“追尋過程”才是最有意義和最具美感的?！白穼ぁ?，是對生命意義的一次次尋覓與叩問;“追尋”，賦予生命鮮活的價值和深刻的哲理。

三、“追尋”——生命應(yīng)葆有的姿態(tài)

清代學(xué)者王國維認(rèn)為古今之成大事業(yè)﹑大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維認(rèn)為，人生首先要尋找并樹立正確而遠大的目標(biāo)，然后要為之鍥而不舍地努力，“九死其猶未悔”，其結(jié)果必然是水到渠成。王國維的“人生三境”，極巧妙地詮釋了追尋的方法、姿態(tài)和意義。

無論是《蒹葭》還是《關(guān)雎》，都是在講訴關(guān)于“尋覓”與“追求”的故事，都帶給讀者深深的感動與震撼，兩個故事像極了生活的兩面——有時，只要努力追尋，結(jié)果便水到渠成、甜蜜美滿;有時，雖苦苦尋覓，結(jié)局卻只是一個模糊的悵惘。但，無論過程艱辛還是平順，無論結(jié)局甜美還是遺憾，我們都已收獲夢想的饋贈和追求的意義。

在如水歲月中，我們每一個人都會是那個苦苦尋覓、苦苦守候的人。也許，是在月夜，在林間，在江畔……追尋，是生命應(yīng)葆有的姿態(tài)。我們應(yīng)像《關(guān)雎》中的男子一樣，仔細(xì)地觀察，慎重地選擇，熱烈地付出，認(rèn)真地努力;我們應(yīng)像《蒹葭》中的尋覓之人一樣，執(zhí)著地等待，無悔地追尋。那無窮的遠方饋贈于我們無限的想象和向往，蠱惑著我們“慎思之，審問之，明辨之，篤行之”，孜孜不倦，亦無怨無悔。

“詩比歷史更真實?！薄对娊?jīng)》是中華文化的源頭，是華夏民族最古老的回憶，它真實又活潑潑地記錄了我們這個古老民族對土地、對自然萬物、對長久歲月的深情和純樸信仰。讀詩最大的幸福，便是在詩中發(fā)現(xiàn)了我們自己的身影。

八年級的學(xué)生正值“豆蔻年華”，青春萌動。青春歲月里的他們，定會展露出《關(guān)雎》《蒹葭》里那樣青春的臉龐和甜蜜的憂傷。愿每顆青春的心都熱愛詩歌，做生活中那個熾熱勇敢、執(zhí)著無悔的追求者，更好地認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，成就更好的自我。這是來自《詩經(jīng)二首》最有力的召喚。

（本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點立項課題“高中語文‘文學(xué)閱讀與寫作'學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐研究”的階段性研究成果。課題編號：C-b/2020/02/58）

參考文獻：

[1]王坤慶.現(xiàn)代教育哲學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1996.

（責(zé)任編輯：奚春皓）